《人教高中语文必修二学考复习.》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教高中语文必修二学考复习.（110页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第一单元：写景抒情散文复习要点：1、识记字词、文学常识；2、学会鉴赏写景抒情散文。基础知识积累基础知识积累一、词语一、词语蓊蓊蓊郁郁蓊郁郁弥弥望望袅娜袅娜渺茫渺茫霎霎时时宛宛然然脉脉脉脉酣酣眠眠参差参差斑驳斑驳峭峭楞楞楞楞倩倩影影梵梵婀玲婀玲妖童妖童媛媛女女鹢鹢首徐回首徐回棹棹纤纤腰腰敛敛裾裾 嬉嬉游游消受消受独独处处琐琐屑屑踱踱步步混混沌沌混混水摸鱼水摸鱼潭柘寺潭柘寺wngwngmmnionunionushshwnwnmmhnhncnccnclnglngqinqinfnfnyunyunyyzhozhoxinxinjjxxchchxixidududndnhnhnzhzh一一椽椽驯驯鸽鸽落落蕊蕊
2、落寞落寞歧歧韵韵颓颓废废廿廿四桥四桥鲈鲈鱼鱼猗猗郁郁蕈蕈菌菌葱茏葱茏婆婆娑娑淅沥淅沥瞥瞥见见移移徙徙陆陆蠡蠡chunchunxnxnruruqqtutuninninllyyxnxnsusupipixxl l成语涸辙之鲋：比喻处在困境中急待救援的人。揠苗助长：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。急不暇择：因过于急切而来不及选择。颤颤动动房房檩檩夹夹袄袄茎茎叶叶涸辙之涸辙之鲋鲋揠揠苗助长苗助长ffyychnchnlnlnjijijngjng自华秋实佩弦二、文学常识：二、文学常识：朱自清（18981948），原名（）字（）号（），祖籍浙江绍兴。朱自清是诗人、散文家、学者，作品有诗集踪迹，散文
3、集背影、欧游杂记、伦敦杂记。他又是民主战士、爱国知识分子，毛泽东称他“”。郁达夫（18961945），原名郁文，现代小说家、散文家，浙江富阳人。1922年与郭沫若、成仿吾等组织了“创造社”。1930年参加中国左翼作家联盟。主要作品有短篇小说沉沦、薄奠等，在不同程度上揭露了旧社会的罪恶，向封建道德大胆挑战，有一定的积极意义，但也有颓废色彩。（）春风沉醉的晚上表现了我们民族的英雄气概散文以游记著称，情景交融，自成一家。陆蠡（19081942）现代散文作家、翻译家。他以散文诗集海星步上文坛，崭露头角。后来又出版了散文集竹刀和。太平洋战争爆发后，日军进驻上海租界，由于在沦陷后的上海坚守文化工作岗位，他
4、于1942年4月13日被捕，刑审数月，惨遭杀害，时年34岁。囚绿记荷塘月色1）写景：月下的荷塘，荷塘上的月色，荷塘四周。2）感情：淡淡的忧愁，淡淡的喜悦。文眼：“这几天心里颇不宁静”。3）朴素典雅，准确生动，充满诗意比喻、拟人、通感、动词、叠音词。课文内容梳理课文内容梳理故都的秋1、五种景观：清晨静观，落蕊轻扫，秋蝉残鸣，都市闲人，胜日秋果。2、感情：向往眷念，忧郁孤独。文眼：“可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”。3、对比、排比、议论，调动听觉、触觉、视觉等，融入感受，写景状物有声有色、有动有静。囚绿记囚绿记1 1）以）以“ “绿绿” ”为线索，分五个层次表现绿：择绿为线索
5、，分五个层次表现绿：择绿观绿观绿囚绿囚绿释绿释绿怀绿怀绿2 2）象征手法）象征手法绿枝条绿枝条“ “永不屈服黑暗永不屈服黑暗”坚贞不屈的民族坚贞不屈的民族气节气节绿枝条的生存状态绿枝条的生存状态苦难时代苦难时代写景抒情散文阅读指要写景抒情散文阅读指要写景抒情散文是以描绘景物为依托而抒发作者思想情写景抒情散文是以描绘景物为依托而抒发作者思想情感的文学作品。它要求抓住景物特征，对景物作真实细致感的文学作品。它要求抓住景物特征，对景物作真实细致生动的描绘；要把生动的描绘；要把“ “景景” ”和和“ “情情” ”有机结合起来，以情统率景有机结合起来，以情统率景，或先景后情，或先情后景，或将情融入景中。
6、，或先景后情，或先情后景，或将情融入景中。写景抒情散文大多以空间（如游踪）、时间或感情为写景抒情散文大多以空间（如游踪）、时间或感情为线索来结构全文。线索来结构全文。阅读写景抒情散文：阅读写景抒情散文：（一）看题目，读全文，初解作者对（一）看题目，读全文，初解作者对“ “物物” ”之情；之情；（二）理结构，细查找，知其遭遇种种巧归纳；（二）理结构，细查找，知其遭遇种种巧归纳；（三）明主题，景人连，抓关键句悟作者真感情；（三）明主题，景人连，抓关键句悟作者真感情；（四）赏语言，解修辞，连内容带情感赏出味。（四）赏语言，解修辞，连内容带情感赏出味。（五）（五） 注意写景的方法。注意写景的方法。写景
7、的方法：写景的方法：从直接与间接的角度看从直接与间接的角度看：正面和侧面描写，虚写（想象：正面和侧面描写，虚写（想象联想）与实写。联想）与实写。从运用修辞的角度考虑从运用修辞的角度考虑：比喻：比喻 对比对比 夸张夸张 比拟比拟 借代借代 双双关关 反问反问 设问互文等。设问互文等。从运用的表现手法的角度考虑从运用的表现手法的角度考虑：衬托：衬托 对比对比 渲染渲染 烘托烘托 引用引用 典故典故 象征象征 铺陈铺陈 白描白描 工笔等。工笔等。从景物的动静的角度来写从景物的动静的角度来写：动静景结合、以动写静、以：动静景结合、以动写静、以静写动。静写动。从观察的角度、立足点从观察的角度、立足点 、
8、层次来写、层次来写：远看与近观结合、：远看与近观结合、 仰视平视与俯视结合、空间的上下结合、高低结合。仰视平视与俯视结合、空间的上下结合、高低结合。从调动感觉的角度来写（诸觉结合）从调动感觉的角度来写（诸觉结合）：视觉（形色）、：视觉（形色）、听觉（声）、嗅觉（气味）、味觉、触觉或通感。听觉（声）、嗅觉（气味）、味觉、触觉或通感。课堂检测课堂检测1下列划线字注音正确的一项是（）A倩（qin）影媛（yun）女鹢（y）首袅娜（nu）B羞涩（s）蟋蟀（shui）啼（t）唱婆娑（shu）C陪衬（chn）瞥（pi）见茎（jng）叶敛裾敛裾（j ）D宛（wn）然颤（zhn）栗氛（fn）围创（chung）伤
9、D D2下列各句没有错别字的一项是（）A今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一翻样子吧。B秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。C我开始了解度越沙漠者望见绿洲的欢喜，我开始了解航海的冒险家望见海面飘来花草的茎叶的欢喜。D这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，刹时传过荷塘的那边去了。般，刹时传过荷塘的那边去了。 B B3下列各句空格处应填入的词语正确的一项是（）沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条_的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。秋的味，秋的色，秋的意
10、境与姿态，总是看不饱，尝不透，_不到十足。我为了这永远向着阳光生长的植物不快，因为它损害了我的自尊心。可是我系住它，仍旧让_的枝叶垂在我的案前。A幽静品尝软弱B幽僻品尝柔弱C幽僻赏玩柔弱D幽静赏玩软弱C C4 4、阅读、阅读荷塘月色荷塘月色第五段，回答问题。第五段，回答问题。月光如流水一般，静静地月光如流水一般，静静地泻泻在这一片叶子和花上。在这一片叶子和花上。薄薄的青雾薄薄的青雾浮浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到
11、了好处的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处酣眠酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。上奏着的名曲。 “ “泻泻”“”“浮浮” ”这几个动词的使用有什么表达效果？这几个动词的使用有什么表达效果？在这一段主要描写了什么
