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1、史家的远征：色诺芬军事理论思想探究 第 1 页 共 8 页 史家的远征：色诺芬军事理论思想探究史家的远征：色诺芬军事理论思想探究 色诺芬色诺芬长征记长征记读书报告读书报告 历史学院历史学院 2011 级本科班级本科班 沈沈哲哲凡凡 2011201405 图：摘自长征记 ，色诺芬著，崔金戎译，商务印书馆 1985 年版 史家的远征：色诺芬军事理论思想探究 第 2 页 共 8 页 摘要摘要: : 作为古希腊著名的历史学家作为古希腊著名的历史学家和和军事家，色诺芬有着自己丰富而深刻的军事军事家，色诺芬有着自己丰富而深刻的军事 哲学哲学思想，这些思想主要集中在他最为出色的军事历史著作长征记中思想，这些
2、思想主要集中在他最为出色的军事历史著作长征记中。在。在 这场史家的远征中，这场史家的远征中，色诺芬色诺芬不仅展示出自己的智慧与果敢，其对于军事的理解不仅展示出自己的智慧与果敢，其对于军事的理解 和思想更为突出，并为我们和思想更为突出，并为我们今天从道德哲学层面研究军事战争提供了宝贵的精今天从道德哲学层面研究军事战争提供了宝贵的精 神神财富财富。本文。本文旨在初步探讨和分析从远征中表现出的旨在初步探讨和分析从远征中表现出的色诺芬色诺芬的的军事军事理论思想。理论思想。 公元前 401 年， 波斯帝国发生内讧， 国王阿尔塔泽西斯的弟弟小居鲁士在小亚细亚起兵， 企图夺取王位。 斯巴达人克利尔库斯支持小
3、居鲁士， 为他招募了一批约 13000 人的希腊雇佣 军。雅典人、著名历史学家和军事家色诺芬经友人介绍，也怀着摧垮波斯帝国的心愿参加了 这支军队。 远征队在公元前 401 年春从萨尔迪斯出发，横穿小亚细亚，直抵巴比伦城下(行程 2720 公里)。9 月他们在巴比伦北面的库纳克萨村击败了阿尔塔泽西斯的军队，但在这场战斗中， 小居鲁士却心愿未酬就丧命沙场。 失去小居鲁士的希腊雇佣军共同商议后推举雅典人色诺芬为将领， 决定在他的带领下撤 回希腊。然后这里距希腊本土迢迢(约 3200 公里)，色诺芬决定不走原路，而是向北行至黑 海，然后从水路返回希腊，这样既可缩短行程，又可避免沿途受强敌的袭击。 色诺
4、芬带领这支希腊军冒险长征，经过无数次战斗，历尽艰辛，由波斯帝国腹地穿越美 索不达米亚、亚美尼亚，于公元前 400 年 2 月进抵黑海南岸，后来终于撤回小亚细亚希腊殖 民地。这次行军行程共约 6555 公里，历时一年零二个月。 这就是长征记中所记述的故事，色诺芬以第三人称的叙述视角将自己亲身参与谱写 的这一史诗性的伟大战役记录下来， 积累了丰富翔实而细致的史料， 展现了色诺芬的史学素 质，也催生了一部优秀的古希腊历史著作。 与此同时， 长征记也是一部文学佳作，文笔简洁、优雅、鲜明、素朴。色诺芬描写 军队所经过城乡村镇的风土民情、平原山岳的自然景色、长途行军中的艰难险阻、多次作战 时的激烈搏斗以及
5、雇佣军的生活、心理、作战动机和作战部署等等，每个方面每个场景都是 史家的远征：色诺芬军事理论思想探究 第 3 页 共 8 页 栩栩如绘、生动形象，令人印象深刻。 长征记具有的价值又在于它对地理学和民族学的贡献。在色诺芬之前，希罗多德是 有史可证的在欧亚之间长途漫游的第一位学者，但他的目的是历史考察，而不是地理探险。 色诺芬有所不同，他成了欧亚之间的一位探险者，他在长征记中描写了万里长征沿途所 见的地理景物，介绍了所接触到的各个民族的风俗特点，色诺芬关于这方面的描述与介绍， 非常广泛和细致。 但但长征记长征记最为重要最为重要、最为核心最为核心、最有价值的方面最有价值的方面，亦即本文关注的部分亦即
6、本文关注的部分，则是则是长长 征记作为一部古希腊卓越的军事著作，在这场征记作为一部古希腊卓越的军事著作，在这场“史家的远征史家的远征”中体现出的色诺芬的军事中体现出的色诺芬的军事 理论思想，理论思想，包包括括较丰富的战略战术思想较丰富的战略战术思想和一些和一些军事原则军事原则，主要有以下几个方面。，主要有以下几个方面。 一军事人本主义观念军事人本主义观念： “战争中一切都是要人来做的战争中一切都是要人来做的” 古希腊的个人主义精神在长征记一书中有了深刻的体现，即色诺芬始终把人作为战 争的主体和一切进程的掌控者的军事人本主义观念。 1.人决定人决定了了战争战争的的胜负胜负。 “但如果你们有人泄气
