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1、第一篇：天下没有免费的午餐读书笔记 寒假里，我读了曹外香的作品天下没有免费的午餐。 在第一章里，讲了在众多的淘金者中，只有亚默尔一人脱颖而出，用自己的智慧淘到了人生的第一捅金;罐头公司的汉斯运用智慧扭转不利的局面，提升了产品的名都，赚得了一大笔钱。 在第二章里，讲了一场大火不但没有烧掉李掌柜的事业，反而给她助了一把力，把事业烧得更旺了。是什么样他因祸得福，重新崛起呢?是比金钱更重要的东西——信誉。一个人诚实可信，自然能得到帮助，能得到更多的尊重和友谊。 在第三章里，讲了“有准备”才有可能抓住机遇，所以，为了机会，我们必须时刻准备着。只有这样，当机
2、遇来临时，你在能抓住属于自己的机遇，摇身一变，成为财富中人。 在第四章里，富人与穷人有什么不同呢?他们最大的区别是，对金钱的态度不同。穷人对金钱没有太大的欲望，不知道如何投资理财;而富人懂得驾驭金钱，使之成为自己的工具，为他获取源源不断的财富，这便是致富的关键。 读了这本书，我明白了一个道理：在现代社会中，金钱可以说是无处不在的，他早就渗透了人们衣食住行的各个方面，一个人如果没有钱，那么他在社会上就寸步难行;如果有了钱，就可以得到物质享受。由于钱的作用，所以他就有了一种令人疯狂的魔力，被蒙上了一层神秘的面纱。有人说：“钱可以买到一切”，“有钱能使鬼推磨&rd
3、quo;。钱真的是万能的吗?答案是否定。有钱能买到房子，但不能买到温暖;有钱能买到手表，但不能买到时间;金钱可以收买小人，但不可以收买真理。金钱，在一定程度上是财富的象征，但它并非人生的唯一财富。 第二篇：2014国考申论热点：天下有了免费的午餐 2014河南政法干警申论热点:天下有了免费的午餐 河南华图教育 近年来，河南政法干警考试竞争日趋激烈，备考难度不断加大。就河南政法干警考试历年考试形势来看，考题愈加得新奇、多变，考场上应考者往往措手不及，难以出奇制胜。这就要求考生特别是零基础的考试新人要在备考环节做到认真复习、高效备考。专家针对河南政法干警考试特点，并结合考试新人的实际水平，为新人量
4、身定制河南政法干警考试备考计划，帮助考生提高备考效率。 掷臂一呼，应者云集。在陈里的倡议下，很多网友留言表示愿意参与这个活动，已经有多家餐饮企业提供“待用快餐”。爱心汇聚成河，在网络上下翻滚。 陈里发起的“待用快餐”，本身体现了一种公民的责任与担当。越来越多的人参与，这是善的传递，也是爱心的发酵。捐助一份快餐并不需要多少资金，也消耗不了多少精力。但这种行为具有正能量，体现了对弱势群体的尊重。爱心没有大小之分，每一颗爱心都值得尊敬，每一份善意都值得传播。 “待用快餐”发端于微博，参与者无需一掷万金，即可献出一份爱心;受益者享受的只是一份快餐，未必能起多大作用，但能解燃眉之急。微公益虽小，但参与的
5、人多了，也就有了威力。在微博时代，这样的公益活动多多益善。 微公益的理念值得弘扬，但也不要过于乐观。比如“待用快餐”活动，需要厘清各方面可能出现的问题。 第一，如何防范有人浑水摸鱼?现实中，有的人千方百计吃白食。有此良机，岂能放过? 第二，真正需要的人如何知道并享用到快餐?一般来说，弱势群体没有话语权，也不掌握足够充分的资讯，如何让他们轻车熟路地找到待用快餐需要考虑。 第三，如何保证商家提供质量过硬的餐饮?由于面临的是弱势群体，商家会不会看人下菜，将一些残羹冷炙提供给需求者?也许，这有些以小人之心度君子之腹，但提前防范不是坏事。 人们常说，天下没有免费的午餐。“待用快餐”活动使之变成可能。对于
