萨特《间隔》.

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1、萨特间隔中人类关系的思考 2013123347沙向会 2015109137王树义 2013115244资红旗 2015123209邱溢蓝 萨特禁闭 萨特生平与创作 创作背景 人物介绍 剧情介绍 场景分析 主题思想 艺术特征 间隔 作者：萨特 他人就是地狱 一、生平与创作。 存在主义哲学著作存在与虚无 （1943）中的基本观点。短篇小说墙 （1937）中的哲学成分。长篇小说 自由之路（19451949）所阐释的存 在主义“自由选择”的命题。“境遇剧”的 理论。剧本苍蝇（1943）所探讨的 问题。剧本死无葬身之地（1946） 所刻画的人物形象。剧本恭顺的妓女 （1947）所体现的人道主义思想。 4

2、岁时开始阅读文学书集。 7岁能阅读福楼拜的包法利夫 人。 1924年入巴黎高师哲学系， 1932年赴德国进修哲学，受业于 现象学创始人胡塞尔，为他日后的存 在主义哲学体系的建立奠定了基础。 萨特的存在主义观点及影响 萨特既是一个了不起的哲学家，又是 一个杰出的文学家。 从哲学的角度讲，经过30多年的 努力，他终于成为西方存在主义理论 的集大成者，他成了存在主义的代名 词。 萨特的存在主义哲学不仅在当 时的法国产生了重大影响，而且对 此后的数十年的西方文坛都有极为 明显的指导作用。 萨特存在主义哲学的影响 50-60年代的文学流派，如：“ 荒诞派戏剧”、“黑色幽默”“魔幻 现实主义”等，几乎都是

3、以存在主义 观点为基础发展起来的。 禁闭 独幕哲理剧禁闭（又译 间隔 ，1945）是一部典型的 存在主义戏剧，被评论界誉为当 代法国的经典之作。剧中的故事 和人物。剧本的思想内涵和艺术 特色。 禁 闭 是萨特的存在主义名剧，被称 为西方现代戏剧的经典之作。故事 发生在地狱中的一间第二帝国时代 的客厅里，三个生前犯有罪错的鬼 魂，死后被关押在这座没有刑具， 也没有刽子手的地狱里，形成了一 种独特的“境遇”。 创作背景 存在主义产生于第一次世界大战之后，随 着西方政治文明和精神文明的发展，宗教 思想给人们带来的归属感快速丧失，随之 而来的是人们开始在思维上进行自我异化 ，认为自己是“人类社会”的“

4、外人”。 存在主义哲学提出了三个基本原则，一是“ 存在先于本质”，二是“世界是荒谬的，人生 是痛苦的”，三是“自由选择”。禁闭作 为萨特存在主义哲理剧的代表，遵从了这 三方面的原则三位主人公出现时都已“ 死去”，生命终结，因而本质也被固化，也 就可以对其一生进行判定。没有依从普通 剧作的模式按照人物类型和性格去描写人 和人的命运，而是挖掘主人公人格深层的 矛盾，突出了荒谬的世界和主人公痛苦的 人生，以演绎出三位主人公的性格本质。 加尔散 加尔散是个胆小鬼，被枪毙的可耻的逃兵；上帝 死了，成了一具僵死的偶像，不能为理由证明， 于是，加尔散不得不求助于他人，只有得到他人 的认可，他的理由才站得住脚

5、。 加尔散力图要证明自己不是懦夫，他想通过他人 的目光来使自己得到解脱。 在艾丝黛尔那里，他得不到真心诚意的回答，因 此他试图通过说服伊内丝来完成自己的解放。 艾丝黛尔 艾丝黛尔是色情狂和溺婴犯； 艾丝黛尔在没有镜子的情况下惶惑不安，“ 怀疑自己是否真的还存在。”作为色情狂的 她，只能从男人那里证明自己的魅力和存 在。因此，唯一的男士加尔散就成了她的 救命稻草。 伊奈丝 伊奈丝是同性恋者和力图支配别人的心理 变态者 伊奈丝热衷于以自己的目光来支配别人。 她一方面把艾丝黛尔视为猎物，要求后者 把她当成镜子，当成自我评判的标准；一 方面又冷酷地揭示加尔散的懦夫面目，不 让他获得安宁，进而也要挟他不