12、景物？使用了什么表现手法？在这一段主要描写了什么景物？使用了什么表现手法？营造了怎样的意境？表达了作者怎样的心情？营造了怎样的意境？表达了作者怎样的心情？ 泻“ “泻泻” ”照应照应“ “月光如流水一般月光如流水一般” ”，并写出了月光自上而下，并写出了月光自上而下的动态；。的动态；。“ “浮浮” ”写出了青雾的轻飘之态。写出了青雾的轻飘之态。月光。衬托。朦胧幽静。淡淡的喜悦和淡淡的哀愁。月光。衬托。朦胧幽静。淡淡的喜悦和淡淡的哀愁。第二单元：唐代以前的诗歌复习要点：1、识记字词、文学常识；2、背诵名句名篇。基础知识积累基础知识积累一、词语一、词语氓氓蚩蚩蚩蚩愆愆期期将将子无怒子无怒垝垣垝垣尔
13、卜尔尔卜尔筮筮咎咎言言载载笑载言笑载言于于嗟嗟鸠兮鸠兮桑桑葚葚犹可犹可说说也也其黄而其黄而陨陨自我自我徂徂尔尔淇水淇水汤汤汤汤罔罔极极渐渐车帷裳车帷裳靡靡有朝矣有朝矣 咥咥笑笑夙夙兴夜寐兴夜寐隰隰则有泮则有泮不不遑遑信誓旦旦信誓旦旦嫉嫉妒妒溘溘死死延延伫伫芰芰荷荷兰兰皋皋 椒丘椒丘岌岌岌岌杂杂糅糅昭昭质质可可惩惩箜篌箜篌怀怀忿忿槌槌床床哽哽咽咽绣腰绣腰襦襦 葳蕤葳蕤卑鄙卑鄙蹑丝蹑丝履履mmngngchch qiqinnqiqingngg guyunuyunshsh ji ji z ziiji ji shshnntutu y ynnc c shshngngwwngngji jinnmm x x
14、s s x x huhungngj j k k zhzh j j g goojiojioj jruruzhozhochngchngknghknghu ufnfnchuchuyyrrww iruirull量量体裁衣体裁衣否否极泰来极泰来白白鹄鹄婀娜婀娜踯躅踯躅金金镂镂鞍鞍赍赍钱钱蟠蟠龙龙琉璃琉璃晻晻晻晻日日暝暝彷徨彷徨芙蓉芙蓉慷慨慷慨青青子青青子衿衿嘉宾嘉宾阡陌阡陌羁羁鸟鸟樊樊笼笼公公姥姥li li ngngp p h h nunuzhzhzhzhl l u uj j f f n ny ynnmmngngp pnghungnghungj jnnj j f fnn成语成语夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤
15、劳。夙兴夜寐：早起晚睡，形容勤劳。信誓旦旦：誓言诚恳可信。信誓旦旦：誓言诚恳可信。二、文学常识：二、文学常识：1 1、诗经诗经是我国最早的是我国最早的（）。它收集了从。它收集了从西周初期到春秋中叶约西周初期到春秋中叶约500500年间的诗歌年间的诗歌305305篇。先秦称为篇。先秦称为诗诗或或诗三百诗三百，西汉时被尊为儒家经典，始称，西汉时被尊为儒家经典，始称诗诗经经。诗歌总集诗歌总集mm诗经诗经按乐曲分为按乐曲分为（）（）（）三部分三部分。“ “风风” ”指十五国风，绝大部分是民间歌谣；指十五国风，绝大部分是民间歌谣；“ “雅雅” ”分大分大雅小雅，是宫廷乐歌；雅小雅，是宫廷乐歌；“ “颂颂
16、” ”有有“ “周颂周颂”“”“鲁颂鲁颂”“”“商颂商颂” ”，是宗庙祭祀的乐歌。是宗庙祭祀的乐歌。诗经诗经的表现手法有：的表现手法有：（）（）（）诗经诗经六义：六义：（）（）（）（）（）（）。诗经诗经开创了中国诗歌的优秀传统，开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主是我国现实主义文学的光辉起点。义文学的光辉起点。2 2、离骚离骚屈原屈原( (约公元前约公元前340340约前约前278)278)，战国时期，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“ “楚辞楚辞” ”的创立者的创立者和代表作者。和代表作者。离骚离骚是屈原的代表作，是屈原的代表作，370370多句，多
17、句，24002400多字，为中国古代多字，为中国古代（）。离离骚骚又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，又常被举作屈原全部作品的总称。在文学史上，还常以还常以“ “风风” ”、“ “骚骚” ”并称，并称，用用“ “风风” ”来概括来概括诗经诗经，用，用“ “骚骚” ”来概括来概括楚辞楚辞，分别是现实主义和浪漫主义的源，分别是现实主义和浪漫主义的源头。头。 最长的政治抒情诗最长的政治抒情诗风风雅雅颂颂赋赋比比兴兴风风雅雅颂颂赋赋比比兴兴3 3、孔雀东南飞孔雀东南飞孔雀东南飞孔雀东南飞是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为称为“ “古今第一首长诗古今第一首
18、长诗” ”，因此它也被称为我国古代文学史，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首上最早的一首（）。原名。原名古诗为焦仲卿妻古诗为焦仲卿妻作作，最早见于南朝徐陵所编的，最早见于南朝徐陵所编的玉台新咏玉台新咏。它是继。它是继诗经诗经楚辞楚辞以后较早的一部古诗总集。后人把以后较早的一部古诗总集。后人把（）与北朝的与北朝的（）合称为合称为“ “乐府双璧乐府双璧” ”。乐府诗是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府乐府诗是一种合乐的古诗，因传自乐府官署而得名，乐府原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整原为汉武帝刘彻设置的音乐机关，专事制作乐章并采集整理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典
19、礼和宴会时演唱理各地民间俗乐和歌辞，分别用于朝廷典礼和宴会时演唱。这些乐章、歌辞，后来就叫。这些乐章、歌辞，后来就叫“ “乐府乐府” ”，成为继，成为继诗经诗经、楚辞楚辞而起的一种新诗体。而起的一种新诗体。长篇叙事诗长篇叙事诗孔雀东南飞孔雀东南飞木兰辞木兰辞4 4、涉江采芙蓉涉江采芙蓉选自选自（），古诗十九首古诗十九首是东汉末年文人五言诗的选辑，被称为是东汉末年文人五言诗的选辑，被称为“”“”。5 5、曹操，字、曹操，字（），东汉人，三国魏著名政治家、，东汉人，三国魏著名政治家、军事家、文学家。其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传军事家、文学家。其诗直接继承汉乐府民歌的现实主义传统。他的创作一方
20、面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一统。他的创作一方面反映了社会的动乱和民生的疾苦，一方面表现了统一天下的理想和壮志，具有方面表现了统一天下的理想和壮志，具有“ “慷慨悲凉慷慨悲凉” ”的独的独特风格。特风格。6 6、陶渊明，东晋著名诗人。一名、陶渊明，东晋著名诗人。一名（），字，字（），世称，世称（），又自号，又自号（）, ,浔阳柴桑（今浔阳柴桑（今江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，江西九江）人。著名的隐士，不满于官场的黑暗，“ “不为不为五斗米折腰五斗米折腰” ”，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年，隐居农村。从彭泽令职位上隐退，这一年他他4141岁，以后终老农村，死后世人称他为
21、岁，以后终老农村，死后世人称他为“ “靖节先生靖节先生” ”。陶。陶渊明开创了渊明开创了（）一体，为古典诗歌开辟了一个新一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他亦有的境界。他亦有“隐逸诗人隐逸诗人” ”之称。之称。古诗十九首古诗十九首五言之冠冕五言之冠冕孟德孟德潜潜元亮元亮靖节先生靖节先生五柳先生五柳先生田园诗田园诗1、通假字 “取”同“娶”。例如：终老不复取。“帘”通“奁（lin）”,嫁妆。例如：箱帘六七十“丁宁”通“叮咛”。例如：府吏见丁宁。“冥冥”通“暝暝”，日落。例如：儿今日冥冥。“奄”通“晻”，阴暗不明。例如：奄奄黄 昏后。“傍”通“旁”，旁边。例如：合葬华山傍孔雀东南飞文言知识整理孔