7、，因为我们没有骑兵而敌人手下有很多，那么请考虑一下。一万 骑兵只不过就是一万名战士， 因为从来不曾有人在战场上被马咬死或踢死， 而战争中一切都战争中一切都 是要人来做的是要人来做的。 ” 在色诺芬所处的古希腊，骑兵可谓是当时的“高技术”兵种，对步兵来说 是强大的对手。在小居鲁士在战场上牺牲后，希腊军队被围困，而甚至连一个骑兵都没有， 这使士兵们士气低落、缺乏取胜信心、感觉无法突破包围圈。针对这种情况，色诺芬面对全 体希腊官兵发表演讲，指出“战争中一切都是要人来做的战争中一切都是要人来做的” ，战争的最终胜负并不取决于兵 种优劣、 装备优劣， 而是取决于每一个奋战的个体， 只要军队中的每个士兵都
8、认识到这一点， 就能充分发挥自己的主体作用， 最终形成强大的凝聚力和战斗力， 让之前难以战胜的敌人闻 风丧胆。 2.充分调动和发挥每个充分调动和发挥每个士兵士兵的的主观主观积极性、能动性和创造性积极性、能动性和创造性 色诺芬很重视士气和主观能动性在战争中的作用， 认为战争中的决定胜负的不是兵员的 数量，而是要看哪一方的军队“具有更坚强的心气具有更坚强的心气” ，这一般说来是所向无敌的。在他对 希腊全军的第一次演讲中， 他也以他个人经历为例告诫士兵们： 在战争中怕死的人反而早丧 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985 版，第 69 页 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985
9、版，第 66 页 史家的远征：色诺芬军事理论思想探究 第 4 页 共 8 页 命。“急于设法尽可能保全性命的人正是那些落得受辱丧命的人急于设法尽可能保全性命的人正是那些落得受辱丧命的人; ;而那些看清楚总不免一死的而那些看清楚总不免一死的 道理，因而敢于壮烈牺牲的人道理，因而敢于壮烈牺牲的人. .却是更能长命到老，生活得快乐却是更能长命到老，生活得快乐” 。 不论情况如何危险，色诺芬总是依靠士兵发挥主观能动性来克服困难。比如，当希腊军 队到达肯特里特河时，希军曾经极为沮丧泄气，因为河水很深无法通过，而且河那边有队伍 要阻挡渡河，后面又有卡杜客亚人准备在他们强渡时攻其后队。 “当色诺芬正在吃饭时
10、，两当色诺芬正在吃饭时，两 个年轻人跑来见他。因为人们都知道，凡是有关战斗的事，不管他是在进早棍或正餐，都个年轻人跑来见他。因为人们都知道，凡是有关战斗的事，不管他是在进早棍或正餐，都 可以来找他。如果他在睡觉，也可以唤醒他向他报告可以来找他。如果他在睡觉，也可以唤醒他向他报告。 ” 正是这两个年轻人发现了渡河的 浅水区，帮助希军度过了又一难关。再比如，行军开始不久，希军因为没有自己的骑兵， 受 到波斯骑兵的严重骚扰。 部队中的罗德斯人以善于投射著称， 他们就用石索射出沟弹丸比波 斯人石索不下两倍之远。于是，他们骑着驮运行李的驴子向敌人射击。从此，希军就有了白 己的骑兵，波斯人也不敢贸然进犯了
11、 。在进攻陶基亚人城堡时，守军从悬岸上往下滚石头， 阻击希军迸入城堡。希军四名勇士冒着生命危险，争先恐后佯攻诱敌滚石头，他们每前冲一 次就用掉敌人十车石头，最后迫使敌人把石头用光，城堡被希军攻破 。 这样的例子在长征记中还有很多，可以说，色诺芬领导的万人大军之所以能够经历 一次又一次艰难险阻，最后安全回到雅典，完成军事历史上的一个奇迹，起决定性作用的并 非是严明的纪律，而恰恰是他最大限度地调动和发挥了每个士兵的积极性和能动性。 3.关心爱护士兵的关心爱护士兵的人性化人性化方式方式 色诺芬曾向士兵表明， 虽然大家推选他为指挥官， 但他同整个部队的每一个人完全一样， 没有任何差别。有一次，在一次与
