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1、安德义先生学术成果简介 【著书立说】 1、逆序类聚古汉语词典，200万字，湖北 人民出版社1994年版。 个人独立独资资完成，被我国著名辞书书学家李 格非（汉语汉语 大字典常务务副主编编)、王耀南（中 国辞书书学会前副会长长）先生誉之为为“填补补我国古汉汉 语词语词 典品类类逆序之空白之作”。 2、论语解读，40万字，中华书局2007年 一版，印数10000册;2010年二版，印数4000册。 该书该书 荣获获 “湖北省第七届社会科学优优秀成果 三等奖奖”。 3、德行卷解读本，46万字，“德义经 典系列读本”之一，武汉出版社2005年版。 “德义经义经 典系列读读本”计计有“德行卷”、“ 诸诸
2、子卷”、“历历史卷”、“写景卷”、“诗词诗词 卷 ”、“论语论语 卷”六大卷。其中德行卷解读读本 、历历史卷解读读本、论语论语 卷解读读本由安德 义义先生独立完成。 4、歧义修辞现象探略,香港南洋出版社 1985年版。 5、论语道德范畴发微，约100万字，已 刊发单篇论文20余篇。如论忠、论勇、 论恕、论宽、论学、论怨、 论敬、论直 6、非权力影响力修炼仁者无敌，北 京大学东方燕园出品，中国教育电视台“东方名 家”栏目“儒家文化系列讲座”光盘，18集。中 国科学文化音像出版社2010年出版。 主要内容： 儒家文化与和谐谐人生 儒家文化与人际际交往 儒家文化与和谐谐社会 儒家文化与企业业管理 儒
3、家文化与礼仪规仪规 范 【国学宣讲】 1、上海东方大讲坛播出“儒家文化与成功 人生”，收视人群居榜首第一名； 2、湖北省电视台教育频道“荆楚讲堂”播 出“儒学新语”、“儒家文化与和谐社会”等 系列节目； 3、湖北卫视台播出“儿童作文点评”、“ 传统文化与儿童教育”等系列节目； 4、中国教育电视台“东方名家”即将播出 儒家文化系列节目，共100余集； 5、央视12台“国学戒网瘾”系列节目。 以上节节目共200余集 【部分宣讲单讲单 位】（国内篇）： 1、高校：北京大学、清华华大学、武汉汉大学、华华 中师师范大学、上海交大、西安交大、中山大学、香 港财经财经 学院等； 2、企业业：中国大唐集团团公
4、司（世界500强）、湖 北电电力集团总团总 公司、华华中电电网、江汉汉油田、中铁铁 四院、中铁铁十一局、深圳路劲劲基建上市公司等。 3、政府：湖北省高级级人民法院、湖北省地税局 、东东莞市政府、广州市委组织组织 部、湖北省委党校 、武汉汉市洪山区教育局等。 4、社会：上海图书馆图书馆 、湖北省图书馆图书馆 、武汉汉市 工商联联、广东东商业联业联 合会等。 【部分宣讲单讲单 位】（美国篇） 1、北佛罗罗里达大学(North Florida) 、亚亚洲历历史学院 、英语语学院 、商学院 、学生俱乐乐部 、和平周庆庆典 2、密歇根格兰兰谷（GRAND VALLEY）国立大 学 3、FLAGLER大学
5、 4、BOLLES高中 5、UNF亚亚洲俱乐乐部 6、美国杰城中文学校 自2002年以来，在全国各地陆续宣讲“儒家文 化”系列讲座1500余场。 【主要社会职务】 德义堂国学总编 湖北省孔子学术研究会副会长 国际儒学传播集团首席讲师 中华菜根谭文化研究会名誉会长 美国仁和孔子文化传播集团顾问 联联系电话电话 ：(027)86721549 50861049 湘 鄂 赣 皖 四省学者共话王安石 湖北主讲讲 安 德 义义 江西省图书馆图书馆 王安石的背影 知刑知政知德知礼 谈谈王安石 “三不欺”的当代价值值 王安石新法 农田水利法 均输法 青苗法 免役法 市易法 方天均税法 保甲法 将兵法 当今的社