22、雀东南飞文言知识整理2古今异义可怜 可爱。例如：可怜体无比。守节 遵守府里的规则。例如：守节情不移。自由 自作主张。例如：汝岂得自由。教训 教养。例如：本自无教训。驱使 使唤。例如：妾不堪驱使。区区 真情挚意。例如：感君区区怀。来信 来送信的使者。例如：自可断来信。处分 处理安排。例如：处分适兄意。便利 吉利。例如：便利此月内。逢迎 迎接。例如： 蹑履相逢迎。纷纭 麻烦。例如：勿复纷纭。交通 连接。例如：叶叶相交通。多谢多多劝告。例如：多谢后世人。千万 无论如何。例如：千万不复全。3、一词多义 为仲卿母所遣（介词，被） 十七为君妇（动词，做，成为） 为诗云尔（动词，作，写） 非为织作迟（连词，
23、因为，由于） 阿母为汝求（介词，替，给） 始尔未为久（动词，算，算作）相见常日稀（副词，互相）儿已薄禄相（名词，相貌）蹑履相逢迎 怅然遥相望 会不相从许 登即相许和 不得便相许副词，表示动作偏指一方，有称代意义4、偏义复词便可白公姥昼夜勤作息我有亲父兄逼迫兼弟兄5、其他语法现象逆以煎我怀（煎：动词的使动用法，使像受煎熬一样）足以荣汝身（荣：形容词的使动用法，可译为：使受荣华）便利此月内（便利：形容词的意动用法，可译为：以为最吉利）为仲卿母所遣（“为所”表被动）第三单元兰亭集序王羲之赤壁赋苏轼游褒禅山记王安石古代山水游记散文王羲之，东晋书法家,文学家。曾任右军将军、会稽内史，世称“王右军”。早年
24、从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。他写的行草兰亭集序被后世书法家誉为“行书第一”。序也写着“叙”或称“引”，是说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。序”一般写在文章前面，列于书后称为“跋”或“后序”。古代的序有书序、赠序、宴集序。 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，
25、足以极视听之娱，信可乐也。 兰亭集序gukujxshngchng 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 兰亭集序hiq ,通“趋”。xqff 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。兰亭集序
26、jishngqqff永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。毕、咸：全、都.修：高高的，形容词。映带：映衬、围绕觞：酒杯，名词。次：旁边，名词。一觞一咏：喝点酒，名作动；作点诗 幽情：深藏内心的感情 所以：固定结构，表凭借，用来，游目骋怀：纵展眼力，开阔胸怀。 骋，使放纵，使动用法。极：穷尽，名词活用为动词。娱：乐趣信：实在，诚 永和九年，即
27、癸丑年，三月之初，（名士们）在会永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠的）左右辉映环绕。把水引到（亭中）的环形水渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们
28、在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽是）一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊！，实在快乐啊！ 乐时间：地点：事件：人物：思考探究1:序文一二段写何内容？作者是何情感？一一叙叙述述宴宴集集盛盛况况环境：心情：永和九年癸丑
29、暮春之初会稽山阴 兰亭修禊事曲水流觞畅叙幽情群贤崇山峻岭 茂林修竹 清流急湍 映带左右 天朗气清 惠风和畅极视听之娱 乐！良辰美景乐事赏心王实甫西厢记中有“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”，人生四大美事，宴集尽有，怎得不乐？！作者为何而乐？夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！与：结交，交往俯仰：时间短暂。或：有的人诸：兼词，“之于”悟言：对面交谈，悟
30、通“晤”。因：就着；放浪：放纵无拘束趣：通“趋”，往，追求。之：往，到达；所之，所字短语。系：附着；向：以前犹：尚且之：代事，指“向之陈迹“。况：何况；修短：寿命长短期：至，及人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的人们彼此相处，一生很快就度过。有的人喜欢讲自己的志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就志趣抱负，在室内（跟朋友）面对面地交谈；有的人就着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束，放纵地生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也生活。尽管人们的爱好千差万别，或好静，或好动，也不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们
31、对所接触不相同，（可是又都有这样的体验：）当他们对所接触的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不的事物感到高兴时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌觉得衰老即将到来；待到对于自己所喜爱的事物感到厌倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前倦，心情随着当前的境况而变化，感慨油然而生，以前感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感感到欢快的事顷刻之间变为陈迹了，仍然不能不因此感慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化慨不已，何况人寿的长短随着造化而定，最后一切都化为乌有。古人说：为乌有。古人说：“死和生也是件大事啊！死和生也是
32、件大事啊！”怎能不悲怎能不悲痛呢？痛呢？ 取诸怀抱，晤言一室之内因寄所托，放浪形骸之外夫人之相与，俯仰一世死生亦大矣痛讨论探究3:欣于所遇，暂得于己，快然自足；所之既倦，情随事迁；向之所欣，俯仰之间为陈迹修短随化，终期于尽第三段写何内容？作者是何心情？二二宴宴后后感感慨慨人人生生因寄所托，放浪形骸作者因何而痛？崇尚清谈无所作为人性难足世事无常生命短暂每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。若合一契：（兴感之由）象符契一样相合喻之于怀：心
33、里明白是什么原因固：本来一死生：把死和生看作一体。一，数次活用为动词。齐彭殇：把长命和短命等同。齐，形容词活用作动词犹：如同述：陈述，创作所以：的原因致：情趣每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如每当我看到前人发生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把伤，心里又不明白为什么会这样。（我）这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可造的。后人
34、看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我悲啊！因此我一记下参加这次聚会的人，抄录了他们一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。吧。 一死生为虚诞齐彭殇为妄作悲三三交交代代作作序序目目的的 喻之于怀：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。喻之于怀：虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。讨论探究4: 第四段写何内容？作者是何心情？ 作者缘何而悲？崇尚清谈无所作为取诸怀抱，晤言一室之内。因寄所托，放浪形骸。珍惜现时
