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1、 备 礼拜二午睡时刻的教 学设计 费亚芬 一 、教学目标 ( 一 )理解并体会小说传 达的超越道德 、世俗 、宗教 的无所畏惧的母爱情感和悲悯情怀 ( 二)体会小说手法中节制胜于放纵的力量，提高学 生对小说是如何处理情感的认知 二 、教学重点 体会 小说手法 中节 制胜于放纵 的力量 ，深入理解 “ 悲 悯情怀 ”的 内涵 。 三、教学过程 ( 一)导入新课 当加西亚 马尔克斯 以斐然的小说创作成就获得诺 贝尔文学奖时，一名记者问他 “ 具备什么条件才能动手写 一 本书 ”时，他很干脆地 回答： “ 一个 目睹的形象 !”他 认为 ： “ 别的作家有 了一个 想法 ，一种观念 ，就能写 出一
2、本书来 。我总是先得有 一个形象 。”那 么 礼拜二午睡 时 刻 中他 塑造 的是一 个什 么 形象 ? ( 学生 自由发 言 ：母 亲、神父、妹妹等) 明确：母亲：有尊严、坚强、倔强、慈爱、执着、瘦弱 ( 二 )母亲为什么要在礼拜二午睡时刻去看望儿子 明确：母亲的时间很急， “ 火车三点半就要开了”： 午睡时刻，知道消息的人很少；这是个很远的小镇，母亲 要坐火车经过长途跋涉才到达。 ( 三)作者为什 么要这样处理 明确： 1 母亲一贯的作法：她脸上露出那种安贫若素的人惯 有的镇定安详的神情 。苦难练就 了母亲的坚强，不 屈就 。 2 母亲特殊的身份：她是一位小偷的母亲 。她是带 着 屈辱前去
3、 的，她如此 镇静地前去 ，是 因为她对儿子 的爱 护，她认为儿子是 “ 是 一个非常好 的人 ”，无论 是怎样的 誓儿子，在母亲的眼里都是最优秀的， “ 爱孩子是母鸡也会 蚕 2 0 1 2 1 1 的事 ”，母亲的镇静是在为儿子洗刷别人带给他们的耻 辱，所以母亲必然是镇静的。 3 母 亲所见的对象 ：神 父 。作为神职人 员， “ 神父 ” 这一身份代表着宗教的某种权威，他的一举一动也许会被 认为寓示着人世的基本道德准则，在没有其他人在场的情 况下，他对 “ 小偷”及 “ 小偷”家属的态度也无疑将成为 一 种参照。 4 母亲面对的环境： “ 在这个钟点，大街上通常是没 有人 的。可是现 在
4、不光是孩子们在 街上 ，在杏树 下面还聚 集着一群群 的大人。 ” “ 大街上 乱哄哄 的反常样 子。 ”母 亲所面对的这一群人是充满着敌意的陌生人，他们爱看热 闹，没有同情心，是冷漠的人群。 这是作者在设置故事情节时的需要，他让我们看到了 特定情况下的爱。这是在一个特定时刻、特定背景下、特 定 的人群 参与的特定 的爱， 由此体现 出的母 爱是无所畏惧 的，是无所不在的，是超越了世俗、道德 、宗教的爱 。 ( 四 )小结 正如受马尔克斯影响的作家余华在 温暖和百感交集 的旅程中所说的： 马尔克斯的叙述简洁和 不动声 色，人物和场景仿佛 是在摄影作品中出现，而且他只写下了母亲面对一切的镇 静，
5、镇静的后面却隐藏着无比的悲痛和宽广的爱。为什么 神甫都会在这个女人面前不安?为什么枯萎的鲜花会令我 们战粟?马尔克斯留下的疑问十分清晰，疑问答案也是同 样的清晰，让我们觉得 自己已经感受到了，同时又觉得 自 己的感受还远远不够 读第8 6 页上的4 4 5 7 段，再次体味节制的母爱。并思 考：除此之外，你还感受到了什么?结合神父的这句话作 深入的情感体会。 “ 您从来没有想到要把他引起上正道吗?” “ 哎!上帝的意志是难以捉摸的。” 这句话体现 了神父内心的一种很复杂的情感 ，不仅 仅是被这种痛苦悲悯所打动所感染，更体现出了作为神的 代言人的他内心世界的一种矛盾。这里他并没有否定上帝 的意志
6、、否定神的安排，但他觉得有点不合理。一个苦命 的儿子，即使他有小偷行为，也应当宽容，而且他偷的是 食物，可以原谅。这句话在整篇文章的价值，不仅仅是余 华 所讲 的 “ 不动声 色 ”，这 句话背后 也蕴含着 一种深深 的 爱意，揭开了神父的宗教面纱，流露出他作为人的悲悯之 情 。这是人 的悲悯情怀 的 自然流露 。 ( 五 )神 父 的悲 悯情 怀 还体 现 在 哪里 ?请 说说 你 的 理 解 1 “ 天太热 了， ”他说 ， “ 你们 可 以等到太 阳落 山嘛 !” 明确：神父心里没有负担，完全从天气状况出发的， 很常规很家常的问候。 2 “ 等一会儿走吧，”他说。说话的时候，他没有看 那
