从经文到讲

《从经文到讲》由会员分享，可在线阅读，更多相关《从经文到讲（26页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、释经讲道：从经文到讲章释经讲道：从经文到讲章 释经讲道与主题讲道之对比释经讲道与主题讲道之对比： 经文经文 讲题讲题 n n 也就是说，也就是说， 主题讲道是自己先有一个核心（甚至内容主题讲道是自己先有一个核心（甚至内容 ），然后寻找经文支持，而释经讲道是从经文本身的），然后寻找经文支持，而释经讲道是从经文本身的 核心信息出发。两者最大的不同就是出发点不一样。核心信息出发。两者最大的不同就是出发点不一样。 释经讲道 主题讲道 太六太六5/13 5/13 基督徒该如何祷告基督徒该如何祷告 一、祷告不是炫耀宗教功德一、祷告不是炫耀宗教功德 5/65/6 二、祷告不是故意堆砌词句二、祷告不是故意堆砌

2、词句 7/87/8 三、祷告是对父神的敬拜三、祷告是对父神的敬拜 9 9 四、祷告是寻求父神的旨意四、祷告是寻求父神的旨意 1010 五、祷告是一种生活态度五、祷告是一种生活态度 11/1311/13 太六太六5/13 5/13 基督徒该如何祷告基督徒该如何祷告 一、要进入内室一、要进入内室 太六太六5/65/6 二、要充满信心二、要充满信心 雅一雅一6/86/8 三、要情词迫切三、要情词迫切 路十一路十一5/85/8 四、要毫不灰心四、要毫不灰心 路十八路十八1/81/8 五、要合神旨意五、要合神旨意 约壹五约壹五14/1514/15 释经讲道主题讲道 释经讲道的意义释经讲道的意义 n n

3、释经讲道是：在经文文脉中，借着历史、文法与文学研究释经讲道是：在经文文脉中，借着历史、文法与文学研究 所衍生和传递之圣经概念的一种沟通，圣灵借此先应用于所衍生和传递之圣经概念的一种沟通，圣灵借此先应用于 讲员的人格和经验上，然后透过他传递给他的听众。讲员的人格和经验上，然后透过他传递给他的听众。 n n 也就是说，释经讲道是把经文的也就是说，释经讲道是把经文的核心信息核心信息带出来，应带出来，应 用到目前的处境中。因此，我们需要分辨哪个是经文的用到目前的处境中。因此，我们需要分辨哪个是经文的 核心信息核心信息 ，哪个是支持，哪个是支持核心信息核心信息的次点的次点 。 n n 释经讲道最重要的关

4、注是：你身为讲员，是尝试用经文释经讲道最重要的关注是：你身为讲员，是尝试用经文 支配你的思想，还是用经文去支持你的思想？支配你的思想，还是用经文去支持你的思想？因此因此 ，释经讲道其实不只是一种方法，乃是一种哲学。，释经讲道其实不只是一种方法，乃是一种哲学。 摸到经文核心摸到经文核心 心脏心脏 澄清讲章核心信澄清讲章核心信 息息 经文写成大纲经文写成大纲 骨架骨架 整理讲章结构整理讲章结构 研读经文内容研读经文内容 肉身肉身 发展讲章内容发展讲章内容 经文的世界我们的世界讲员就是桥梁 1 1、研读经文内容、研读经文内容 n n 按照上下文了解经文意义，掌握经文含义按照上下文了解经文意义，掌握经

5、文含义 ，根据观察所得做笔记。，根据观察所得做笔记。 n n 充分运用释经原则加以了解，以确定经文的准确含义；充分运用释经原则加以了解，以确定经文的准确含义； n n 反复研读该段经文，深入挖掘作者原意；反复研读该段经文，深入挖掘作者原意； n n 然后借助解经书及注释书来加深认识（切忌自己还未深入然后借助解经书及注释书来加深认识（切忌自己还未深入 研读，就马上参考解经书！）。研读，就马上参考解经书！）。 2 2、经文写成大纲、经文写成大纲 n n 将该段经文进行合理地划分小段，注意经将该段经文进行合理地划分小段，注意经 文中出现的连接词（因为、所以、因文中出现的连接词（因为、所以、因 此、如