35、生命积极奋发有为死生重大人生苦短悲痛乐叙述宴集盛况抒发宴后感慨交代作序目的整体感知兰亭集序 内容内容情感情感1为下列句子中加粗的字注音。（1）岁在癸（）丑（2）会稽（）山（3）清流激湍（）（4）放浪形骸（）（5）临文嗟（）悼（6）游目骋（）怀（7）修禊（）事也（8）流觞（）曲水（9）趣（）舍万殊（10）悟（）言一室之内2下列句子中与“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”一句的修辞手法相同的一顶是：A每览昔人兴感之由，若合一契B如今人为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C我令人望其气，皆为龙虎D一夫作难而七庙隳借代Dguguj jtuntunhihijijichngchngxxshngshngq
36、qww4 4下列各句翻译不正确的一项是：下列各句翻译不正确的一项是： A A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。B B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。看作一样也是虚妄的。C C夫人之相与，俯仰一世。夫人之相与，俯仰一世。译：人与人相交往，很快就度过一生。译：人与人相交往，很快就度过一生。D D后之视今，亦犹今之视昔。后之视今，亦犹
37、今之视昔。译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人译：后人看待我们今天的人，也好象我们今天的人看待前人的情况。的情况。 3 3与与“ “信可乐也信可乐也” ”中的中的“ “信信” ”相同的一句是：相同的一句是： A A信言不美，美言不信信言不美，美言不信B B言必信，行必果言必信，行必果C C文信美矣文信美矣D D世儒学者好信师而是古世儒学者好信师而是古C C言语真实言语真实讲讲信用信用实在，的确实在，的确相信相信A A 、省略句：、省略句： 省主语：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水（群贤）引以为流觞曲水省动词介词宾词：省动词介词宾
38、词：引（之）以（之）为流觞曲水引（之）以（之）为流觞曲水省介词省介词“ “于于” ”：映带（于）左右映带（于）左右悟言（于）一室之内悟言（于）一室之内、倒装句：、倒装句： 介宾短语后置（也叫状语后置）：介宾短语后置（也叫状语后置）：会于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会于会稽山阴之兰亭会不能喻之于怀不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之不能于怀（在内心）喻之亦将有感于斯文亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感亦将于（对）斯文有感 当其欣于所遇当其欣于所遇当其于所遇欣当其于所遇欣 定语后置：定语后置： 虽无虽无管弦之盛管弦之盛虽无盛之管弦虽无盛之管弦 仰观仰观宇宙之大宇宙之大 ，俯察，俯
39、察品类之盛品类之盛赤壁赋苏轼苏轼字子瞻，自号东坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍读学士，礼部尚书。书、文、诗、词、画，俱成大家。 他和他的父亲苏洵，弟弟苏辙均以诗文称著于世，世称“三苏”。这篇文章的体裁是“赋”。赋体出现于战国后期，到了汉代才形成确定的体制，这是赋的渊源。赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。本文是文赋。 苏 轼 黄庭坚 （诗） “苏黄” 辛弃疾 （词） “苏辛”韩 愈 柳宗元 欧阳修 王安石 苏洵 苏辙 曾巩 “唐宋八大家” 欧阳修 （散文） “欧苏”赤壁赋赤壁赋壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕
40、之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。rnxrnxZhZh, ,通通“ “嘱嘱” ”yotioyotioshoshoduduqngqngPngPng, ,通通“ “凭凭” ”于是饮酒乐甚于是饮酒乐甚 ，扣，扣舷舷而歌之。歌曰：而歌之。歌曰：“ “桂桂棹棹兮兰桨兮兰桨 ，击空，击空明兮明兮溯溯流光；渺渺兮予怀流光；渺渺兮予怀 ，望美人兮天一方。，望美人兮天一方。“ “客有吹洞客有吹洞箫者箫者 ，倚歌而，倚歌而和和之。其声呜呜然之。其声呜呜然 ，如怨，如怨 如慕如慕 ，如泣，如泣 如
41、如诉诉 ，余音袅，余音袅袅袅 ，不绝如，不绝如缕缕。舞幽。舞幽壑壑之潜蛟之潜蛟 ，泣孤，泣孤舟之舟之嫠嫠妇。妇。xinxinzhozhosshhnioniollhhl l苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？qioqiojnjnLioLio, ,通通“ “缭缭” ”zhlzhljngjngshshshushu况吾与子渔况吾与子渔樵樵于江于江渚渚之上之上 ，侣鱼虾而友，侣鱼虾而友麋麋
42、鹿鹿 ，驾一叶之，驾一叶之扁扁舟舟 ，举，举匏匏樽以相属。寄樽以相属。寄蜉蝣蜉蝣于天地于天地 ，渺沧海之一，渺沧海之一粟粟。哀吾生之须哀吾生之须臾臾 ，羡长江之无穷。，羡长江之无穷。挟挟飞仙以遨游飞仙以遨游 ，抱明月，抱明月而长终。知不可乎骤得而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。，托遗响于悲风。qioqiommzhzhpinpinpopofyufyuyyxixiss苏子曰：苏子曰：“ “客亦知夫水与月乎？逝者如斯客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；，而未尝往也；盈虚者如彼盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则，则天地天地曾曾不能以一瞬；自
43、其不变者而观之不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无，则物与我皆无尽也尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾，物各有主。苟非吾之所有之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月，与山间之明月 ，耳得之而为声，耳得之而为声 ，目遇之而成色，目遇之而成色 ，取之无禁，取之无禁 ，用之，用之不竭不竭 ，是造物者之无尽，是造物者之无尽藏藏也也 ，而吾与子之所共食。，而吾与子之所共食。” ”客喜而笑，洗盏更酌。客喜而笑，洗盏更酌。肴肴核既尽，杯盘狼籍。相与核既尽，杯盘狼籍。相与枕枕藉藉乎舟中乎舟中 ，不知东方之既白。，不知
44、东方之既白。zngzngzngzngyoyojiji壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。既望既望：农历十六日；：农历十六日；望望, ,农历每月农历每月的十五日的十五日泛舟泛舟游游于赤壁之下：于赤壁之下：状语后置句状语后置句, ,应为应为: :于赤壁之下游于赤壁之下游. .兴兴：起：起, ,同风雨同风雨兴兴焉焉属属：zhzh, ,通嘱通嘱, ,意思是劝人喝酒。意思是劝人喝酒。壬戌年的秋天，七月十六日，我壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人荡着船儿，在赤壁的下面和客人荡着船儿，在赤壁的下面游览。清凉的风缓缓吹来，水面游览。清凉的风缓缓吹