6、会问题 食品问题 环境问题 空气问题 水质问题 医疗问题 教育问题 贪腐问题 交通问题 以上问题归结起来，就是诚信问题，道 德信仰问题，孔子说：“自古皆有死，民 无信不立。”我们从 “三不欺”来看王安 石的改革新法的理论基础，王安石新法的 提出，建立在信誉的问题上，新法的失败 ，也失败在信誉上。唐代宰相魏征说：“ 夫以铜为镜,可以正衣冠,以史为镜,可以知 兴替,以人为镜,可以知得失 。”我们从王 安石的“三不欺”看当今社会的诚信建设 ，以及上下关系的和谐处理。 讲说提纲 一、王安石的三不欺 二、孔子的四管其下 三、孔子的君臣关系 四、孔伋的上下之论 五、尚书的君民关系 六、管理的和谐关系 一、
7、王安石的“三不欺” 盖圣人之政， 仁足以使民不忍欺， 智足以使民不能欺， 政足以使民不敢欺。 “三不欺”的原文 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察， 则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。”而遂以德、 察、刑为次。盖未之尽也。此三人者之为政，皆足 以有取于圣人矣，然未闻圣人为政之道也。夫未闻 圣人为政之道而足以有取于圣人者，盖人得圣人之 一端耳。且子贱之政使人不忍欺，古者任德之君， 宜莫如尧也，然则兜犹或以类举于前，则德之使人 不欺，岂可独任也哉？子产之政使人不能欺，夫君 子可欺以其方，故使畜鱼而校人烹之，然则察之使 人不欺，岂可独任也哉？西门豹之政使人不敢欺， 夫不及于德而任刑以治，是孔子所谓
8、“民免而无耻 ”者也，然则刑之使人不欺，岂可独任也哉？故曰 ：此三人者，未闻圣人为政之道也。 “三不欺”的原文 然圣人之道，有出此三者乎？亦兼用之而已 。昔者尧、舜之时，比屋之民，皆足以封， 则民可谓不忍欺矣。放齐以丹朱称于前，曰 ：“讼，可乎？”则民可谓不能欺矣。四 罪而天下咸服，则民可谓不敢欺矣。故任德 则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则 有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子 产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良 ，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高 乱世耳，使当尧、舜之时所大治者，则岂足 用哉？ “三不欺”的原文 盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使 民不能欺，政足以使民不敢
9、欺，然后天下无 或欺之者矣。或曰：“刑亦足任以治乎？” 曰：所任者，盖亦非专用之而足以治也。豹 治十二渠以利民，至乎汉吏不能废，民以为 西门君所为，不从吏以废也，则豹之德亦足 以感于民心矣。然则尚刑，故曰任刑焉耳。 使无以怀之，而惟刑之见，则民岂得或不能 欺之哉？ 二、孔子的四管齐下 子曰：“道之以政，齐之以刑， 民免而无耻 ； 道之以德，齐之以礼， 有耻且格。” 论语为政 三、孔子的君臣关系 君礼臣忠 君威臣忠 君惠臣忠 君仁臣忠 四、孔伋的上下之论 居上不骄，为下不倍。 中庸 为上不凌下，为下不援上， 正己而不求与人，则无怨。 中庸 五、尚书的君民关系 后克艰厥后，臣克艰厥臣, 政乃乂,黎
10、民敏德 尚书虞书大禹谟 后非民罔使,民非后罔事， 无自广以狭人。 匹夫匹妇不获自尽， 民主罔与成厥功。 尚书商书咸有一德 六、管理的和谐关系 君臣和谐 君民和谐 君民无怨 上下无怨 前三讲回顾 湖北 屈 原的憔悴知微知彰知柔知刚刚 谈谈屈原的牢骚对骚对 后世知识识分子的负负面影响 讲怨尤之心 湖南 曾国藩的蹙眉知进进知退知存知亡 谈执谈执 政为为官的敬畏心理 讲敬畏之心 江西 王安石的背影知刑知政知德知礼 谈谈王安石“三不欺“的当代价值值 讲至诚之心 安徽 曹 操的笑靥靥知贤贤知愚知实实知虚 谈谈曹操为为什么杀杨杀杨 修和孔融 讲机巧之心 湘 鄂 赣 皖 四省学者共话曹操 湖北主讲讲 安 德
