《四川省宜宾市第四中学2018－2019学年高一语文上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《四川省宜宾市第四中学2018－2019学年高一语文上学期期中试题（14页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2018年秋四川省宜宾市市四中高一期中考试语文试题考试时间：150分钟；满分：150注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（阅读题 70分）一现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分） 孝是人生自然生发的一种亲情。任何个人都因其父母而来到这个世界上，而人的生命是如此脆弱，只有亲人时时刻刻地关照，才可度过其婴儿期。正是因为父母无私的爱，子女才得以成人。在子女年幼时，父母为子女尽心操心，是父母的责任与本分。父母孩子之间的情感自然产生，非外部所加，属于无条件的道德情感。在人的孩提时代，当我们觉察到自己的存在时，我们就知道自己已经有了
2、双亲。基于对父母的爱和尊重之上的孝起初是孩子天性和爱心的觉醒，经过强化和培养，会逐渐成就孝道，然后进一步，成为超越任何个人私利的人格。 在父母和子女形成了一种基本的情感相通关系后，父母特别理会到孩子的需要，孩子则尤其亲近父母。两者相互都有亲近感，达到爱的统一。子女尽孝也就是爱的体现，这样一种爱，也是人对父母之外的他人的爱的起点。父母与子女的关系蕴含着父母养育子女、子女赡养父母的义务。这种关系既不是契约协定，也不是任何意义上的交换，而是人性的自然产物。因而，这里有着不可推卸的道德责任。 治国平天下是传统儒家的理想，从孝道上看，也就是把孝道弘扬光大，达到以孝治天下的目的。孝道把对国家的爱以及对君王
3、的忠诚看成是孝的扩展和提升：“移孝作忠。”儒家伦理的核心是仁，而仁的核心则是 “孝悌”。在孔子那里，他以“仁”为最高道德要求，而“孝悌”则是仁的基础。他说：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”并且明确地说：“孝弟也者，其为仁之本与。”儒家的基本教育，是道德教育，而在道德教育中，孝的教育尤为重要。这里还需要指出一点，即儒家往往“孝悌”并用，孝是指对父母的德性要求，而悌则是指兄弟之间的相互尊重，但前者更为根本。 孟子也明确谈到“孝悌”作为基本的道德要求，并且把它看成是传统的社会伦理的核心地位，这也是儒家的基本观点，他不仅把“孝悌”看作是基本的德性，而且提出了“移孝作
4、忠”的说法。汉代的董仲舒也说：“无孝悌则亡其所以生。”无孝悌则不配做人，更无从谈起政治上的公忠。 当代社会由于传统的断裂，对于孝与公忠两者的关系已经看不到基本的联系。多年来脱离个人的私德来讲政治，实践表明这样的政治是靠不住的。传统孝道认为为父母尽孝是一切教化之本，由亲亲施始，亲亲启蒙，人情陶冶，进而达到道德的升华。试想，谁会相信一个连侍奉双亲的德性都没有的人，会真诚热爱他人和国家呢？把孝与公忠联系起来，其起点就在于孝。教化强调施从亲始，而其根本精神在于更多地远离对自我利益的关切，把爱心更多放在社会和他人那里，从而养成一种关怀他人、关怀社会的胸怀和情怀。 （摘自龚群孝道的情感与外推，有删改）1下
5、列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A 父母与孩子之间的爱是自然生发的，子女对父母的孝道是自然产生，无需后天培养。B 正因为父母尽心尽力，子女才得以成长，所以父母年老后子女也应尽自己的孝心。C 儒家的基本教育是道德教育，而“孝悌”是“仁”的基础，因此包含了儒家道德教育的全部内容。D 孔子和孟子都认为，孝悌是一个人基本的道德要求，这也是儒家思想的伦理核心。2下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A 第一段从孝的自然生发的特点讲到孝道的形成，引出了笫二段关于孝和忠关系的阐述。B 作者将个人为父母尽孝与儒家治同平天下的理想相结合，足将孝与公忠结合起来。C 文章以孔子、孟子和董仲