45、来，水面上不起波浪。我端起酒杯劝客人上不起波浪。我端起酒杯劝客人们喝酒，朗颂吟唱们喝酒，朗颂吟唱“ “明月明月” ”的诗歌的诗歌和和“ “窈窕窈窕” ”的篇章。的篇章。三读悟情少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间逗留不前。白濛濛的水气笼罩江面，江水的泛光和天空连成一片。任凭小船向何处漂荡，越过茫茫无边的江面。江面是那么浩瀚啊，船儿象凌空乘风而行，不知道将要飞向何方；我们轻快地飘起啊，象脱离尘世，无牵无挂，飞升到仙境的神仙。一写夜游之乐一写夜游
46、之乐 。作者以传神作者以传神的笔墨，描述了秋夜赤壁的的笔墨，描述了秋夜赤壁的美丽、静谧以及与客人夜游美丽、静谧以及与客人夜游的逸兴。本段写赤壁夜景，的逸兴。本段写赤壁夜景，突出了月出前的突出了月出前的“ “清风清风” ”、“ “水水波波” ”和月出后的和月出后的“ “白露白露” ”、“ “水水光光” ”，既烘托了游人自由愉悦，既烘托了游人自由愉悦的心绪，又为后文对的心绪，又为后文对“ “水水” ”、“ “月月”的变与不变的议论作了铺的变与不变的议论作了铺垫。垫。在这时，酒喝得十分欢畅，我敲着船边唱起歌来，歌词说：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划开清澈澄明的江水，迎着江面浮动的月光。我的情思啊悠远茫
47、茫，盼望着美人啊，在天边遥远的地方。”客人中有位吹洞箫的，随着歌声伴奏。那洞箫声呜呜地响，象怨恨，象思慕，象抽泣，象倾诉；吹完后，余音悠长，象细长的丝线延绵不断。使得潜藏在深渊中的蛟龙跳起舞来，使得孤独小船上的寡妇哭泣起来。二写乐极悲来。先写歌声，后写箫声；歌中的“美人”喻君，表现了作者希望为国出力；箫声的怨、慕、泣、诉，抓住了箫声“哀”的特点，末尾两句夸张性比喻，写出了箫声摄人心魄的感染力。在苏子看来，与客饮酒正在兴头，客却忽起悲曲，似乎不太合拍，但却有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”问客：“何为其然也？”于是饮酒乐甚 ，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨 ，击空明兮溯流光；渺渺兮予怀
48、，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ，倚歌而和之。其声呜呜然 ，如怨 如慕 ，如泣 如诉 ，余音袅袅 ，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟 ，泣孤舟之嫠妇。翻译与理解翻译与理解苏子愀然 ，正襟危坐而问客曰：何为其然也？客曰：月明星稀 ，乌鹊南飞 ，此非曹孟德之诗乎？西望夏口 ，东望武昌 ，山川相缪，郁乎苍苍 ，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荆州 ，下江陵 ，顺流而东也 ，舳舻千里 ，旌旗蔽空 ，酾酒临江 ，横槊赋诗 ，固一世之雄也 ，而今安在哉？我顿时脸色改变，整理好衣服，端正地坐着，问客人说：“为什么箫声这样悲凉呢？”客人说：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹操的诗句吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水互相
49、环绕，草木茂盛苍翠，这不就是曹操被周瑜打败的地方吗？当他占领荆州，攻下江陵，顺着长江东进的时候，战船连接千里，旌旗遮蔽天空。他面对长江斟酒，横握长矛吟诗，本是盖世的英雄，如今在哪里呢？何况我和您在江中小洲上捕鱼打柴，以鱼虾为伴，与麋鹿交友，驾着一片叶子似的小船，拿着简陋的酒杯互相劝酒。就象蜉蝣一样，将短暂的生命寄托在天地之间，渺小得象大海里的一粒米。哀叹我们生命的短促，羡慕长江的无穷无尽。希望拉着神仙飞升遨游，和明月一起永世长存。明知道这种想法是不可能轻易实现的，只好把感慨寄托在曲调之中，在悲凉的秋风中吹奏出来。三写因悲生议。利用主客对话的形式提出矛盾、解决矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感触
50、产生：一是 由历史上的英雄人物 的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境， 却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下写苏子的开导之词蓄势。翻译与理解况吾与子渔樵于江渚之上 ，侣鱼虾而友麋鹿 ，驾一叶之扁舟 ，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地 ，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾 ，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游 ，抱明月而长终。知不可乎骤得 ，托遗响于悲风。我对客人说：“您了解那江水和月亮吗？江水总是象这样不断地流去，但始终没有消失。有时圆有时缺的月亮像那样变化，但最终没有消损和增长。原来，如果从那变化的一面去看它，那么天地间的万事万物，连一眨眼的功夫都不曾停止。从那不变的
51、一面看，那么事物和我们都是无穷无尽的，还羡慕什么呢？况且，天地之间，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的东西，即使是一丝一毫也不能取用。只有江上的清风，和山间的明月，耳朵听到它就成为声音，眼睛看到它就成为颜色；取用它们没有人禁止，享用它们不会竭尽。这是大自然的无穷的宝藏，我和您可以共同享用的。四写悟理自解。苏子的话针对“客人”的感触而发，通过对明月、江水的变与不变的议论，他从宇宙的变化说到人生的哲理。认为从变化的角度看，天地一刻也不会不变，人生本来短暂；但从不变的角度看，那就是天地与我同生，万物与我为一，都会无穷无尽。况且天地间物各有主，“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。如此，人世间的荣辱、得失
52、、忧乐便不足为念了。最后他为“客人”指出出路：到大自然中去寻求精神上的寄托，表现了一种旷达开朗的胸襟和生活态度。翻译与理解 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯 ，而未尝往也；盈虚者如彼 ，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之 ，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之 ，则物与我皆无尽也 ，而又何羡乎？且夫天地之间 ，物各有主。苟非吾之所有 ，虽一毫而莫取。唯江上之清风 ，与山间之明月 ，耳得之而为声 ，目遇之而成色 ，取之无禁 ，用之不竭 ，是造物者之无尽藏也 ，而吾与子之所共适。“翻译与理解 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中 ，不知东方之既白。客人高兴地笑了，于是洗了酒杯，
53、重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盘杂乱地放着。我和客人们互相靠着在船中睡着了，不知不觉东方已经发白。终写矛盾解决，主客皆大欢喜。但作者的这种和超脱，却是政治失意后的精神苦闷的自我排遣，在旷达的外表下，潜藏着作者的抑郁和悲伤。理解构思和表达艺术赤壁之景（“清风徐来，水波不兴”、“白露横江，水光接天”）夜游之行（“举酒属客”，“诵明月之诗，歌窈窕之章”）乐客乐极生悲，释悲生议英雄易逝、人生苦短、仙愿难成苏子借景议理，解客之悲变则万物皆短、不变则物我皆长、物各有主、共适清风明月乐景情理文言知识积累文言知识积累 （一）通假字（一）通假字 1 1、举酒、举酒属属客举匏尊以相客举匏尊以相属属（属