6、让艾丝黛 尔获得安宁。 禁闭主要描述了三个死后被投入地狱的罪人，邮政局小职员伊内丝，巴黎 贵妇艾丝黛尔，报社编辑加尔森以及属过场人物的地狱听差。当他们在地狱密 室初始相遇时，彼此之间设防戒备，相互隐瞒生前劣迹：加尔森竭力要让他人 相信自己是英雄，实际上他是个在二战中因临阵脱逃被处死的胆小鬼，同时又 是个沉溺酒色，折磨妻子的虐待狂；艾丝黛尔掩饰色情狂的身份和杀婴罪责， 诡称自己是个为了年老的丈夫断送了青春的贞洁女子；伊内丝则充满敌意地牢 记“他人”的存在以求尽可能地包庇自己同性恋的往昔。但是，他们不仅彼此封 闭自己，同时又相互“拷问”他人，每个人无时不在“他人的目光”中存在并受到 审视与监督。由

7、于他们生前恶习不改，真实面目迅速裸露。一旦暴露，便无顾 忌，三人间形成了一向相互追逐，另一向相互排斥的双向型三角关系：加尔森 希望得到伊内丝拒绝艾丝黛尔；伊内丝希望得到艾丝黛尔拒绝加尔森；艾丝黛 尔希望得到加尔森拒绝伊内丝。三个痛苦的灵魂像坐上了旋转木马，永在相互 追逐又永远追逐不到的“境况”中，相互的追逐成了一场不堪其苦的煎熬，谁也 不能得到，谁也不能安宁，谁也不能退场，其苦状若身陷无间地狱。最终加尔 森悟得地狱之中并无刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地狱！”剧作以加 尔森无可奈何地说：“好吧，让我们继续下去吧”一言收场。 情节介绍 在禁闭中，艾丝黛尔不严肃对待自己，只追求动物本 能般的

8、快感，所以走上犯罪之路，落入自己的地狱；伊内 丝能思考但却被同性恋者的情欲引入歧途，一意孤行最终 作恶；加尔森事前做不出正确选择，事后又不敢承担责任 ，还要以他人的判断来作为自我评价的准绳，也落入自设 的陷阱中不能自拔。因此，三人之间既相互制造痛苦，又 各自制造各自的痛苦，叔本华曾把唯我论者称作“关在攻 不破的堡垒里的疯子”，禁闭描写的正是关在攻不破 的堡垒里的、永受煎熬的三个疯子。 三个人互相折磨，他们之间没有 任何宽容，体谅和温情。他们互相攻 击，既无法分离，又无法相爱，只能 是永远互相折磨下去。 禁闭人物形象关系本质 地狱是什么样的？刀山火海，牛头马面，可能是 人们对地狱的一般印象。中外

9、关于地狱的想象在 具体细节上可能有出入，但总的指归只有一点： 痛苦，折磨。而这些痛苦大都是基于肉体的，即 在肉体上给人以摧残。然而对于人来说，最大的 痛苦不是肉体的伤害，而是精神的折磨。 地狱 萨特的地狱和人间的监狱有些像，是一 个个的房间，每间房关上几个人，就不闻 不问任期自为了。房间的条件还不错，像 第二帝国时期风格的客厅，里面有三个沙 发，壁炉架上有一尊铜像，但是没有镜子 。这里除了房间还是房间，要不就是走廊 和楼梯，没有“外面”的世界，也就是说这些 房间构成了全部的世界。光源来自电力控 制的照明灯，照明灯永不熄灭 禁闭的思想意义 通过三个 鬼魂的互 相倾扎， 反映了存 在主义关 于人际

10、关 系的基本 观点。 人们生活在孤 立、隔膜、互 相戒备、矛盾 对立的环境中 ，没有理解和 沟通，只有无 情打击，剧本 的结尾点明了 全剧的主题： 他人就是地狱 ！ 地狱就是 他人投向我 们的目光， 就是他人对 我们的折磨 ，个人的思 想和行为总 要受到敌对 环境的支配 和限制。 萨特所说的他人即地狱，其实并不意味着身边所有的人 对他人而言即是地狱，而是当一个人和周遭的人无法愉 快相处，关系难以调和之时，他人对自己而言就会成为 地狱了。而研究全剧不难发现，整个剧情发生的背景是 剧中的三位主人公都是已死之人，自己生前所做事情已 无法改变，所得评价已经盖棺定论，因而他们就没有行 动也无法行动，只能

11、依靠别人的目光来认识自己。然而 问题的关键也就在这里人只有通过自我选择才能决 定自我存在，只有通过自我选择才能获取自由。在萨特 的人学观中，能否争取对待自己十分重要。人生旅途， 常出差错，人们很容易去找社会、他人等客观原因但往 往忽视了自身的主观原因。 禁闭的艺术特点： 为了得出“他人就是地狱”的 结论，萨特在此剧中，专门设置了 一个环境：地狱是一间客厅的样式 ，但是这里没有窗子，门被从外面 钉死了，但这了并不黑，因为这里 有一只永远也不会灭的电灯电 灯没有开关。 这部悲剧，新颖深刻，其艺术特征主要有三： 第一，题材的荒诞性。萨特从人生的非理性和社会的荒诞 性出发，在构思之初，为表现人际关系，

