《全国高考语文高测验二卷(精校版含答案)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《全国高考语文高测验二卷(精校版含答案)（13页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、全国高考语文高测验二卷(精校版含答案)13 / 13 作者： 日期：个人收集整理，勿做商业用途2015年普通高等学校招生全国统一考试语文（全国新课标卷）适用地区：青海、西藏、甘肃、贵州、内蒙古、新疆、宁夏、吉林、黑龙江、云南、广西、辽宁、海南注意事项：1. 本试卷分第I卷(阅读题)和第卷(表达题)两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。第I卷阅读题甲必考题、现代文阅读(9分。每小较3分)阅读下面的文宇，完成13題.艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起
2、，一个名为 “接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经驗的结晶过程。作品完成就意味着创作完成.而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已炫终结。它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作.由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义.也就是说，接受者也是艺术劍作的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人。德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺
3、”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图诹片断连接起来，整合成一个有机的田像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有哏的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不
4、可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受訧呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是试读，不要希望所有的接受者都持同样的理解。也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致。那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生
5、活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命。(摘编自陈望衡艺术是什么)1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B. 在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创
6、作也就大功告成。C. 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D. 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A. 文本之所以是一个“召唤结构”一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能。这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结
7、构，由于接受者对文本的接受不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A.中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如西厢记之于莺莺传、金瓶梅之于水浒传。C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相
8、当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)A.会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/ 及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/B. 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/ 及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/C. 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有
9、立功名之志/及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/D.会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A. 古代男子有名有字。名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。B. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。C. 嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。D.阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，也可指赴京都。6.下列对原文有关内容的分析不正确的一项是(3分)
10、A.来护儿少有大志，成年后秀拔于群，他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、求取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。B. 来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛删史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请思者达数百人。C. 来护儿直言劝诔，后被奸人杀客，他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。D.来护儿廉于财利，用兵极有谋略。他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业；善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)(1)陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。(
11、2)不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首唐诗，完成89题.残春旅舍韩偓旅舍戌春宿雨晴，恍然心地忆咸京。树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。禅伏诗意归净城，酒冲愁阵出奇兵。两梁免被尘埃污,拂执朝瞽待眼明。注(约842923)：字致尧，京兆万年(今陕西西安人，这首诗是作者流徙闽地时所作。咸京：这里侑指都城长安。梁：它相上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。朝簪：朝廷官员的冠。8古人认为这首诗的颔联“乃晚唐巧句”请指出这一联巧在哪里，并简要赏析。(5分)9.这首诗的后两联表达了作者什么样的感情?请简要分析。(6分)(三名篇名句默写(6分10补写出下列句子中
12、的空缺部分(6分)庄子逍遥游指出 “，”，就像倒在堂舱地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。(2) 白居易琵琶行中“，”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。(3) 杜牧赤壁中“_ ”两句设想了赤壁之战双方胜败易位后将导致的结局。乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑.只能做所选定大题内的小題，不得选做另一大题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。三、文学类文本阅读(25分)11、阅读下面的文字，完成(1) (4)题(25分)塾师老汪老汪在开封上过七年学，也算有学问了。老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人;但老汪
13、嘴笨，又有些结巴.并不适合教书.也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来.头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了.人问：“老汪，你有学问吗?”老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论人：“有，咋说不出来呢?”老汪叹息：“我跟你说不清楚，揉人之辞多，吉人之辞寡。”但不管辞之多寡，学堂上，论语中“四海困穷，天禄永终一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理?自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢? 圣人指的就是你们。四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。老汪的私塾，设在东家老范的牛屋.老汪亲題了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上.老范自家设私整，允许别家孩子来随听
14、，不用交束倚，自带千粮就行了，十里八乡，便有许多孩子来随听。由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安选罢了.但老汪是个认真的人，便平添了许多煩恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀.恰恰是圣人伤了心.如果身边有朋友.心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗?恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢：这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢;只不过措着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说札子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去。见人也不打招呼。有时颀着大路，有时在野地里.夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青场。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身彼褂子正要出门，两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢?”老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。这年端午节，老范招待老注吃饭，
