《曾国藩至理名言摘选资料》由会员分享，可在线阅读，更多相关《曾国藩至理名言摘选资料（49页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、曾国藩 在诸贤杰中称最钝拙，其所遭值事会，亦终 身在拂逆之中，然乃立德、立功、立言三并 不朽，所成就震古烁今而莫与京者，一生得 力在立志自拔于流俗。而困而知，而勉而行 ，历百千艰阻而不挫屈，不求近效，铢积寸 累。受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之 以恒，帅之以诚，勇猛精进，艰苦卓绝。如 斯而已，如斯而已。 孟子曰:人皆可以为尧舜。 人亦孰不欲向上？(本能的，思想，行 动) 学绝道丧，人欲横流。 扶世教正人心者。 义丰词约 偏于收敛，而贫于发扬。 以己之所信易天下，则行且终其身以转战于 此浊世，若何而后能磨炼其身心，以自立于 不败？若何而后能遇事物泛应曲当，无所挠 枉？天下最大之学问，殆无以过此
2、。 文正以朴拙之姿，起家寒素，饱经患难，丁 人心陷溺之极运，终其生于挫折讥妒之林， 惟恃一己之心力，不吐不茹，不靡不回，卒 乃变举世之风气而挽一时之浩劫。 字字皆得之阅历而切于实际。 闻伯夷之风者，懦夫有立志。 盖人生天地间，本以奋斗（勤奋的斗 争？）为生涯，何时何事，非在战争 中者？ 凡任事者，苟能体其意而服膺之，必 终身受用不尽也。 观人、用人。求友求助 责善忧世，相观而善，有自来也。 书札 言治术，莫若综核名实；言学术，莫 若笃实践履。 物穷则变，救浮华者莫如质； 吾辈今日苟有所见，而欲为行远之计 ，又可不早具坚车乎哉？ 耐冷耐苦，耐劳耐闲。 人材高下，视其志趣。卑者安流俗庸 陋，日趋污
3、下；高者慕往哲盛隆，日 即高明； 无兵不足深忧，无饷不足痛哭， 攘利不先、赴义恐后、忠愤耿耿者， 不可亟得，其可为浩叹也。 今日百废莫举，千疮并溃，无可收拾 。独赖此精忠耿耿之寸衷，与斯民相 对于骨岳血渊之中，冀其塞绝横流之 人欲，以挽回厌乱之天心，庶几万有 一补。 集思广益本非易事，要当内持定见， 六辔在手；外广延纳，万流赴壑，乃 为尽善。 方今民穷财困，吾辈势不能别有噢咻 生息之术，计惟力去害民之人，以听 吾民之自孳自活而已。 带勇之人，一要才堪治民；二要不怕 死；三要不急急名利；四要耐受辛苦 。大抵有忠义血性，则四者相从以俱 至。 名将得士卒之心，盖有钱财之外。金 多则奋勇蚁附，利尽则冷
4、落兽散。 国藩入世已深，厌阅一种宽厚论说、 模棱气象，养成不黑不白、不痛不痒 之世界，误人家国已非一日。 练勇之道，必须营官昼夜从事，乃可 渐几于熟，如鸡伏卵，如炉炼丹，未 宜须臾稍离。（教育家之于学生及吾 人之自行修养） 苍苍者究竟未知何若，吾辈竭力为之 ，成败不复计耳。 时事愈艰，自须先之以戒惧惕厉。傲 兀郁积之气，足以肩任艰巨，然视事 太易，亦是一弊。 凡善弈者，每于棋危劫急之时，一面 自救，一面破敌，往往因病成妍，转 败为功。 急于求效，杂以浮情客气，则或泰山 当前而不克见。以瓦注者巧，以钩注 者惮，以黄金注者昏。外重而内轻， 其为蔽也久矣。 日中则昃，月盈则亏，战战兢兢，上 下怵惕者
5、，后得胜。 欲学为文，当扫荡一副旧习，赤地新立，将前 此所业荡然若丧其所有，乃始别有一番文境。 彼此恒以过相砭，以善相养，千里同心。 敬以持躬，恕以待人。敬则小心翼翼，事无巨 细，皆不敢忽。恕则常留余地以处人，功不独 居，过不推诿。 自古大乱之世，必先变乱是非，然后政治颠倒 ，灾害从之。赏罚之任，视乎权位，有得行， 有不得行。至于维持是非之公，则吾辈皆有不 可辞之任。 莅事以明字为第一要义。明有二：曰 高明，曰精明。同一境，而登山者独 见其远，乘城者独觉其旷。此高明之 说也。同一物，而臆度者不如权衡之 审，目巧者不如尺度之确。此精明之 说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽 趋于平实，颇不易易。若能