12、想选择一个封闭 的环境条件二战中长期轰炸期间的一群人被关在地窖 内。后又对题材作了重大改造：把地窖改为地狱，把活人 改为死者，这就增强了鲜明的荒诞色彩。禁闭旨在写 现实之魂，关注的是悲剧人生，然而选取的却是非现实题 材，全部描写都是地狱罪人的矛盾纠葛。作者通过荒诞场 景和荒诞情节，形象而奇特地写出了一批荒诞人物在荒诞 处境中的真实感受。 第二，境遇的极限性。萨特剧作的具体境遇，往往是特殊 条件下的极限境遇，常常通过人物的自我毁灭而确立自己 ，以便使“自由”在最高程度上展现出来。他只给主人公留 下两条出路：或生或死，或成或败，或冲出牢笼或永远负 罪。这是一种两难选择的极限境遇，进退维谷又不能呆立

13、 不动，骑虎难下又要当机立断，关系到生死存亡，永劫不 复，调和无望，后果可怕，无法延缓，也不能逃避，对人 物具有极大的压迫性和威胁的恐惧感。 第三，哲理的深刻性。萨特最善于把人学哲理化为具体的 戏剧冲突。禁闭中的阴曹地府分明是反面人生的深刻 揭示，展露出来的人际关系就是人间地狱关系，三个鬼魂 就是那种扭曲了的畸形关系中的你、我、他。一部禁闭 就是那种畸形社会关系的缩影。 那么，这部哲理剧反映了怎样 一种人类关系呢？ 邮政局女职员 伊奈丝 （同性恋） 报社男编辑 加尔散 （胆小鬼） 贵妇人 艾思黛尔 （色情狂） 无聊发起追求 希望得到理解于确认 各种手段 追求诱惑 互相追逐，互相戏弄 互相挖苦，

14、互相伤害 地狱显出了本相 就像中国古代的五行 相生相克，三个人彼 此之间因为无法互相 满足，转而互相伤害 ；因为互相伤害，就 更无法互相满足。地 狱，就此产生。上帝 （铜像的暗喻），躲 在一边偷笑。 说到底就是这样一种逻辑：我需要他人， 但是他人满足不了我的需要，反而可能因 为自己的需要而伤害我，所以他人就是地 狱。 他人既是地狱 首先，如果你不能正确对待他人，那么他 人便是你的地狱。 其次，如果你不能正确对待他人对你的判 断，那么他人的判断就是你的地狱。他人 的判断固然重要，但也只能参考，不能依 赖，不可看作最高裁决，更不是自己行为 的最终目的。 第三，如果你不能正确对待自己， 那么你也是自

15、己的地狱。 走出地狱？ 怎样打破僵局 NO.1 任何人在选择了人生价值之后,在到达成 功之前，没有不遭遇过挫折的,关键在于 敢于冲破可能失败的观念,能够以行动来 体现自己的选择,可能最终遭到失败，毕 竟作为一个自由 的人生活过、行动过。 即便失败那也不能叫“失败”， 那只是暂时的“没有成功”。 NO.2 事都来得重要. “不要去相信自己就没哪个 命,不要去相信自己就天生比别人弱.”要相 信人生是自我设计和自我实现的过程.这个 世界上没有上帝,自己就是“上帝”。一个输 了的人，如果继续努力， 打算赢回来，那么他今天的输，就不是 真输，而是“没有赢”；相反地，如果 他失去了再战斗的勇气， 那就是真

16、输了！ 那就是真输了！ NO.3 在与人相处的过程中，过分看中别人的感受 ，过分重视别人对自己的评价，甚至为了讨 好别人牺牲自己的尊严,抛弃自己的追求，这 些都是不应该的。如果我们放弃了自我选择 ，过于依赖别人的目光，把它作为评判、认 识自我的唯一标准，那么，我们就会陷入剧 中人的困境，成为一个活死人。因而，在此 ，萨特再次用存在主义的理论为我们指出了 自由之路，那就是人的自我选择。 禁闭总结 禁闭在思想和艺术上都取得了突出成就 ：它的奇特的“境遇”设置，怪诞的形象，巧 妙而复杂的人物关系，微妙的心理，精彩的 对白，都使人们对它有很高的评价，被认为 是开启了荒诞剧的先河。 萨特通过独特的戏剧艺术，诠释了他的存