台大历史学报第45期 页341~350

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1、臺大歷史學報第 45 期 BIBLID1012-8514(2010)45p.341-350 2010 年 6 月，頁 341-350 2010.2.22 收稿，2010.4.19 通過刊登 書評 跨域視角下社會圖景的建構評黃賢強， 跨域史學：近代中國與南洋華人研究的新視野 廈門：廈門大學出版社，2008，290 頁。 曲 曉 雷* 由美國的中國史研究奠基人費正清 （John King Fairbank, 1907-1991） 所提出的衝擊回應說 ，以及從馬克斯韋伯（Max Weber, 1864- 1920）現代化理論和社會學理論基礎上發展的傳統近代說曾風 靡一時，主導了海外學術界對中國史的研

2、究。60 年代，施堅雅 （G. William Skinner, 1925-2008）借鑒克里斯泰勒（Walter Christaller, 1893-1969）的 中地理論，並創立經典應用範式，1韋伯式的中國史觀遭遇了挑戰。 而柯文（Paul A. Cohen）的在中國發現歷史中國中心觀在美國的 興起，則就上述兩種理論及帝國主義傾向說進行綜合總結和評價 的基礎上，對 中國中心觀 的史學進行了系統闡述。2他倡導的內部的、 * 上海復旦大學歷史系博士生 上海市邯鄲路 220 號；E-mail: 444545164 . 1 施堅雅對中國城市史研究影響深遠，其對中國八大區域的劃分及量化方法的運用，被

3、稱 為 施堅雅模式（Skinnerian Model） ， 其區域城市史研究成果可參看 ， G. William Skinner, “Marketing and Social Structure in Rural China: Part I,” Journal of Asian Studies 24:1 (Nov. 1964, Ann Arbor), pp. 3-43; “Marketing and Social Structure in Rural China: Part II,” Journal of Asian Studies 24:2 (Feb. 1965), pp. 195-228;

4、 “Marketing and Social Structure in Rural China: Part III,” Journal of Asian Studies 24:3 (May 1965), pp. 363-399. 以及 G. William Skinner ed., The City in Late Imperial China (Stanford, CA: Stanford University Press, 1977). 2 美柯文著，林同奇譯，在中國發現歷史中國中心觀在美國的興起（臺北： 稻鄉出版社，1991）。Paul A. Cohen, Discovering His

5、tory in China: American Historical Writing on Recent Chinese Past (New York: Columbia University Press, 1984). 曲 曉 雷 342 縱橫結合以及跨學科研究的研究視野，不但影響了西方史學家，大陸研 究學者也逐漸關注，並實踐其內部取向的史學範式。 然而，隨著所謂中國中心觀興起，中國史研究者從內部尋求歷 史發展動力的同時，亦難免落入了歷史的悖論過分強調中國中心史 觀，以及矯枉過正地忽視西方因素的影響，即使是涉及海外華人的相關 課題，亦不例外。新加坡國立大學黃賢強先生 2008 年出版的專著跨

6、域 史學：近代中國與南洋華人研究的新視野（廈門大學國學研究院資助 出版叢書之四，以下簡稱跨域史學 ） ，則為我們應對如此偏差提供了 史料與史實結合的卓越範例。本書由作者的 13 篇重要論文結集而成，經 由作者的梳理修潤，其學術軌跡和脈絡清晰可見、渾然一體，堪稱其多 年學術探索的結晶。對於如何打通中國近代史和海外華人史研究，作者 也藉由本書的寫作有所回應。 一、另類視域：海外華人史觀與地方史觀 時下跨國主義（Trans-nationalism）成為流行理論，被研究者用 來解析世界範圍內的移民現象和移民運動，惟本書作者顯然對跨國主義 適用於東南亞各國獨立前的華人社會之論斷，存有疑義。實際上，第二