6、事事求精 ，轻重长短，一丝不差，则渐实矣。 能实则渐平 矣。 军事，悍鸷之气，骄气相连；安详之 气，惰气相连。 敬字、恒字二端，是彻始彻终工夫。 心常用则活，不用则窒，如泉在地， 不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切 磋则不成令器。 敬，惟无众寡、无小大、无敢慢最为 切当。 天下事当于大处着眼，小处下手。先 立乎其大者，辅以“铢积寸累”工夫。 取人（学习别人长处）为善，与人（ 帮助他人）为善。大抵取诸人者，当 在小处、实处；与人者，当在大处、 空处。 治心治身，理不必太多，知不可太杂 ，切身日日用得着的，不过一两句， 所谓守约也。 骄、惰未有不败者。勤医惰，慎医骄 。此二字之先，须有一诚字，以立之
7、 本。 大局日坏，吾辈不可不竭力支持，做 一分算一分，在一日撑一日。 收之欲其广，用之欲其慎。 观人之道，以朴实廉介为质。有其质 ，而更傅以他长，斯为可贵；无其质 ，则长处亦不足恃。 求才之道，须如白圭之治生，如鹰隼之击物 ，不得不休；又如趺之有母，雉之有媒，以 类相求，以气相引，庶几得一而可及其余。 凡沉疴在身，而人力可以自为主持者，约有 二端：一曰以志帅气，一曰以静制动。 吾辈读书人，大约失之笨拙，当安于拙，以 勤补之，以慎出之，不可弄巧卖智，所误更 甚。 平日非至稳之兵，必不可轻用险着；平日非 至正之道，必不可轻用奇谋。 治军以勤字为先，实阅历而知其不可易。未 有平日不早起，而临敌忽能早
8、起者；未有平 日不习劳尔临敌忽能习劳者；未有平日不忍 饥耐寒，而临敌忽能忍饥耐寒者。吾辈当共 习勤劳，先之以愧厉，继之以痛惩。 大抵世之所以弥乱者，第一在黑白混淆，第 二在君子愈让，小人愈妄。 专从危难之际，默察朴拙之人，则几 矣。 信，只不说假话耳，然却极难。 爱民乃行军第一义，须日日三令五申 ，视为性命根本之事，毋视为要结粉 饰之文。 风骨者，内足自立、外无所求之谓， 非傲慢之谓也。 养身之道，以“君逸臣劳”四字为要。清心、 劳身。 用兵之道，最重自立，不贵求人。驭将之道 ，最贵推诚，不贵权术。 奉方寸如严师，畏天理如刑罚，庶几刻刻敬 惮。 凡办一事，必有许多艰难波折，吾辈总以诚 心求之，
9、虚心处之。心诚则志专而气足，千 磨百折，而不改其常度，终有顺理成章之一 日。心虚则不动客气，不挟私见，终可为人 共亮。 大抵任事之人，断不能有誉而无毁， 有恩而无怨。衡人者，但求一长可取 ，不可因微瑕而弃有用之材。 居高位者，以知人、晓事二者为职。 天下无一成不变之君子，无一成不变 之小人。群誉群毁，吾常穆然深念， 不敢附和。 以勤为本，以诚辅之。 坚其志，苦其心，勤其力，事无大小 ，必有所成。 若遇棘手之际，请从耐烦二字痛下工 夫。 用兵之道，最忌势穷力竭。 事功之成否，人力居其三，天命居其 七。 君子有高世独立之志，而不予人以易 窥；有藐万承却三军之气，而未尝轻 于一发。 祸机之发，莫烈于
10、猜忌。 人才，非困厄则不能激，非危心深虑 则不能达。 家书 朱子言“为学”譬如熬肉，先须用猛火煮，后 用慢火温。 “用功”譬若掘井，与其多掘数井而皆不及泉 ，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎 ！ 凡专一业之人，必有心得，亦必有疑义。 士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒 。有志则不甘为下流，有识则知学问无尽， 不敢以一得自足，有恒则断无不成之事，三 者缺一不可。(有志，有识，有恒) 凡事皆贵专。有所专宗，博他途，扩其识， 无不可；无所专宗，见异思迁，大不可。 君子之处顺境、啬境，亦兢兢觉天之厚我。 荷道以躬，舆之以言。 谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者 反尔。 德业之不常，曰为物牵