7、个 女人 。 明确：为避免母女俩受到更多伤害，力阻她们在人群 围观下去墓地 ，是一种设身处地 的体贴 。 3 “ 等到太阳落山再去吧!”神父说。 明确：面对态度和行为坚决的母亲 ，神父的劝阻显得 无力。 小结：面对孱弱的母亲，神父的悲悯情怀占了上风， 他的 “ 脸红”、 “冒汗”、 “ 劝阻”早 已超越了他的身份 所应持有的情感，所以悲悯情怀是人类最高尚的情感。 ( 六 )结合整篇文章 ，说说你所理解 的悲悯情怀 明确：悲悯情怀是人类最高尚的情感，它是超越了宗 教与世俗的界限，超越了贫富与阶级界限的情感。神父面 对母亲的坚强与执着 ，感受到了母爱的伟大，这种母爱又 促生 了他 内心对一 个贫穷
8、者 在落魄 时的深深 同情 ，这种 同 情基于人 内心的善良，而非宗教；在母亲的身上，她同样 也有这种悲悯情怀 。她将母爱深深地克制起来，但是又无 时无刻不 在释放着 对儿子 的爱 。在面对 神父 的质 疑与 小镇 人的 围观 时 ，她 “ 挽着小姑 娘的手朝 大街走去 ”的行 为， 更显示了她不屈的尊严，让小镇人见识了母亲对儿子的不 一 般的爱，这种爱超越了贫穷与身份。 ( 七 )总结 母亲面对神父时的情感是节制、冷静的，神父面对母亲 时的情感也是简短、欲言又止的，两人都把 自己的情感很好 地收敛了起来。这样的情感处理方式不仅没有使他们显得冷 漠无情，相反让我们看到了特定情境中的两个有血有肉
9、的人 物形象。正如德国文艺理论家莱辛所说： “ 在一种激情的整 个过程里 ，最不能显出这种好处的莫过于它 的顶点。到了顶 备露 点就到了止境，想象就被捆住了翅膀”所以在处理情感 上 ，不宜饱满和激 烈。相反 ，适当的隐忍和节制，能让小说 情节和人物 自己说话，会起到更好的效果。 ( 八)拓展作业 悲悯情怀是人类最高尚的一种胸怀，这种情怀超越了 贫富与阶级、国家与民族的界限，使人们关注那些苦难中 的同类，关怀和同情弱者，令我们在冷酷的现实面前感到 了一丝暖意 。 结合我们 以前所学的作品，说说作品中的悲悯情怀。 四、教 学反思 礼拜二午睡时刻是外国小说欣赏第七单元 的文 章，这篇文章所阐述的故事
10、很简单，讲述的是母亲去看望 亡儿，但这简单背后却隐藏了丰富的情感，需要仔细阅 读、细细探究才能有一些与众不同的收获。在备课之时， 笔者把教学重点放在了情感的 “ 节制胜于放纵”上。 如何 突 出这 个 重 点 ，让 学生 更好 地 理解 ，是 教学 设 计上的一个难 点。先前笔者的教学设计是让学生先从母 亲这个形象入手 ，从不同角度来分析人物形象，从而比 照 出母亲 在 对 待不 同人 时 所 持 的同一 种 态度 冷 静 ， 但这样一来，如同给人物贴标签一样，很容易使学生先 有 母亲形象 ，而后缺 乏深入 的分析 。所 以在正式分析人 物 形象时，就改换了提问方式，不再问 “ 这是怎样的一个
11、母 亲 ”，而是换成了 “ 礼拜二午睡时刻中塑造的是一个 什么形象?”让学生先 自由分析 自己喜欢的角色，结果学 生的自主发言大多都集中在了母亲身上，这样就在分析过 程 中自然而然地完成了母亲的形象分析。其次，在分析了 主 要 的人物 形象时 ，我们很容 易忽略掉这 篇文章 中的另一 人物神父，在很多分析资料里，神父这一人物的出现 主要是突显 “ 悲悯情怀 ”这一主题，但如果深究人物的语 言 、动作 ，不难发现在神父的身上其实也有着节制的一 面，比如他对母亲的三次劝阻的话语。正式教学时，让学 生朗读 、分 析神父 的话 语 ，加深 理解 “ 节制胜 于放纵 ”这 一 情感的处理方式。 在作最后总结的时候，笔者让学生再次回看神父的情 感 和母亲 的情感 ，这两 种情感都 有超越 ，所 以学生在看到 神父身上的 “ 悲悯情怀”时，也看到了母亲身上的 “ 悲悯 情怀”，这样一来， “ 悲悯情怀”的厚度也就加深了。 回看整个教学设计，笔者在突出了重点 “ 情感的处理 手法”的同时，也把另一个重点对 “ 悲悯情怀”的理解带 了进去 ，可 以说这个教学设计还 是有 了深度的。 ( 费亚芬浙江省德清县高级中学3 1 3 2 0 0 ) 2 o 1 2 1 1
