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1、祝福祝福 一个没有春天的女人的故事 鲁鲁 迅 鲁迅（1881- 1936）， 原名周树人 ，字豫才，浙江 绍兴人，伟大的思 想家、文学家、革 命家。 小说集： 1.呐喊，收集19181922年的小说，如 狂人日记、药、一件小事、 阿Q正传、故乡、社戏、孔乙己 等，共14篇。 2.彷徨，收集19181922年的小说， 祝 福是第一篇，另外还有伤逝、离婚等 ，共11篇。 3.故事新编，收入19221935年间所作 的八篇作品，如非攻、铸剑、理水 等等。 鲁迅先生的作品 鲁迅先生的作品 散文集：朝花夕拾，原名旧事重提 ，包括藤野先生、从百草原到三 味书屋、阿长与山海经、范 爱农等回忆性散文。 散文诗
2、集：野草。 杂文集：南腔北调集、而已集、 二心集、且介亭杂文华盖集 等。 创作背景及时代意义 祝福写于1924年2月7日，后收入作者的 第二个小说集彷徨，是彷徨的第一篇。 20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期 。新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中 国进入民主、科学时代的最大障碍，就是中国两 千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想。妇女 则是中国封建思想最大的受害者。鲁迅选择妇女 题材，是为了深刻揭露封建思想文化的流弊和余 毒。 鲁迅 狂人日记 “我翻开历史一看,这历史没有年 代,歪歪斜斜的每叶上都写着仁义 道德几个字。我横竖睡不着,仔细 看了半夜,才从字缝里看出字来,满 本都写
3、着两个字是吃人!” 鲁迅 灯下漫笔 “大小无数的人肉的筵宴， 即从有文明以来一直排到现在 ，人们就在这会场中吃人，被 吃，以凶人的愚妄的欢呼，将 悲惨的弱者的呼号遮掩，更不 消说女人和小儿。” 有关“祝福”： 是旧时浙江绍兴一带曾经流行过的一种 迷信习俗。每当旧历年底，地主和有钱人 家举行年终大典，杀鸡、宰鹅、买猪肉， 并将三牲煮熟作为“福礼”，恭请天神和祖 宗享用，感谢他们保佑当年“平安”，并祈 求来年幸福。 寒暄 送灶 陈抟 朱拓 荸荠 呜咽 咀嚼 唾弃 蹒跚 一瞥 驯熟 俨然 醉醺醺 不更事 渣滓 炮烙 窈陷 草窠 蹙缩 歆享 牲醴 xun zo tun t b q y j ju z p
4、o lu yo k c xn l tu pn shn pi xn yn xn gng 检查预习 执拗 咬文嚼字 负疚 形骸 两颊 监生 沸反盈天 踌躇 窥探 间或一轮 桌帷 讪讪 惴惴 胆怯 怔怔 nijio hiji yngchuch jin jin wishn zhngzhu qi ji ku 序幕开端-发展-高潮-结局-尾声 小说情节的作用：揭示人物性格，表现主题 。 小说刻画人物的手段 语言、肖像、行为、心理描写；环境描写；正 面、侧面描写；细节描写等。 小说的环境 1、自然环境：交代人物活动时间、地点、景 物 ，起烘托气氛，表现人物情感的作用。 2、社会环境：交代时代背景。 整体感知
5、 1、按故事的“序幕开端发发展 高潮结结局尾声”的顺顺序把全文分为为 六部分； 2、本文的记记叙顺顺序是什么？采用这这 样样的记记叙顺顺序有什么作用？ 阅读全文，思考下列问题： 一、复述故事情节，理清思路 序幕 写祝福景象和鲁四老爷 结局 开端 发展 高潮 尾声 祥林嫂寂然死去 祥林嫂被卖改嫁 祥林嫂初到鲁镇 祥林嫂再到鲁镇 再写祝福景象及我的感受 倒 叙 手 法 结结构上:把祥林嫂悲惨的结结局放在 开头头，巧妙地设设置了悬悬念，使读读者寄予 探求事情的原委，有一定的吸引力； 内容上：把祝福的景象和祥林嫂的 死连连在一起，形成强烈的对对比，有震撼 人心的力量，突出反封建的主题题。 倒叙的作用
6、研读：人物形象祥林嫂 1、阅读课文，写出祥林嫂人生悲 剧的情节提纲； 2、找出文中对祥林嫂进行的三次 肖像描写，看看她发生了怎样的 变化，这样描写的作用是什么？ （祥林嫂悲惨遭遇） 外逃帮佣，初到鲁镇 被人劫回，被迫改嫁 丧夫失子，再到鲁镇 捐献门槛，未能赎罪 逐出鲁家，沦为乞丐 祝福之夜，凄然死去 情节情节 初到鲁镇： 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心， 脸色青黄，但两颊还是红的。 眼睛：顺着眼。 再到鲁镇： 肖像：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心， 脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色。 眼睛：顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先 前那 样精神了。 临死前： 肖像：五年前花