6、果、假如、人称代词、称呼语等等此、如果、假如、人称代词、称呼语等等 ） n n 然后再用一句简单精炼的话写出每小段的然后再用一句简单精炼的话写出每小段的 段落大意（就是这一小段讲什么内容）。段落大意（就是这一小段讲什么内容）。 3 3、摸到经文核心、摸到经文核心 n n 就是该段经文的核心内容讲什么？就是该段经文的核心内容讲什么？ n n 把这段经文所有的名词（人称代词）、动把这段经文所有的名词（人称代词）、动 词、被动词都列出来；词、被动词都列出来； n n 然后看看哪个动词去掉对经文的影响最大然后看看哪个动词去掉对经文的影响最大 ； n n 基本而言，该动词所描述的信息即是该段基本而言，该

7、动词所描述的信息即是该段 经文的核心信息。经文的核心信息。 澄清讲章核心信息，写出讲题澄清讲章核心信息，写出讲题 n n 把已经列出的经文核心，用现代的字句（即适切当前把已经列出的经文核心，用现代的字句（即适切当前 听众处境的用语）表达出来，然后在简化成讲题，它必须听众处境的用语）表达出来，然后在简化成讲题，它必须 是一个明了易记的片语或句子。是一个明了易记的片语或句子。 n n 例如：创十二例如：创十二1-91-9的解经概念是：亚伯拉罕因信回应上的解经概念是：亚伯拉罕因信回应上 帝的呼召走出本地、本族、父家帝的呼召走出本地、本族、父家 ；讲章概念可以写为；讲章概念可以写为 ：回应上帝的呼召需

8、付出信仰的代价；简化成讲题就：回应上帝的呼召需付出信仰的代价；简化成讲题就 可以是：信仰的代价、信心的行动或信心的回可以是：信仰的代价、信心的行动或信心的回 应。应。 n n 要写出一个好的讲题，我们需要问以下这些问题：该陈述要写出一个好的讲题，我们需要问以下这些问题：该陈述 是否能产生火花是否能产生火花 ？是否能抓住听众的心？是否容易？是否能抓住听众的心？是否容易 记得？是否值得牢牢记住？语言是否能有效地传递给现代记得？是否值得牢牢记住？语言是否能有效地传递给现代 人士？人士？ 决定讲章目标决定讲章目标 n n 不管一篇讲章有多么辉煌或合乎圣经，若是没有特定的不管一篇讲章有多么辉煌或合乎圣经

9、，若是没有特定的 目标，它根本就不值得传讲。目标，它根本就不值得传讲。罗宾森（罗宾森（Handdon Handdon W.RobinsonW.Robinson） n n 一篇讲章不应像中国人的鞭炮，单为着响声而放。它应一篇讲章不应像中国人的鞭炮，单为着响声而放。它应 是猎人的枪，而且在他每次开枪时，他都应当注意看到他是猎人的枪，而且在他每次开枪时，他都应当注意看到他 的猎物倒下为止。的猎物倒下为止。Henry Ward BeecherHenry Ward Beecher n n 怎样确定讲章目标？通常来说，是借着发现所传讲经文背怎样确定讲章目标？通常来说，是借着发现所传讲经文背 后的目标而确定

10、他所传讲的目标后的目标而确定他所传讲的目标一篇解经式讲道的目一篇解经式讲道的目 标，是与圣经中的目标并行的。在此，我们需要问：为标，是与圣经中的目标并行的。在此，我们需要问：为 什么作者要写这事？他对他的听众期待怎样的影响？什么作者要写这事？他对他的听众期待怎样的影响？ n n 例如：保罗写信给提摩太，他的目的很清楚：倘若我耽例如：保罗写信给提摩太，他的目的很清楚：倘若我耽 延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行。这家就是永 生神的教会，真理的柱石和根基。（提前三生神的教会，真理的柱石和根基。（提前三1515） 讲章的目标应该具体，而且是可测量