54、，通（属，通“ “嘱嘱” ”，劝酒，劝酒 ） 2 2、浩浩乎如、浩浩乎如冯冯虚御风（冯，通虚御风（冯，通“ “凭凭” ”，乘），乘） 3 3、山川相、山川相缪缪（缪，通（缪，通“ “缭缭” ”，连结、盘绕），连结、盘绕） 4 4、曾不能、曾不能以以一瞬（以，通一瞬（以，通“ “已已” ”，停止），停止） （二）词类活用（二）词类活用 1 1、歌歌窈窕之章扣舷而窈窕之章扣舷而歌歌之（歌，名作动唱）之（歌，名作动唱） 2 2、舞舞幽壑之潜蛟，幽壑之潜蛟，泣泣孤舟之嫠妇（舞，使孤舟之嫠妇（舞，使起舞；泣，使起舞；泣，使哭泣）哭泣） 3 3、正正襟危坐（正，形容词的使动用法整理）襟危坐（正，形容词的使
55、动用法整理） 4 4、月明星稀，乌鹊、月明星稀，乌鹊南南飞（南，名作状向南）飞（南，名作状向南） 5 5、西西望夏口，望夏口，东东望武昌（西、东，名作状，向西、向东）望武昌（西、东，名作状，向西、向东） 6 6、方其破荆州，、方其破荆州，下下江陵，顺流而江陵，顺流而东东也（下、东：名作动，攻也（下、东：名作动，攻占，向东进军、东下）占，向东进军、东下） 7 7、况吾与子、况吾与子渔樵渔樵于江渚之上（渔樵，名作动，打鱼砍柴）于江渚之上（渔樵，名作动，打鱼砍柴） 8 8、侣侣鱼虾而鱼虾而友友麋鹿（侣、友：意动用法以麋鹿（侣、友：意动用法以为伴、以为伴、以为友）为友） （三）古今异义（三）古今异义
56、1 1、白露白露横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一）横江，水光接天（古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一） 2 2、凌万顷之、凌万顷之茫然茫然（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子）（古义：浩荡渺远的样子；今义：完全不知道的样子） （四）一词多义（四）一词多义 1 1、望：、望： 七月之望（名词，阴历的每月十五日）七月之望（名词，阴历的每月十五日） 望美人兮天一方（动词眺望，向远处看）望美人兮天一方（动词眺望，向远处看） 2 2、歌：、歌： 扣舷而歌（唱）扣舷而歌（唱） 歌曰（歌词）歌曰（歌词） 倚歌而和之（歌声）倚歌而和之（歌声） 3 3、如：、如： 纵一苇
57、之所如（往）纵一苇之所如（往） 浩浩乎如冯虚御风（像）浩浩乎如冯虚御风（像） 飘飘乎如遗世独立（像）飘飘乎如遗世独立（像） 4 4、然：、然：语气词 表疑问 译为“吗 其声呜呜然（其声呜呜然（的样子，像声词词尾）的样子，像声词词尾） 介词 ,在 何为其然也（这样）何为其然也（这样）形容词词尾 “的样子5 5、乎、乎 此非孟德之困于周郎者此非孟德之困于周郎者乎乎？ 相与枕藉相与枕藉乎乎舟中。舟中。 郁郁乎乎苍苍苍苍/ /飘飘飘飘乎乎。语气词语气词 表疑问表疑问 , ,译为译为“ “吗吗 ” ” 介词介词 , ,在在 形容词词尾形容词词尾,“,“的样子的样子” ” 6 6、于：、于： 苏子与客泛舟
58、游于赤壁之下（在）苏子与客泛舟游于赤壁之下（在） 月出于东山之上（从）月出于东山之上（从） 徘徊于斗牛之间（在）徘徊于斗牛之间（在） 此非孟德之困于周郎者乎（被）此非孟德之困于周郎者乎（被） 托遗响于悲风（给）托遗响于悲风（给） 7 7、而：、而： 羽化而登仙（表承接）羽化而登仙（表承接） 扣舷而歌（表修饰）扣舷而歌（表修饰） 倚歌而和之（表修饰）倚歌而和之（表修饰） 正襟危坐而问之（表修饰）正襟危坐而问之（表修饰） 侣鱼虾而友麋鹿（表并列）侣鱼虾而友麋鹿（表并列） 逝者如斯而未尝往也（表转折）逝者如斯而未尝往也（表转折） 耳得之而为声（表因果）耳得之而为声（表因果） 8、之： 凌万顷之茫然（
59、助词，定语后置的标志词） 扣舷而歌之（音节助词） 倚歌而和之（代词，代“歌”） 哀吾生之须臾（助词，取独） 9、其： 而不知其所止（代词，它，指“一苇”） 其声呜呜然（代词，那） 何为其然也（代词，指箫声） 方其破荆州（代词，他，指曹孟德） （五）特殊句式 1、苏子与客泛舟游于赤壁之下（介宾短语后置） 2、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置） 3、何为其然也（宾语前置） 4、而今安在哉（宾语前置） 5、此非孟德之困于周郎者乎（被动句） 6、而又何羡乎（宾语前置） 7、凌万顷之茫然（定语后置） 8、是造物之无尽藏也。（判断句） 9、渺渺兮予怀（主谓倒装） 二、成语 1、沧海一粟：大海里的一颗谷粒，形容
60、非常渺小。 2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐着，形容严肃或拘谨的样子。 3、遗世独立：脱离社会，独自生活，不跟别人往来。 4、不绝如缕：像细线一样连着，差点就断了。多用来形容局势危急或声音细微悠长。 5、杯盘狼藉：形容宴饮后桌上凌乱的样子。 三、其他重点字词 七月既望（农历每月十六） 白露横江（笼罩） 纵一苇之所如（纵：任，如：往） 凌万顷之茫然（越过） 浩浩乎如冯虚御风（浩浩：广阔，辽远；冯虚：凌空、凭空） 渺渺兮予怀（悠远的样子） 倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和） 余音袅袅，不绝如缕（袅袅：形容声音婉转悠长，缕：细丝） 正襟危坐（端正） 方其破荆州（方，当） 固一世之雄也（本来） 哀吾
61、生之须臾（片刻） 知不可乎骤得（骤：突然；骤得轻易得到） 则天地曾不能以一瞬（曾：竟，连都；一瞬：一眨眼，比喻时间短暂） 而吾与子之所共适（共同享用，也作“适”） 四、重点句子翻译 寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟 翻译：_像蜉蝣一样寄生在天地之间，渺小得像大海中的一颗谷粒_ 挟飞仙以遨游，抱明月而长终 翻译：_同仙人一起遨游，与明月一起长存_ 盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬 翻译：_如果从那变动的一面看，那么天地间万事万物（时刻在变动），连一眨眼的工夫都不停止 是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适 翻译：_这是大自然无穷无尽的宝藏，我和你可以共同享受游褒禅山记王安石 王安石，字介甫，号半山
62、，因封荆国公，世称王荆公，卒谥文。北宋临川人，政治家、文学家。 他两度为相进行变法,强调“权时之变”，反对因循保守。列宁称其为“中国十一世纪的改革家”。作者简介作者简介1 1、庐、庐冢冢（ ） 2 2、今言、今言“华华（ ）”如如“华华（ ） 实实”之之“华华（ ）”者者3 3、盖音、盖音谬谬（ ）也）也 4 4、有穴、有穴窈窈（ ）然）然 5 5、则或、则或咎咎（ ）其欲出者）其欲出者 6 6、无物以、无物以相相（ ）之）之 7 7、何可、何可胜胜（ ）道也哉）道也哉 8 8、王回深、王回深父父（ ）朗读正音zhnmiyojixinshnF，通“甫”huhuhu第一段褒禅山亦谓之华山，唐浮图
63、慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。疏通文意疏通文意第一段：重点词句唐浮图慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禅”距其院东五里以其乃华山之阳名之也今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华”者，盖音谬也。名动，筑舍定居。名动，命名，起名。名状，往东 。表判断，为，是阳：山南水北判断句今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。今言“华实”之“华