11、义义 安徽省图书馆图书馆 曹操的笑靥 知贤知愚知实知虚 谈谈曹操为为什么 杀杨杀杨 修和孔融 讲说提纲 一、曹操何以杀杨修 二、曹操何以杀孔融 三、孔子何以杀少正卯 一、曹操何以杀杨修 1、门活为阔 2、一合酥 3、鸡肋令 小聪明犯大忌讳，所以杀，我们且 不论曹操所杀是否对错，而是探讨小 聪明、机巧之心者何以被杀。 杨修之躯,见杀于曹操,以露己之 长也；韦诞之墓,见伐于钟繇,以秘己 之美也。故哲士多匿采以韬光,至人 常逊美而公善。 菜根谭 二、曹操何以杀孔融 从世人所知的情况看，孔融是一名饱读 诗书、才情横溢、名满天下的谦谦君子， 为人刚正不阿，敢于犯颜直谏，曹操为何 杀他？我们暂且认定曹操昏
12、庸狂悖，嫉贤 妒能而杀孔融。难道孔融本身被杀就没有 可以探讨的原因么？这里涉及如何教育孩 子，如何区别谦让和机巧之心？ 第一条：好虚名而不切实际 第二条：好争胜而不切实用 第三条：好谏诤而混淆视听 第四条：好战争而志大才疏 1.幼年让梨，宗族称奇 2.十三丧父，哀悴过悔 3.十六匿俭，争担罪责 第一条：好虚名而不切实际 兄弟七人，融第六，幼有自然之 性。年四岁时，每与诸兄共食梨，融 辄引小者。大人问其故，答曰：“我 小儿，法当取小者。”由是宗族奇之 。 孔融传注融家传 1.幼年让让梨，宗族称奇 年十三，丧父，哀悴过毁， 扶而后起，州里归其孝。性好学 ，博涉多该览。 后汉书孔融传 2.十三丧丧父
13、，哀悴过过毁 3.十六匿俭俭，争担罪责责 山阳张俭为中常侍侯览所怨，览为刊章下州郡，以 名捕俭。俭与融兄褒有旧,亡抵于褒，不遇。时融年十 六，俭少之而不告。融见其有窘色，谓曰：“兄虽在 外，吾独不能为君主邪？”因留舍之。后事泄，国相 以下，密就掩捕，俭得脱走，遂并收褒、融送狱。二 人未知所坐。融曰：“保纳舍藏者，融也，当坐之。 ”褒曰：“彼来求我，非弟之过，请甘其罪。”吏问 其母，母曰：“家事任长，妾当其辜。”一门争死， 郡县疑不能决，乃上谳之。诏书竟坐褒焉。融由是显 名，与平原陶丘洪、陈留边让齐声称。州郡礼命，皆 不就。 后汉书孔融传 1.十岁拜尹，众座叹息 2.坐中戏炜，必为伟器 3.成年
14、拜进，夺谒还府 第二条：好争胜而不切实用 1.十岁岁拜尹，众座叹叹息 融幼有异才。年十岁，随父诣京师。时河 南尹李膺以简重自居，不妄接士宾客，敕外自 非当世名人及与通家，皆不得白。融欲观其人 ，故造膺门。语门者曰：“我是李君通家子弟 。”门者言之。膺请融，问曰：“高明祖父尝 与仆有恩旧乎？”融曰：“然。先君孔子与君 先人李老君同德比义，而相师友，则融与君累 世通家。”众坐莫不叹息。 后汉书孔融传 2.坐中戏炜戏炜 ，必为伟为伟 器 太中大夫陈炜后至，坐中以告炜 。炜曰：“夫人小而聪了，大未必 奇。”融应声曰：“观君所言，将 不早惠乎？”膺大笑曰：“高明必 为伟器。” 后汉书孔融传 3.成年拜进
15、进，夺谒还夺谒还 府 辟司徒杨赐府。时隐核官僚之贪浊者，将加贬黜 ，融多举中官亲族。尚书畏迫内宠，召掾属诘责之。 融陈对罪恶，言无阿挠。河南尹何进当迁为大将军， 杨赐遣融奉谒贺进，不时通，融即夺谒还府，投劾而 去。河南官属耻之，私遣剑客欲追杀融。客有言于进 曰：“孔文举有重名，将军若造怨此人，则四方之士 引领而去矣。不如因而礼之，可以示广于天下。”进 然之，既拜而辟融，举高第，为侍御史。与中丞赵舍 不同，托病归家。 后汉书孔融传 1、马日磾之谏 2、复肉刑之谏 3、止禁酒之谏 第三条：好谏诤而混淆视听 初，太傅马日磾奉使山东，及至淮南，数有意于袁术 。术轻侮之。遂夺取其节，求去又不听，因欲逼为军帅。 日磾深自恨，遂呕血而毙。及丧还，朝廷议欲加礼。融乃 独议曰：“日磾（d)以上公之尊，秉髦（mo）节之使， 衔命直指，宁辑东夏，而曲媚奸臣，为所牵率，章表署用 ，辄使首名，附下罔上，奸以事君。昔国佐当晋军而不挠 ，宜僚临白刃而正色。王室大臣，岂得以见胁为辞！又袁 术僭逆，非一朝一夕，日磾随从，周旋历岁。汉律与 罪人交关三日已上，皆应知情。春秋鲁叔孙得臣卒， 以不发扬襄仲之罪，贬不书日。郑人讨幽公之乱，斫（ zhu）子家之棺。圣上哀矜旧臣，未忍追案，不宜加礼。 ”朝廷从之。 1、马马日磾之谏谏 时论者多欲复肉刑。融乃建议曰：“古者敦厖（png ），善否不别，吏端刑清，政无过失。百姓有罪