7、次世界大戰前，中國人到南洋活動更多地表現為跨地域、跨疆域活動， 因此跨域的視角為作者所採用。本書關於近代中國與海外華人 的探討，正是作者跨地域視角的集中體現，亦是作者近年來持續的學術 反思，在以往研究的基礎上，擴大研究視角和深化研究論點的結果。 關於 1905 年的中國抵制美貨運動，作者於美國印第安納大學 （Indiana University, Bloomington）所撰寫的博士論文已有討論，3然而， 正如其所言：過去的這些中外論著都有一個共同點，即是偏重論述抵 3 作者的博士論文已出版，參見 Wong Sin Kiong, Chinas Anti-American Boycott Mov

8、ement in 1905: A Study in Urban Protest (New York: Peter Lang, 2002). 跨域視角下社會圖景的建構評黃賢強， 跨域史學 343 制美貨運動在中國境內的發展和特點，而忽略海外華人與這個運動的關 係。即使是本人過去出版的英文拙著，重點也是擺在抵制運動在中國上 海和廣州等地的發展，並將 1905 年抵制美貨運動作為近代中國文明抗爭 運動起源點的理論框架上來論析。（頁 46-47）以往抵制運動的性質被 貼上種種標籤，例如反帝國主義的愛國運動、新式商人的愛國運動，近 年來亦被納入市民社會或近代性的範疇進行討論，被認為是近 代中國民族主義高

9、漲的結果。4作者在本書採用中國社會政治運動與海外 華人社會交叉影響和持續互動的視角，從美國華人、英屬新馬華人以及 澳洲華人的抵制運動，三方面進行細緻分析，使我們認識到抵制運動的 性質可能遠比以往研究所知要複雜得多。 美國的排華運動始於 19 世紀 70 年代初，金礦開採的高峰期退去， 以及中央太平洋鐵路的完工，使得大批華工轉向其他行業，進而影響到 以歐洲移民為主的美國白人的工作機會。自從 1882 年美國國會通過第一 個排華法案，美國各地種族極端分子的活動從未停息。美國華人發起抵 制運動，動機在於抗議美國的排華政策，以求全力阻止即將在 1904 年屆 滿的中美排華條約之續約；進而電稟清廷和上海

10、商務總局，請求聯合抵 制美貨，美國華人本身的抵制運動可說是抵制運動的催生者。 透過主要華文報紙叻報、檳城新報的解讀，可知新馬華人 參與抵制運動的主要動機在於保護自己的長遠利益，以防英國殖民地政 府仿效美國實行排華政策。其他動機和因素，如聲援同胞、維護國體都 是次要的，又或是之後發展的結果；新馬抵制活動中，大部分參與者是 沒有政治傾向，或並不甚關心中國政治的土生華人，因此不應被看作是 民族主義高漲而造成的。澳洲華人人口稀少且分散各地，抵制運動由澳 洲保皇會領導和推動，其動機乃是基於對澳洲政府白澳政策的反抗。從 因果關係論，作者認為是抵制運動促進了民族主義和愛國主義運動在海 4 參見張存武， 光緒

11、卅一年中美工約風潮（臺北：中央研究院近代史研究所，1965）； 王立新， 中國近代民族主義的興起與抵制美貨運動 ， 歷史研究 2000 年第 1 期（北 京），頁 21-33。 曲 曉 雷 344 外華人社會的發酵，絕非民族主義和愛國主義促進了海外的抵制運動。 他進而強調，在涉及海外華人的史實和研究問題時，應該引用海外華 人史料和海外華人史觀，以便更全面和客觀地了解歷史問題，避 免輕易落入民族主義的大論述中（頁 2）。 對廣州地區抵制美貨運動的研究，則是作者不拘泥於某種現成理論 的史學觀念，將史料解讀與地方史研究完美結合的典範。他詳細論析了 20 世紀初期廣州社會文化的特殊性，以及與時代接軌的