11、的！讲章的目标应该具体，而且是可测量的！ n n 宣讲一个神学教义的目标：听众应当明白且能够写下或口宣讲一个神学教义的目标：听众应当明白且能够写下或口 述这个教义的简单定义。述这个教义的简单定义。 n n 例如你教导的内容是属灵恩赐，则基本的目标是让大例如你教导的内容是属灵恩赐，则基本的目标是让大 多数（甚至每位）听众都能够列出属灵恩赐，且能确定自多数（甚至每位）听众都能够列出属灵恩赐，且能确定自 己有哪些恩赐。己有哪些恩赐。 n n 如你讲代祷有关的内容，则需让每位听众写下最少一位非如你讲代祷有关的内容，则需让每位听众写下最少一位非 基督徒的姓名，或某项具体的事情，并且决定在两周内天基督徒的

12、姓名，或某项具体的事情，并且决定在两周内天 天为此人或此事祷告。（持续两周容易养成习惯）天为此人或此事祷告。（持续两周容易养成习惯） 整理讲章结构整理讲章结构 n n 以经文大纲为基础，因着听众的处境考虑，做出以经文大纲为基础，因着听众的处境考虑，做出 适当的调整，用现代的字句写出讲章大纲。适当的调整，用现代的字句写出讲章大纲。 n n 讲章大纲的分段与段数有时会因着听众的处境和讲章大纲的分段与段数有时会因着听众的处境和 需求与经文大纲有所不同，但是不能离开经文的需求与经文大纲有所不同，但是不能离开经文的 意思，也就是说，讲章大纲相对灵活，但是不能意思，也就是说，讲章大纲相对灵活，但是不能 把

13、经文没有的意思放进里面。把经文没有的意思放进里面。 大纲的作用大纲的作用 n n 澄清这篇讲章每个部分的彼此关系（平衡、递进澄清这篇讲章每个部分的彼此关系（平衡、递进 等）；等）； n n 加强讲章的一致性，因为讲章是一个整体；加强讲章的一致性，因为讲章是一个整体； n n 大纲能使概念的次序具体化，听众能在合宜的逻大纲能使概念的次序具体化，听众能在合宜的逻 辑次序中接收信息；辑次序中接收信息； n n 讲员可以从大纲中看出哪些地方需要额外的补充讲员可以从大纲中看出哪些地方需要额外的补充 资料发展其重点。资料发展其重点。 大纲的特征大纲的特征 n n 简单明了，让会众可以清楚了解、方便记忆；简

14、单明了，让会众可以清楚了解、方便记忆； n n 它应当是文法上完整的句子，因为每一点都代表它应当是文法上完整的句子，因为每一点都代表 一个概念；一个概念； n n 每一个大纲都应该是一个陈述，而不是一个问题每一个大纲都应该是一个陈述，而不是一个问题 （特殊需要时可以使用反问句）；（特殊需要时可以使用反问句）； 练习：练习：提后四提后四1/81/8 n n 1 1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前， 凭着他的显现和他的国度嘱咐你。凭着他的显现和他的国度嘱咐你。 n n 2 2 务要传道。无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍务要传道。

15、无论得时不得时，总要专心，并用百般的忍 耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 n n 3 3 因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随因为时候要到，人必厌烦纯正的道理。耳朵发痒，就随 从自己的情欲，增添好些师傅。从自己的情欲，增添好些师傅。 n n 4 4 并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。 n n 5 5 你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职你却要凡事谨慎，忍受苦难，作传道的工夫，尽你的职 分。分。 n n 6 6 我现在被浇奠，我离世的时候到了。我现在被浇奠，我离世的时候到了。 n n 7 7 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所 信的道我已经守住了。信的道我已经守住了。 n n 8 8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判 的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他的主到了那日要赐给我的。不但赐给我，也赐给凡爱慕他 显现的人。显现的人。 提后四提后四1/81/8的核心信息的核心信息 n n 1 1 我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前，我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前， 凭着他的显现和他的国度嘱咐你。凭着他的显