6、舒的言论有力地论证了孝悌是仁爱、公忠等道德的基础。D 文章的论述由现象到理念，由古代到当代，由孝道到公忠，逐层深入，层次分明。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A 孩子的孝需要经过强化培养才能转化为孝道，可见孝道是需要后天学习修炼的人格。B 为父母尽孝，是人对父母之外的他人和社会的爱的起点，可见孝是一切爱的核心。C 儒家教化强调从侍奉双亲开始，就是以孝道推动公忠，以亲情陶冶来升华道德。D 一个人的私德不好，必然会影响到对他的政治评价；不爱父母的人不会真正爱人爱（二）文学类文本阅读（15分）阅读下面的文字，完成46题。如果大雪封门徐则臣宝来被打成傻子回了花街，北京的冬天就来了。他父亲
7、来把他接回去了。我和行健、米梦坚持待在北京。我们三个都是打小广告的。就是在纸上、墙上、马路牙子上和电线杆子上印上一个电话，如果你需要假毕业证、驾驶证、记者证、停车证、身份证、结婚证，护照以及这世上可能存在的所有证件，拨打这个电话，洪三万可以满足你的一切要求。 有天中午我去洪三万那里拿墨水，经过中关村大街，看见一群鸽子在当代商城门前的人行道上蹦来蹦去，在欢快的人和鸽子群里看见一个人冰锅冷灶地坐着，缩着脑袋，脖子几乎完全缩进了大衣领子里，我走到他面前，说：“一袋鸽粮。”他叫林慧聪。这个叫林慧聪的南方人，比我大两岁，家快远到了中国的最南端。去年结束高考，作文写走了题，连专科也没考上，考的是材料加半命
8、题作文。材料是，一人一年载三棵树，一座山需要十万棵树，一个春天至少需要十三亿棵树，云云，挺诗意，题目是如果。他不管三七二十一，上来就写如果大雪封门。说实话，他们那里的阅卷老师很多人一辈子都没看见过雪长什么样，更想象不出什么是大雪封门。他洋洋洒洒地将种树和大雪写到了一起，不知道从哪里找来的逻辑。在阅卷老师看来，走题走大了。一百五十分的卷子，他对半都没考到。父亲问他：“怎么说？”他说：“我去北京。”在中国，你如果问别人想去哪里，半数以上会告诉你，北京。林慧聪也想去，他去北京不是想看天安门，而是想看到冬天下大雪是什么样子。他想去北京也是因为他叔叔在北京。很多年前林家老二用刀捅了人，以为出了人命，吓得
9、当夜扒火车来了北京。他是个养殖员，因为跟别人斗鸡斗红了眼，顺手把刀子拔出来了。来了就没回去，偶尔寄点钱回去，让家里人都以为他发大了。林慧聪他爹自豪地说，那好，投奔你二叔，你也能过上北京的好日子。 二叔没有想象中那样西装革履地来接他，穿得甚至比老家人还随意，衣服上有星星点点可疑的灰白点子，林慧聪出溜两下鼻子，问：“这是鸡屎？” “不，鸽屎！”二叔吐口唾沫到手指上，细心地擦掉老头衫上的一粒鸽子屎，“这玩意儿干净！” 林家老二在北京干过不少杂活，发现还是老本行最可靠，由养鸡变成了养鸽子的。不知道他走了什么狗屎运，弄到了放广场鸽的差事。他负责养鸽子，定时定点往北京的各个公共场所和景点送，供市民和游客赏
10、玩。鸽子太多他忙不过来，侄儿来了正好，他给他两笼，别的不管，他只拿鸽粮的提成，一袋他拿五毛，剩下都归慧聪。吃喝拉撒衣食住行慧聪自己管。 “管得了么？”我问他。我知道在北京自己管自己的人绝大部分都管不好。“凑合。”他说，“就是有点儿冷。” 慧聪住七条巷子以南。那房子说凑合是抬举它了，暖气不行，也是平房，房东是个抠门的老太太，自己房间里生了个煤球炉，一天到晚抱着炉子过日子。她暖和了就不管房客。 “我就是怕冷。”慧聪为自己是个怕冷的南方人难为情，“我就盼着能下一场大雪。”大雪总会下的。天气预报说了，最近一股西伯利亚寒流将要进京。不过天气预报也不一定准，大部分时候你也搞不清他们究竟在说哪个地方。但我还