12、現代性，詮 釋上述特徵與抵制美貨運動，在廣州地區發生、發展的聯繫。此時， 地 方史的視角為作者所採用，各地政治社會文化的特殊性被充分關注。 作者運用跨域視角，還體現在對跨域人物的關注上。梁元生教授曾 對處於東西兩種文化之間的人物和城市進行探討，分為三部分，之間 的人、之間的城、之間的文化。5在主流歷史的脈絡中，南洋知 識分子在晚清國家和社會的歷史書寫中，並未得到應有的重視，最典型 的例子是辜鴻銘（1857-1928），其典型的中國士大夫身分存留在歷史記 憶中，然而他的南洋背景卻往往被忽略。作者所關注的跨域人物，主要 便是這些在南洋成長、在西方接受教育和專業訓練，卻在晚清時期回國 服務，與晚清國

13、家和社會進行多元互動的知識分子。中國近代史上，除 了愛國華僑回國貢獻之外，亦存在並非僅僅出於愛國觀念而回國貢 獻的知識分子，甚至對他們來說，非但不是回國 ，而是前往作為異 域的中國，開創自己的事業。 二、社會圖景的建構 曾有學者表示：與外國學者相比，中國學者對近代新馬華僑華人 婦女的研究十分薄弱，有關這方面的專著根本沒有，即使在研究華僑的 5 梁元生，邊緣與之間（香港：三聯書店，2008）。 跨域視角下社會圖景的建構評黃賢強， 跨域史學 345 專著中也很少論及華僑婦女，僅有幾篇論文。6迄今大陸學界關於女性 移民的研究已取得一定成果，7但仍顯零散與薄弱。有鑒於此，海外學者 對於華僑女性史研究的

14、若干著作，無疑將給予我們極大啟發。 女性史的研究強調尋找女性自己的聲音，但女性話語權某 種程度的缺失，卻形成了失聲的瓶頸。本書中檳城的娼妓與華人 社會 、 檳城婦女問題與女子教育 兩文，涉及男性人士的婦女觀研究， 所以仍舊是他者的聲音，但其關注重點正在於呈現此種婦女觀，特 別是知識分子婦女觀的狀況。作者對 19 世紀末期的檳城婦女，尤其是娼 妓的生活史，作了深入考察，相關論文的特色在於對報刊資料的利用， 檳城主要華文報紙 檳城新報 的議論文章和新聞報導是主要研究資料， 使我們對與妓女生活息息相關的鴇母、嫖客、秘密會黨、殖民地政府警 察，以及紅燈區糾紛和方言群的互動等方面，有了更為清晰的認識。其

15、 次，作者對女子教育問題的關注，同樣以檳城新報中有關婦女的議 論文章為主要探討文本，他認為由檳城新報議論文章作者所塑造 的社會輿論，對女子教育是又期待又怕受傷害的（頁 156）。 此外，黃氏關注下層社會的學術傾向，亦體現在對於勞工運動的考 察中。新加坡在二次世界大戰後到獨立前夕的勞工運動，可分為三個階 段，作者並不試圖以某個理論來涵蓋新加坡勞工運動史，在第一階段英 國殖民政府直接統治時期，一元論的模式比較契合；在第二階段，馬紹 爾（David Saul Marshall, 1908-1995）任首席部長時期的勞資關係可以用 集體主義理論來解釋，林有福政府時代又類似一元論的模式；第三階段 前期與

16、激進主義理論較符合，後期人民行動黨的勞工政策，則比較屬於 統合主義理論的模式。借鑒後現代主義史學家的先驅海登懷特 （Hayden White）關於情結設置（emplotment）的觀點，以及文學批評家諾斯 6 范若蘭，新馬華僑華人婦女史研究述評，華僑華人歷史研究2001 年第 2 期（北 京），頁 70。 7 近年來大陸學界關於華僑女性研究的卓越成果應為：范若蘭， 移民、性別與華人社會： 馬來亞華人婦女研究（1929-1941）（北京：中國華僑出版社，2005）。 曲 曉 雷 346 洛普弗萊 （Northrop Frye, 1912-1991） 關於浪漫劇 （Romantic） 的理論， 新加坡工潮史被比喻為西方的浪漫劇。與浪漫劇中有明顯的忠奸對比， 即英雄（hero）和惡魔（villain）類似，在