6、这个新生事物，我们需要呵护与支持，也需要监督与健全。只有这样，“待用快餐”才能越走越远。多一些这样的公益活动，让更多人有尊严地得到救助，我们这个社会才更有温度和希望。 第三篇：天下体系读书笔记 赵汀阳天下体系-世界制度哲学导论读书笔记 一、出处 赵汀阳：天下体系-世界制度哲学导论，中国人民大学出版社，2014年10月出版。 二、天下体系-世界制度哲学导论的研究论述 赵汀阳，广东汕头人，哲学家，中国社会科学院哲学研究所研究员。主要研究政治哲学，伦理学和存在论。著有论可能生活、没有世界观的世界、坏世界研究：作为第一哲学的政治学、每个人的政治、天下体系-世界制度哲学导论等。 -关于天下体系-世界制度
7、哲学导论的主要内容 本书主要分为两大部分：一是赵汀阳的天下体系-世界制度哲学导论的主要内容；二是其他学者对于赵汀阳这本书做的相关评价，也就是参考阅读文章。本书的第一大部分作者主要从导论、上篇和下篇来阐述自己的观点。首先，导论部分以提出问题“为什么要讨论中国的世界观”讲起。作者以“重思中国”或者“重构中国”的意义、分析框架和方法论和天下理论的政治问题，三方面逐步从思考“重构中国”的意义的小点开始慢慢过渡到如何思考天下体系的问题上来。其次，上篇以“天下体系”：帝国与世界制度为大标题开始讲起，作者阐述了“帝国”与“天下”是不能苟同的，作者要讲的“天下体系”是以世界为概念的，而“帝国”只是基于民族国家
8、的层面讲起的。接着作者先从“天下”理念为第一小标题，以饱满的或完备的世界概念、天下体系：世界尺度和永恒尺度、“无外”原则、分析单位及其后果制度最大化问题以及作为完成式和作为使命的世界、不完美的帝国实践和“礼不往教”原则的七个小点开始讲起。第二部分以天下理论与当代问题的相关性为小标题，分为联合国模式、现代游戏和遗弃世界三部分。最后以结论：世界还不存在为标题进行阐述，从罗马模式、大英帝国模式、全球化帝国主义就是美帝国主义模式和天下模式四方面阐述。最后，下篇“天下”概念与世界制度的哲学分析也是以世界仍然是一个非世界、天下观点与世界尺度、政治知识的理由、以天下为核心概念的世界政治哲学框架和与当代问题的
9、相关性五方面进行的论述。 本书的相关阅读是对于作者天下体系观点的一些争论看法，可谓是本书内容不同于别的书的一大特色亮点。其中包含了美英法意和我国各学者的不同观点，内容也是值得一看。 三、分析与评价 -天下体系对解决全球问题的参考 我们知道在理论框架层面，中国是按照“天下-国-家”的排序来思考政治问题的。而对于西方国家在他们的政治级别中就没有“天下”这一词，国家（民族）是最大的政治单位了。然而当今政治哲学的事业已经远远超越了民族国家，当今世界问题更多的是全球性问题。对于这样的全球性问题性问题，西方政治哲学并没有更多的制度创新来解决这一系列问题，他们依然按照民族国家的哲学逻辑来看世界，然而国际问题
10、的争端都是以民族国家的利益最大化为基本的逻辑起点。所以说西方国家那一套政治哲学思想以不足以来解决世界问题，而“天下体系”这一创新的概念对于解决全球问题是有着很大的参考价值的。 西方近代来的政治哲学主流都是以个人主义为核心理念的政治自由主义，个人主义的盛行使得国家解决问题时不得不有所限制。虽然人们天生具有基于自然 1 法的诸种基本权利，但并不能保证每个人的权利都能实现。人们的分歧无法得到有效的解决，最终导致了不断的争端去实现或保护个人的权利。而在“天下体系”中中国的的“家”和“天下”被赋予比其他思考单位更大的解释能力。正如书上所说“人没有无穷多的时间可以做所有的事情，所以必定需要选择，做事情需要