12、敌人抢占山峰的战斗中，他骑着马从后卫到前锋去商量一 个问题，行军的道路被厚厚的积雪覆盖着，士兵们步履十分艰难。这时候，一个士兵对他大 声喊道:“你骑你骑着马着马，而我携着盾牌累坏了，而我携着盾牌累坏了。 ” “色诺芬一听此言，便从马上跳下来，把索特色诺芬一听此言，便从马上跳下来，把索特 里达斯从队里推出去，夺起他的盾牌带着，尽快地冲上前去。这时正好他还穿着他的骑兵里达斯从队里推出去，夺起他的盾牌带着，尽快地冲上前去。这时正好他还穿着他的骑兵 胸甲胸甲，因而负担极重因而负担极重。 ” 色诺芬的这一行动，鼓舞了士兵奋勇争先向山顶冲去，最终比敌人 先行到达山顶。 色诺芬尊重、关心和爱护每一个士兵，但
13、这种爱却不是无原则的爱，正如他在对有人指 控他惩罚士兵时的辩护词中所说:“如果我惩罚了任何人，那是对他好。我想我应该如此加如果我惩罚了任何人，那是对他好。我想我应该如此加 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985 版，第 66 页 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985 版，第 72 页 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985 版，第 75 页 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985 版，第 107 页 【古希腊】色诺芬:长征记 ，商务印书馆 1985 版，第 190 页 史家的远征：色诺芬军事理论思想探究 第 5 页 共 8 页 以说明以说明: :正如父
14、母对儿子和老师对学童一般。医生为了病人的好处也动烧、割手术正如父母对儿子和老师对学童一般。医生为了病人的好处也动烧、割手术。 ” 4.坚持军事民主坚持军事民主 虽然色诺芬在政治上拥护斯巴达贵族专制统治，但是在长征中他却特别重视军事民主： “如果有任何别的办法认为比我的更好，任何人如果有任何别的办法认为比我的更好，任何人哪怕哪怕是个列兵，可以随便提出来是个列兵，可以随便提出来。 ” “ “凡凡 有关战争的事，不管他是在迸早餐或正餐，都可以找他有关战争的事，不管他是在迸早餐或正餐，都可以找他; ;如果他在睡觉，也可以唤醒他向他如果他在睡觉，也可以唤醒他向他 报告报告。 ” 在任何危急时刻，希军都要
15、召开全体大会，首先介绍情况，然后展开充分的讨论， 最后以少数服从多数的方式付诸表决。而没有能力的领导者要接受审判，听候全军的裁决， 决定惩治或赦免。 但作为军事家、 历史学家和哲学家， 色诺芬清醒地知道民主和自由决不等同于无组织无 纪律，因此他也注意对军队的风气和纪律进行整顿。比如，当部队行进到赛拉苏斯的领域， 一些人由于个别将领的怂恿，对赛拉苏人和一些使节使用了暴力，对此色诺芬严厉地指出: “如果这类事情仍这样继续下去，请看你们的军队要成什么样子。你们总体将不能承担对如果这类事情仍这样继续下去，请看你们的军队要成什么样子。你们总体将不能承担对 敌作战或停战，而是任何个人将能随意带领队伍去达到
16、他想得到的目的。如果有人作为使敌作战或停战，而是任何个人将能随意带领队伍去达到他想得到的目的。如果有人作为使 节来见你们，想谈和或其它事情，任何人都可随意杀害他们，致使你们不能倾听来和你们节来见你们，想谈和或其它事情，任何人都可随意杀害他们，致使你们不能倾听来和你们 会谈的人说些什么会谈的人说些什么。 我们行违神纪我们行违神纪， 将何以欣诚供奉诸神呢将何以欣诚供奉诸神呢? ?又将彼此残杀又将彼此残杀， 何以与敌人何以与敌人 战斗呢战斗呢? ?看到我们肆无法纪又将有哪个友好城市肯接待我们呢看到我们肆无法纪又将有哪个友好城市肯接待我们呢? ?” 1111 这一幕让我想起当年在红 军长征过程中， 士兵们对于一些路过村庄老百姓的搜刮行为， 后来也同样进行了军风军纪方 面的整顿，即“三项纪律、八项注意” 。 二二以以“勇武、正义和慷慨勇武、正义和慷慨”为
