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1、单击此处编辑母版标题样 式 单击此处编辑母版副标题样式 *1 第二讲 思想政治教育学的基本范 畴 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一、范畴的涵义 “范畴”这个词，无论德文(kategorie)、 英文(category)、法文（categorie）原 意都为种类、类别、等级。 “范畴”意为根据事物的本质，将事物归 于不同的类别。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
2、在汉语中，“范畴”一词来自于尚书洪范中 的洪范九畴一语，据南宋蔡沈的解释：“洪范 九畴，治天下之大法，其类有九。” 洪范篇将 封建帝王安邦治国方略分为九畴。 “畴”之原意为耕作的土地，引申为同类、类别 。而“范”法则也，规范也。 可见“范畴”所反映的不仅是客观事物的本质属 性，而且更为重要的是涉及其相关的各种类别 关系。所以，“范畴”的基本涵义是区分类别及 类别之间关系。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 马克思主义哲学认为，范畴是概括和 反映客观事物的普遍的本质联系的思维 形式
3、，是各种理论体系中的基本概念， 是人们认识世界的思维“工具”。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 二、思想政治教育学范畴的涵义 思想政治教育学范畴，是反映和概 括思想政治教育学研究领域中普遍的本 质联系的思维形式，是思想政治教育学 科理论体系中的基本概念，是人们在思 想政治教育实践的基础上形成的带有规 律性的认识成果，是认识和把握思想政 治教育理论和实践的手段和工具。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论
4、、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 从广义来说，思想政治教育学范畴是指 反映和概括思想政治教育学所研究的特 殊领域的各种现象及其特性、关系、方 面等的本质的基本概念。 从狭义来说，思想政治教育学范畴是指 思想政治教育学的基本范畴，是反映和 概括思想政治教育学所研究的特殊领域 中各种现象之间最本质、最重要、最稳 定、最普遍的特性和关系的基本概念。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 思想政治教育学的基本范畴有以下八 对：思想与行为、教育主体与教育客体 、疏通与引导、言教与身教、物质
5、鼓励 与精神鼓励、教育与管理、内化与外化 、个人与社会等。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 三、思想政治教育学的基本范畴的内容 （一）思想与行为 （二）教育主体与教育客体 （三）疏通与引导 （四）言教与身教 （五）物质鼓励与精神鼓励 （六）教育与管理 （七）内化与外化 （八）个人与社会 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1、思想与行为的涵义 所谓思想是主体对自身的
6、社会存在及其与周围 客观世界的关系的主观反映，是为了适应主体 生活的需要，在社会实践中通过大脑对输入的 外界信息自觉进行整合后的产物。 所谓行为，是指人在一定外界环境刺激下为实 现某种目的而使自身机体作出的连续反应过程 。简言之，行为就是指人有意识、有目的的活 动。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 把思想概括为两个方面： 思想意识和思想认识。 思想意识是人们在待人处事等社会活动中所表 现出来的观点、品质、意志、态度、情调等比 较稳定的思想特性和倾向的总和，它是人们的 世界观、特
7、别是人生观和处世哲学的直接表现 。 思想认识是人们对自然界、人类历史、世间的 事、物、人己的认知水平和认知真伪程度，是 对事物的是非、真伪、善恶、美丑的知觉、辨 别、分析和选择。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 思想这两个方面，在根本上可以概 括为世界观和方法论。思想意识和思想 认识虽有区别，但两者密切不可分割， 它们在支配人们的行为时，往往共同发 挥作用。我们把它们称为支配人们行为 的思想源。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规
8、范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 人的行为是社会环境、社会因素、身 理和心理相互作用的产物和表现。 行为产生的机制：人的行为作为反应，是以环 境或体内所发生的刺激为基本条件，由人的感 官把接受的刺激作为信息传入神经中枢，再由 神经中枢对接受的信息进行综合，然后通过运 动神经把综合的信息传向肌肉等运动器官，并 依靠许多肌肉的协调活动表现出来的。 人的行为不仅依赖于人的生理基础，而且依赖 于人的心理诸因素的交互作用。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
9、 人的行为可分为两大类： 一是本能性行为； 二是自觉性行为。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2、思想与行为的辩证关系 思想与行为二者是对立统一 、不可分割的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 对立性表现： 首先，思想是一种精神现象，它存在于 人的大脑之中。行为是一种物质运动， 它具体表现为人的机体的活动。 其次，思想的活动过程不可见，行为的 活动则是可见的。
10、再次，思想处于支配地位，行为则处于 被支配地位。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 统一性表现为： 第一、思想支配行为 ，思想是行为的先 导和内在根据； 第二，行为反映思想，行为是思想的外 在表现，人们往往通过分析行为而了解 产生该行为的思想动机； 第三，行为对思想的形成和发展具有反 作用。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 总之，思想与行为的关系是辨证统一 的。没
11、有无思想的行为，也没有无行为 的思想。思想指导行为、行为深化、完 成思想，行为的结果检验着思想，又形 成新的思想。行为是思想的继续，而思 想又是行为的结果。二者正是在这种相 互依赖、相互作用、相互促进、相互转 化、相互制约中达到统一的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 3、研究思想与行为的意义 （1）引导人们产生正确的行为避免不正 确的行为； （2）进行人的行为预测。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆
12、论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1、教育主体与教育客体的涵义 （1）教育主体的涵义 （2）教育客体的涵义 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 教育主体： 指思想政治教育过程中的主
13、动行为 者，是具有主动教育功能的组织和个人 。 在思想政治教育过程中，教育者和受教 育者都是主动行为者，都具有主动教育 功能，因而，都是思想政治教育过程的 主体。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 教育客体： 是指思想政治教育的对象。 思想政治教育的客体包括两部分： 在思想政治教育过程中被当成行为对象 的教育者或受教育者； 思想政治教育的其他因素（教育环境、 教育目的、教育内容、教育手段和教育 活动）。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的
14、行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 在教育过程中，教育者是主体，受教育者是客 体； 在受教育过程和受教育者修身过程中，受教育 者是主体，教育者却是客体。 在整个思想政治教育的过程中，教育者与被教 育者的主客体地位是变化的。 在思想政治教育过程开始的时候，教育者是主 体，受教育者是客体。 思想政治教育过程是教育过程与受教育 过程和受教育者修身过程的统一。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体
15、与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2、教育主体与教育客体的辩证关系 （1）主体之间的依存关系 （2）主体与客体之间的关系 （3）客体与客体的关系 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 在思想政治教育过程中，主体与主体 之间相互联系、相互依存、不可或缺， 形成独立的主体结构。缺少教育者或缺 少受教育者都无法形成思想政治过程。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是
16、靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 主客体相互转化 只在行为者之间发生，即只在居于主体地位的 人和居于客体地位的人之间发生。 主体支配客体，客体制约主体 主体对客体的支配主要表现在：A、主体对思 想政治教育客体要素的选择和匹配；B、按照 主体的需要来发挥客体要素的功能；C、按照 主体的需要对客体进行适当的加工和改造。 客体对主体的制约主要体现在：客体对于主体 行为的外在条件，支持或限制主体的思想政治 教育活动。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 居于客体地位的行为者与其他客体要 素的关系 当教育者或受教育者居于客体地位时， 相对于其他要素（环境、目的、手段等 ），仍