11、是坚定地告诉他，大雪总要下的，不下雪的冬天叫什么冬天。 完全是出于同情，回到住处我和行健、米梦说起慧聪，问他们，是不是可以让他和我们一起住。我们屋里的暖气好。慧聪很想和我们一起住，但他无论如何舍不得用鸽子做见面礼，他情愿送我们一只老母鸡。他还是来了。天气预报，要来大雪，傍晚就到。 回去的路上我买了二锅头和鸭脖子，一定要坐着看雪如何从北京的天空上落下来。我们喝到十二点，慧聪跑出去五趟，一粒雪星子都没看见。夜空看上去极度的忧伤和沉郁，然后我们就睡了，醒来已经上午十点，什么东西抓门的声音把我们惊醒。我推了一下门，没推动，再推，还不行，猛用了一下劲儿，天地全白，门前的积雪到了膝盖，我对他们三个喊：“快
12、，快，大雪封门！”慧聪穿着裤衩从被窝里跳出来，赤脚踏入积雪，他用变了调的方言嗷嗷乱叫，鸽子在院子里和屋顶上翻飞，这样的天，麻雀和鸽子都该待在窝里哪也不去的。这群鸽子不，一刻也不闲着，能落的地方都落，能挠的地方都挠，就是它们把我们的房门抓得嗤嗤啦啦直响。但看见两只鸽子歪着脑袋靠在窝边，大雪盖住了木盒子。行健说，这两只鸽子归他，晚上的酒菜也归他。我们要庆祝一下北京三十年来最大的一场雪。收音机里就这么说的，这一夜飘飘洒洒、纷纷扬扬，落下了三十年来最大的一场雪。（节编自徐则臣如果大雪封门）4下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的一项是（3分）A 小说开头以宝来被打傻的情节奠定全文沉重的
13、基调，全文展现从乡村来到北京的底层人物的命运， 表现作者关注底层人物命运的人文情怀。B 小说主要叙述方式是顺叙，也用了插叙的手法，例如交代林慧聪来北京的原因等，插叙使小说故 事情节完整，手法富有变化。C 小说中的“鸽子”有象征意味，它们在当代商城门前的人行道上蹦来蹦去象征着人物短暂的快乐， 在大雪降临时的死亡象征着悲剧的必然性。D 小说在阴暗寒冷的基调中不乏暖色，如“我们”接纳寒冷环境中的林慧聪同住，大雪中林慧聪充满激情地赤脚踩雪等，这些情节增强了人物形象的艺术感染力。5作者在小说中写到“我”这个人物，起什么作用？请简要分析（6分）6小说中多次写到“雪”，有什么用意？请简要分析（6分）（三）实
14、用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成7-9题。材料一：全球孔子学院分布情况亚洲33国118所非洲39国54所欧洲41国173所美洲21国161所大洋洲4国19所（摘自2017年4月人民论坛网）材料二：2017年6月14日，国家主席习近平在会见卢森堡首相贝泰尔时强调，要深化双方在“一带一路”建设框架内金融、产能等方面的国际合作，共建郑州-卢森堡“空中丝绸之路”。“对于民航业来说，落实一带一路建设任务，关键是要加快构建中国与一带一路国家的多维空中走廊。”东航集团董事长刘绍勇说。此外，“一带一路”文化建设也百花齐放。2014年，新闻出版广电总局开始实施“丝绸之路影视桥工程”，打开
15、了中外电影合作新局面。三部中印合作电影项目功夫瑜伽大闹天竺及大唐玄奘最终在中国、印度还有其他丝路沿线国家悉数上映。此外，还有中捷、中俄、中英、中泰、中越等合拍的大量影视片陆续上映。越来越多的中国电影拍摄团队远赴欧洲、东南亚、非洲实地取景拍摄。这些都折射出中国电影日益开放的姿态、多元包容的取向。更重要的是，中国电影市场中的进口片，不再是美国好莱坞一家独秀，中国与“一带一路”沿线国家文化交流日益增强，部分“一带一路”沿线国家也都有电影进入中国市场。 （摘编自2017年6月人民日报海外版）材料三：“一带一路”不仅是经贸通道，也是文明互鉴之路。作为推进“一带一路”建设不可或缺的重要元素，语言贯通中外思想，超越文化藩篱，推动文明创新。由此，孔子学院被赋予了新的时代使命。因为需要，所以繁荣。走出国门的孔子学院，以异乎寻常的速度向前发展着，一年大约有50所学院诞生。孔子学院以文化的姿态向世界发出强有力的中国声音，显现正面的中国形象。美国圣玛丽中学孔子课堂负责人弗兰克菲利普斯8年前参加该国孔子学院的会议，会上一句“让我听懂你的声音”启发了他。孔子课堂的使命，就是传递和平的信息，面对质疑的声音，找到听众，让听众了解我们在做什么。文化的交流、观念的碰撞、思想的升华，孔子学院并非简单地教授与传播，它的一些活动对当地的文化产生了重要