64、”者，盖音谬也。译文： 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在它的山脚下筑舍定居，死后又葬在那里；因为这个缘故，从那以后就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它是在华山的南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，惟独那残存的文字还可以辨识，叫“花山” 。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误吧。 第二段其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进
65、愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。有泉侧出有穴窈然问其深则其好游者不能穷也余与四人拥火以入其进愈难，而其见愈奇比好游者尚不能十一则其至又加少矣火尚足以明也则或咎其欲出者第二段：重点词句名状，从旁边形名，深度形动，照明。幽深的样子。然，形容词词尾形动，到尽头“而”，表修饰动名，见到的景象十分之一动名，到达的人 / 更有人 / 责怪，埋怨 华山洞的下面平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在
66、这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把将要烧完了。”译文于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还足够用来照明。我们出洞以后，就有人埋怨那想要退出的人，而我也
67、后悔跟他出来，而未能尽情享受那游览的乐趣。 第三段于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 于是予有叹 往往有得以其求思之深而无不在夷以近险以远古人之观于天地非常之观常在于险远至于幽暗昏惑而无物以相之第三段：重点词句心得，收获
68、，名词因为 / 并且，连词而且，表并列，连词观察，动词不平常 / 景观，名词到达 / 帮助形名，危险遥远的地方对于/这件事至于幽暗昏惑于人为可讥其孰能讥之乎不随以止也 此余之所得也形名，幽深昏暗让人迷惑的地方难道，副词，表反问语气第三段：重点词句在 / 是，算得上，动词=不随（之）以止也。省略句判断句 对这种情况我有所感慨。古人对天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有所得益，是因为他们探究、思考深入并且广泛。平坦而又近的地方，前来游览的人便多；危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，不是有志向的人是不能到达的
69、。（虽然）有了志向，又不随从别人而停止不前，但是体力不足的，也不能到达。译文有了志向与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有外物来帮助他，也是不能到达的。可是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是（应该）有所悔恨的；尽了自己的主观努力而未能达到，便可以没有悔恨了，难道谁还能讥笑他吗？这就是我这次游山的收获。 第四段余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。 译文：我对于那块倒地的石碑，又因此感叹那古代刻写的文献未能存留，后代的人弄错了它的流传的文字而无人能够识其本名的情
70、况，哪能说得完呢？这就是求学的人不可不深入思考并且谨慎地采用它的缘故。第四段：重点词句又以悲夫古书之不存后世之谬其传而莫能名者何可胜道也哉此所以学者不可以不深思又以悲夫古书之不存。弄错，使错，使动用法没有人 / 名动，识其本名的原因求学的人尽，完 / 说，动词介词，因为此所以学者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古书之不存。省略句判断句 第五段：四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。 译文：同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深父；我的弟弟安国，字平父；安上，字纯父。至和元年七月，临川人王安石记。1、非常之观2、至于幽
71、暗昏惑而无物以相之3、此所以学者不可以不深思而慎取之也古：不同寻常 今：程度副词，很、十分古：到达（某地）今：表示达到某种程度或另提起一事知识归纳古今异义古：求学的人，治学的人今：在某些方面有较深的学问的人助词人称代词虚词“ 其其 ”字的用法他(们)，它(们)(的)你(们)，你(们)的我(们)，自己(的)指示代词这(里)，那(些)其中表选择：是还是表假设：如果，假如代词连词副词表商量：还是表反问：难道表揣测：大概表祈使：一定调节音节，不翻译指代对象1、以故其后名之曰2、距其院东五里3、独其为文犹可识 4、问其深， 则其好游者不能穷也5、盖其又深， 则其至又加少矣6、以其求思之深而无不在7、其孰
72、能讥之乎？其“ ”字的用法代词，那，指褒禅埋葬时代词，这，指慧空禅院代词，它，指仆碑 代词，它，指洞穴代词，它，指后洞代词，他们，指古人代词，他们，指游客代词，那些，指好游者副词，加强反问语气，难道8、而余亦悔其之9、既其出10、视其左右11、谬其传12、咎其欲出者13、吾其还也14、其可怪也欤代词，指自己助词，无义代词，它，指洞壁代词，它，代山的名称代词，那些，指欲出者其“ ”字的用法副词，表商量语气，还是副词，加强反问语气，难道知识归纳一词多义有碑仆道 所以传道授业解惑也 于是废先王之道何可胜道也哉策之不以其道独其为文犹可识文理有疏密属予作文以记之文过饰非道文名词，路，道路 名词，道理 名
73、词，学说，主张 动词，说，讲 名词，方法 名词，文字 名词，纹路 名词，文章 动词，掩饰知识归纳一词多义理固宜然 吴广以为然 有穴窈然然视其左右此余之所得也古人往往有得不得极夫游之乐也此言得之然得 代词，如此，这样 形容词，对，正确。 形容词词尾，的样子 连词，但，但是。 动词，得到 名词，心得，收获 动词，能够形容词，适宜，正确 将下列句子按其中的“之”字的语法分类 (1) 古人之观于天地、山川、鱼虫、鸟兽，往往有得 (2) 以其求思之深而无不在也 (3) 而世之奇伟、瑰怪、非常之观 (4) 常在于险远，而人之所罕至焉 (5) 至于幽暗昏惑无物以相之 (6) 其孰能讥之乎 (7) 此余之所得
74、也/ A 相当于结构助词“的”：（3）（7） B 代词，指代人、物、事、地方等，作宾语：（5）（6）C 助词，在主谓之间，取消句子的独立性：（1）（2）（4）特殊句式 今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。 所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。 v这三个句子都用“者也”表示判断。其中的“者”是语气助词，表示提顿；“也”是语气助词，表示判断。v第一个句子是一般判断句。第二、三个句子是因果关系的判断句，其中的“者”有提示原因的作用。第四单元：演讲词复习要点：1、识记字词、文学常识；2、了解演讲辞通过生动的语言和多种修辞手法，将演讲的鼓动性与艺术性有机结合的特点；3
75、、体会本单元课文独特的情感力量，领略作者的人格感召力。演讲词演讲词：演讲辞具有针对性强，逻辑性强，说理深：演讲辞具有针对性强，逻辑性强，说理深刻透彻的特点，并且讲究内容的鼓动性和表达的综刻透彻的特点，并且讲究内容的鼓动性和表达的综合性。合性。基础知识复习基础知识复习就任北京大学校长之演说就任北京大学校长之演说一、作家作品一、作家作品1 1、蔡元培，近代民主革命家、（、蔡元培，近代民主革命家、（）科学家。蔡元）科学家。蔡元培是培是2020世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。出废止忠君、尊孔、尚公