11、。 牢骚太甚者，其后必惰抑塞。 功名之地，自古难居。 未习劳苦者，由渐而习，日变月化，迁善不 知；若改之太骤，恐难期有恒。 古之成大事者，规模远大与综理密微，二者 缺一不可。 人而无恒，终身一无所成。 不慌不忙，盈科后进，向后必有一番回甘滋 味出来。 将笃实复我，万不可走人机巧一路，日趋日 下也。 强毅与刚愎有别。 打仗不慌不忙，先求稳当，次求变化 ；办事无声无臭，既要精到，又要简 捷。 荀子“耳不两听而聪，目不两视而明”； 庄子“用志不纷，乃凝于神” 总须脚踏实地，克勤小物，乃可日起 而有功。 心里一定不要觉得自己了不起，一旦 有了这种想法，就会表现在面色上。 善始者不必善终，行百里者半九十
12、。 求人自辅，时时不可忘。（寻求别人 帮助首先要立足于自身的努力。） 不轻进，不轻退 一经焦躁，则心绪少佳，办事必不能 妥善。 人生适意不可多得，当尽心竭力，做 成一个局面。 本性倔强，渐近于愎，不知不觉做出 许多不恕之事（不宽容），说出许多 不恕之话，至今愧耻无已。 日慎一日，以求事之济。千万忍耐， 忍耐千万。久而敬之四字，对友，凡 事亦然。 习劳为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人 ，日久自有大效。 不轻进人，不妄亲人。 天下庸人，以惰字败；天下才人，以傲字败 。 凡说话不中事理、不担斤两者，其下必不服 (有理、有力)。 凡事后而悔己之隙，与事后而以人之隙，皆 阅历浅耳。 办大事者以多选替手
13、为第一义。 目能见千里，而不能自见其睫。 从古帝王将相，无人不由自立做出；即为圣 贤者，亦各有自立自强之道，故能独立不惧 ，确乎不拔。近来见得天地之道，刚柔互用 ，不可偏废。太柔则靡，太刚则折。趋事赴 公，当强矫（当仁不让）；争名逐利，当谦 退（谦虚退让）。 古来成大功大名者，除千载一郭汾阳外，恒 有多少风波，多少灾难，谈何容易！愿与吾 弟兢兢业业，各怀临深履薄之惧，以冀免于 大戾。（小心驶得万年船） 盛时常作衰时想，上场当念下场时。 凡危急之时，只有在己者靠得住。（自己能 够掌握的部分），其在人者皆不可靠。 吾兄弟既誓拼命报国，无论如何劳苦，如何 有功，约定始终不提一字，不夸一句。知不 知一
14、听之人，顺不顺一听之天而已。 凡行兵须蓄不竭之气，留有余之力。 实大名，劳大赏，才大事。（实际的大于虚 的） 强自禁制，降伏此心。降龙（相火）伏虎（ 肝气）。窒欲即降龙；惩忿即伏虎也；人总 不使吾之嗜欲戕（qiang）害吾之躯命而已 。至于倔强二字，却不可少。功业文章，皆 须有此二字贯注其中。否则，柔靡不能成一 事。孟子谓至刚，孔子谓贞固，皆从倔强二 字做出。吾辈若能去忿欲以养体，寸倔强以 励志，则日进无疆矣。 自古圣贤豪杰、文人才士，其志事不同，而 其豁达光明之胸大略相同。吾辈系处功利场 中，宜刻刻勤劳，如农之力穑，如贾之趋利 ，如篙工之上滩，早作夜思，以求有济。而 治事之外，此中却须有一段
15、豁达冲融气象。 二者并进，则勤劳而以恬淡出之，最有意味 。 舍命报国，侧身修行。（慎言慎行，修身养 性） 担当大事，全在明强二字。博学、审问、慎 思、明辨、笃行 明理在前，一味蛮横，所谓瞎闹。 往往积劳之人，非即成名之人；成名之人， 非即享福之人。吾兄弟但从积劳二字上着力 ， 俭以养廉，直而能忍。 用人极难，听言亦殊不易，全赖见多识广， 熟思审处，方寸中又一定之权衡。 富贵功名，皆人世浮荣，惟胸次浩大是真正 受用。 吾屡教家人崇俭习劳，盖艰苦则筋骨渐强， 娇养则精力愈弱也。 既奢之后，而返之于俭，若登天然。 小心安命，埋头任事。 毁誉祸福置之度外，此处有定力，到处皆坦 途矣。 困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。怄气 从不说出，一味忍耐，咬定牙根，徐图自强 。 以能立能达为体，以不怨不尤为用。立者， 发奋自强站得住也；达者，办事圆融行得通 也。 吾生平长进，全在受挫受辱之时。务须咬牙 励志，蓄其气而长其智，切不可苶然自馁也 。 当此百端拂逆之时，亦只有逆来顺受之法， 仍不外悔字诀、硬字诀而已。（自我反思、 咬紧牙关） 家训 处多难之世，若能风霜磨炼，苦心劳神，自 足坚筋骨而长识见。 居家之道，惟崇俭可以长久。处乱世，尤以 戒奢侈为要义。