11、选择，解释事情也同样需要选择，优先被选择或被考虑的东西就具有更大的支配权力或话语权。”这样的思考方式是把个人的问题放在一个大的环境下，以优先的东西作为支配使得人们的分歧减少，分歧减少争端也会随之减少，而因个人主义引发的世界问题就的到解决。“天下体系”这一观点是很值得西方国家用来思考自己的个人主义的问题。 解决个人问题不足以说明“天下体系”的优胜之处，解决当今世界全球人民的共同心患才能体现其王道之处。二战结束之后，主导或操纵这个世界的权力主体是这个世界最强大的超级大国。美国对于全球政治、经济、文化的操纵是众所周知的一个事实，这也就是作者所说的“今天的世界仍然没有成为世界，是个非世界”。在这种“非
12、世界”的状态中，世界不属于哪一个国家，也不属于世界，更不属于人民，而是被争夺和被损害的生存空间。人们试图解决这一问题，所以在这种情况下联合国诞生了。人们把所有的希望都寄托在联合国身上，然而事实证明联合国只是一个附属于民族国家的为了解决民族国家之间冲突而设立的各国联合机构，它的权力还是受到大国的支配。它不是一个世界政府，它对于国际冲突只能起到一个斡旋、谈判的平台作用，而不可能从根本上消除国家之间的利益冲突。这样的事实对于每一个人来说都是一个失望的打击，大家不断的寻找的结果却是这样的。而中国的“天下体系”理念对于这一问题有着很好的参考价值。其实世界好比一个大的国家，要想治理好就得得“民心”。将复杂
13、的世界问题推广到国家层面，世界如同一家，人民彼此互相关照。这种天下体系是以政治与民心直接的对应的方式政治制度，对于世界制度是具有启发性的理论建构，历史的价值不在于历史的原貌，而在于对于当代的启示。 天下体系远不能提供正真的世界制度，但对于西方国家存在的缺陷和全球问题的解决有着很重要的参考意义。 -天下体系与东亚共同体的建立 天下体系对于世界问题的解决是起着不容忽视的作用。我们再把眼界放在我们亚洲地区，天下体系的理念对于建立“东亚共同体”也有着思考作用。 天下体系中的家庭原则是解决一切社会问题、国家问题乃至天下问题的重要原则。按照赵汀阳的观点来看，家庭是人的情感中心，其他情感关系则围绕着这一中心
14、按照其亲疏程度层层向外远去（如同波纹同心圆的结构），这就很容易想象：当情感关系走到非常疏远的层次时，淡化了的感情就恐怕无力在维持家庭式的互相爱护了，就是说，家庭性原则会在情感的淡化过程中消于无形。如今的东亚关系正是如此，东亚地区缺乏整体的文化价值认同，这一地区是世界上文化最为多元的地区，四大宗教聚集于此；东亚地区缺乏统一的政治价值认同，区域内部的国家政治制度多有不同，社会主义和资本主义、威权政体共存于这一地区。虽然东亚地区拥有东盟机制，但在东北亚，除了一个“六方会谈”之外，没有其他可以依赖的政治、经济交流机制，因而东亚共同体的建立任重道远。所以说，当家庭的爱扩展至东亚这么多国家的范围内，要想构建起一个和谐、紧密、超越国家的意识形态体系就是非常难的。 四、难点 正确理解天下体系对当今世界格局的特殊作用 五、链接 天下体系与东亚合作模式的演变，王小红，广东技术师范学院学报 存在着击破西方线性发展模式的某种契机 【法】阿兰李比雄 中国的世界责任童世骏 “天下体系”，全球化时代的“托古改制” 干春松3 第四篇：没有任何借口读书笔记 读没有任何借口一书做一个不