7、白的头发， 即今已经全白；脸上瘦削 不堪，黄中带黑； 眼睛：只有那眼珠间或一轮。 要极俭省地画出一个人的特 点，最好是画出他的眼睛。 鲁迅 找眼睛 论特点 初到鲁镇 再到鲁镇 讲阿毛故事 捐 门 槛 不让祝福 行 乞 问有无灵魂 顺着眼 安分 顺着眼， 眼角带着泪痕 再受打击，内心痛苦 直着眼 分外有神 失神、窈陷 眼珠间或一轮 忽然发光 精神有些麻木 又有希望 再受打击 麻木 一丝希望 比较它们的异同，思考其用意 。 作者通过肖像描写首先显示出的祥林嫂的 性格特点：勤劳，朴实，善良，温顺，要 求极低，易于满足。但再到鲁镇时，两颊 和眼睛发生了变化，说明精神上受到刺激 ，极度悲伤。而第三处则显
8、示其遭遇悲惨 ，乞讨无路，陷于绝境，内心深处受到摧 残，精神麻木，已是濒于死亡。 作者正是用白描手法，在对比中显示人物 的境遇，内心的痛苦和悲哀。 找对话论特点 与我对话灵魂有无 封建迷信桎梏下矛盾心理 对四婶讲阿毛痛苦、自责 对大家讲阿毛麻木、空虚 与柳妈的对话精神重压，陷入恐惧 祥林嫂都说过哪些话？从中你可 以看出她有怎样的心理特征？ 祥林嫂肖像描写作用： 作用：概括了 祥林嫂半生悲惨的 历史，通过鲜明的 对照深刻揭露了封 建思想对劳动妇女 的摧残和迫害。 祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型 共性勤劳、善良、安分、蒙昧 个性顽强、倔强 善良的祥林嫂 以为辛勤劳作能安心生存 以为丧夫失子能博得
9、同情 以为捐得门槛能减去罪孽 悲剧人物要使人怜悯，“最 重要之点，性格必须善良”。 亚里士多德 祥林嫂是非死不行的，同情她 的人和冷酷的人，自私的人，是一 样把她往死里赶，是一样使她精神 上增加痛苦。 丁玲 人物形象祥林嫂 祥林嫂是旧中国农村劳动 妇女的典型。她勤劳、善良、 质朴、顽强，但在旧社会她却 不但不能掌握自己的命运，反 而成为一个被践踏、被迫害、 被愚弄、被鄙视的人物，以至 被旧社会所吞噬。 “我”和祥林嫂最后一次见面时，她一连问“我”问题 反映了什么？该怎样认识？ 分析：祥林嫂想知道死掉的一家在地狱 能见面吗.她希望有，这样就可以和阿毛 及贺老六见面，又希望其无，因为害怕 被锯成两
10、半。这是她在封建迷信桎梏下 内心的矛盾和痛苦。她提出这些问题， 是在遭受一连串摧残和折磨后对封建传 统观念的怀疑。 讨论： 造成祥林嫂悲剧 的原因是什么？ 讨论：祥林嫂之死，谁死，谁是凶手凶手？ 鲁四老爷 柳妈 四婶 卫老婆子 祥林嫂的婆婆 “我” 庙祝 鲁镇的男男女女 鲁四老爷 文中哪些地方可以看出鲁四老爷的特点？ “谬种”冷酷无情、虚伪 三次“皱眉” 初到鲁镇，“讨厌她是一个寡妇” 猜测可能是“逃”出来的时候 二进鲁镇 “败坏风俗” “可恶！”“可恶，然而 ” “然而” 婆婆抢的举动给自 己带来麻烦 祥林嫂私自逃走礼教不容 ，婆婆做主理所当然 “卫老婆子”先 荐后劫 像祥林嫂这样勤快的劳动
11、 力是不容易得到的 鲁四老爷他迂腐、保守、顽固，反对一切改革和革命，尊崇 理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪 善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许 的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。 柳妈 柳 妈 脸上已经打皱，眼睛已经干 枯，可是还要给地主去帮工 受压迫的 劳动妇女 对祥林嫂改嫁时留下的头上 的伤疤采取奚落的态度 受封建礼 教和封建 迷信思想 的毒害 善意地把阴司故事讲给祥林 嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的 办法，就她跳出苦海，结果 适得其反。 柳妈同样是一个旧社会的受害者，虽然她脸上已经“打皱”，眼睛已经“干枯” ，可是在年节时还要给地主去帮