76、、尚武、尚实的封建教育宗旨。毛泽东尊称他为毛泽东尊称他为“ “学界泰斗，人世楷模学界泰斗，人世楷模” ”。2 2、本文是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞，是蔡元、本文是一篇用浅易的文言文写成的演讲辞，是蔡元培就任北京大学校长时的演讲辞，蔡元培在演讲中提出了培就任北京大学校长时的演讲辞，蔡元培在演讲中提出了“”“”“”“”“”“”三项要求。三项要求。教育家教育家抱定宗旨砥砺德行敬爱师友二、识记字音字形字义二、识记字音字形字义1 1、给划线字注音并解释下列词语。、给划线字注音并解释下列词语。 刮目相见刮目相见 比喻另眼看待比喻另眼看待。 时阅数时阅数载载（） 时间经过几年。阅，经过时间经过几年。阅，
77、经过。 长足长足 形容进展迅速。形容进展迅速。 长长（）斯校）斯校 当当此校校长。此校校长。 提提携携（） 比喻在事业上扶植后辈。比喻在事业上扶植后辈。 姑不具论姑不具论 暂暂且不作论述。具，陈述。且不作论述。具，陈述。 宗旨既乖宗旨既乖 宗旨既然错误。乖，错误。宗旨既然错误。乖，错误。 敷敷衍衍（） 这儿指学习不认真。这儿指学习不认真。 砥砥砺砺（） 磨练。磨练。 营营营营 形容辛苦劳累形容辛苦劳累。 切切磋磋（） 比喻共同学习，互相研究讨论比喻共同学习，互相研究讨论。 店店肆肆（） 店铺。店铺。 视事视事 到职开始工作。到职开始工作。 潜修潜修 深入钻研。深入钻研。 裨（裨（） 有益。有益
78、。 商商榷榷（） 商讨。商讨。zhngxilcucusbquziziynyn我有一个梦想我有一个梦想一、作家作品一、作家作品我有一个梦想我有一个梦想的作者马丁的作者马丁 路德路德 金是美国黑金是美国黑人人 （）运动的领袖，毕生投入反对种族隔离）运动的领袖，毕生投入反对种族隔离和种族歧视的斗争。和种族歧视的斗争。19641964年获（年获（），是），是有史以来最年轻的诺贝奖获得者。有史以来最年轻的诺贝奖获得者。我有一个梦想我有一个梦想是是19631963年年8 8月月2828日在华盛顿林肯纪念馆前的讲演日在华盛顿林肯纪念馆前的讲演。二、字音字义字形二、字音字义字形1 1、根据拼音写出汉字、根据拼
79、音写出汉字pnpn石石()()nn迹迹()()shsh罪罪()()liolio望望()liolio铐铐()()hihi人听闻人听闻()()义愤填义愤填yngyng()dd造造()()心急如心急如fnfn（）无无j j于事于事 ()束束ff()()tutu变变()()民权民权诺贝尔和平奖诺贝尔和平奖磐匿赎瞭镣骇膺膺缔焚济缚蜕 在马克思墓前的讲话在马克思墓前的讲话 一、文学常识一、文学常识 18831883年年3 3月月1414日，伟大的无产阶级革命导师、科日，伟大的无产阶级革命导师、科学共产主义创始人马克思因病逝世，学共产主义创始人马克思因病逝世，3 3月月1717日，日，他的葬礼在伦敦海格特公
80、墓举行，恩格斯发表了他的葬礼在伦敦海格特公墓举行，恩格斯发表了这篇这篇（）。 二、字音字形字义二、字音字形字义 1 1、给加点的字注音、给加点的字注音 估估量量（） 悼悼念（念（） 肤肤浅（浅（） 繁繁芜芜丛杂（丛杂（ ） 忌忌恨（恨（） 空空白白()() 诬诬蔑蔑（） 豁豁然开朗（然开朗（） 领领域域（） 诅诅咒（咒（） 诽诽谤谤（） 卓卓有成效（有成效（） 2 2、给下列多音字注音、给下列多音字注音 量：量：估估量量（） 胆胆量量（）空：空：空空白（白（） 空空调（调（）悼词/演说辞lingdofwjkngmihuyzbngzhulinglingkngkng一、阅读下文，完成14题。正像达
81、尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。1.上文画线句运用类比说明和都是划时代的发现。2.文中“这个基础”是指。同步阅读同步阅读【答案答案】发现人类历史的发展规律发现人类历史的发展规律 发现有机界的发展规律发现有机界的发展规律物质的生活资料的
82、生产和一定的经济发展阶段物质的生活资料的生产和一定的经济发展阶段3.“3.“从这个基础上发展起来的从这个基础上发展起来的” ”是指是指 。4.4.下列说法符合文意的两项是下列说法符合文意的两项是()()A.A.马克思发现人类历史发展的规律与达尔文发现有机界马克思发现人类历史发展的规律与达尔文发现有机界的发展规律，运用了同样的方法，同样是自身不懈努力的的发展规律，运用了同样的方法，同样是自身不懈努力的结果。结果。B.B.人类发展的一个基本事实是：在解决了自身生存发展人类发展的一个基本事实是：在解决了自身生存发展的物质需要的基础上，再去从事意识形态的一系列活动。的物质需要的基础上，再去从事意识形态
83、的一系列活动。C.C.人类的思想意识活动，是建立在一定的物质基础之上人类的思想意识活动，是建立在一定的物质基础之上的，这个物质基础就是指满足人们吃、喝、住、穿需要的的，这个物质基础就是指满足人们吃、喝、住、穿需要的生活资料的生产状况。生活资料的生产状况。D.D.认识人们的物质的生活资料的生产，可以从人们的政认识人们的物质的生活资料的生产，可以从人们的政治、科学、艺术、宗教等活动入手。治、科学、艺术、宗教等活动入手。E.E.人们的意识决定着人们生活的方式，决定着人们去生人们的意识决定着人们生活的方式，决定着人们去生产什么和怎样生产。产什么和怎样生产。【答案答案】经济基础对于上层建筑具有根本的决定
84、作用经济基础对于上层建筑具有根本的决定作用BCBC二、阅读下文，完成二、阅读下文，完成1414题。题。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。索。1.“1.“不仅如此不仅如此” ”的的“ “如此如此” ”是指是指。这个短。这个短句在文中的作
85、用是句在文中的作用是. .2.“2.“这里就豁然开朗了这里就豁然开朗了” ”的的“ “这里这里” ”是指是指。这句话在文中的表达作用是。这句话在文中的表达作用是马克思发现人类历史的发展规律马克思发现人类历史的发展规律承上启下承上启下对资产阶级社会特殊的运动规律的探索认识对资产阶级社会特殊的运动规律的探索认识阐述了马克思发现剩余价值规律对于认识资产阶级社会运动规律的本质意义阐述了马克思发现剩余价值规律对于认识资产阶级社会运动规律的本质意义3.上文所论述的马克思的巨大成就是。发现资本主义生产、运动规律发现资本主义生产、运动规律, ,即剩余价值规律即剩余价值规律4.文中“在黑暗中摸索”是指。此句在文
86、中的作用是。马克思发现剩余价值以前人类对资产阶级社会运动规律的研究状况马克思发现剩余价值以前人类对资产阶级社会运动规律的研究状况从反面论述马克思发现剩余价值的重大意义从反面论述马克思发现剩余价值的重大意义二、阅读下文，完成二、阅读下文，完成1414题。题。不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中
87、摸家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。索。1.“1.“不仅如此不仅如此” ”的的“ “如此如此” ”是指是指。这个短。这个短句在文中的作用是句在文中的作用是. .2.“2.“这里就豁然开朗了这里就豁然开朗了” ”的的“ “这里这里” ”是指是指。这句话在文中的表达作用是。这句话在文中的表达作用是马克思发现人类历史的发展规律马克思发现人类历史的发展规律承上启下承上启下对资产阶级社会特殊的运动规律的探索认识对资产阶级社会特殊的运动规律的探索认识阐述了马克思发现剩余价值规律对于认识资产阶级社会运动规律的本质意义阐述了马克思发现剩余价值规律对于认识资产阶级社会运动规律的本质意义3.上文所论述的马克思的巨大成就是。发现资本主义生产、运动规律发现资本主义生产、运动规律, ,即剩余价值规律即剩余价值规律4.文中“在黑暗中摸索”是指。此句在文中的作用是。马克思发现剩余价值以前人类对资产阶级社会运动规律的研究状况马克思发现剩余价值以前人类对资产阶级社会运动规律的研究状况从反面论述马克思发现剩余价值的重大意义从反面论述马克思发现剩余价值的重大意义