12、工，可见她是一个受压迫的劳动妇女。但是由于 她受封建迷信思想和封建礼教的毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想 和“饿死事小，失节事大”的理学信条。至于她讲阴司故事给祥林嫂听，本身没有 什么恶意，也完全是出于善意，主观愿望还是想为祥林嫂寻求“赎罪”的办法，救 她出苦海，并非要置祥林嫂于死地。但柳妈以剥削阶级统治人民的思想封建 礼教和封建思想为指导，来寻求解救祥林嫂的“药方”，这不但不会产生疗救的效 果，反而给自己的姐妹造成难以支持的精神重压，把祥林嫂推向更恐怖的深渊。 四婶 四婶只是看祥林嫂能干，把她当 工具一样使用，并没有把她当人看。 她的三次断喝 暴露了封建礼教的虚伪 冷酷 。 四婶的
13、三次断喝 第一次：“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。 第二次：“祥林嫂，你放着罢！我来拿。” 四婶又慌忙的说 。 第三次：“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。 卫老婆子 卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象 。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良 、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具，即 使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的 一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走，她认为祥林嫂被卖给 贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家 之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋
14、有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作 所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源， 能说会道，且会挣钱，是一个能人。实际上，她被金钱和礼教吞噬 了灵魂，而同时又帮着封建礼教吞噬任何一位她认为有可能被吞噬 的人。祥林嫂被四婶赶出家门，卫老婆子再也不来帮她介绍打工的 人家了，因为她认为祥林嫂再也没有能力充当她赚钱的工具。因此 ，卫老婆子和祥林嫂之间纯粹是一种金钱关系，卫老婆子命运的悲 剧性更显示祥林嫂命运的可悲。 祥林嫂的婆婆 婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于 婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出
15、格反抗也不可 能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸 她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆 可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封 建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。 “我” “我”是一个具有进步思想进步思想的小小 资产阶级知识分子资产阶级知识分子的形象，同情劳 动人民，不满黑暗现实，但也有软 弱和无能的一面。 “我”是全文的线索人物线索人物，祥林 嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我的 所见所闻来展现的。 “ “我我” ”对对“ “魂灵的有无魂灵的有无” ”的回答是的回答是 含糊其词，是含糊其词，是“ “说不清说不清” ”，有其善，有其善 良的一面，也表现了良的一面，也表现了“ “我我” ”的无能的无能 和逃避现实的心理。和逃避现实的心理。“ “我我” ”准备到准备到 福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实福兴楼去吃鱼翅，也是逃避现实 的具体行动。的具体行动。 “ “我我” ”是祥
