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1、 向度， 无不想在这样的高度上建构其鲜明 生动的艺术形象， 以产生强烈的感染力。 我是看 了电视剧 大刀 深受感动， 即 兴写此 长城颂 的。长城这题材好大， 古 今写长城的诗好多!全球会唱“ 把我们的 血 肉筑成我们新的长城”的人达几十亿 ! 现在2 8 个字的小瓶里注入这个汪洋大海， 谈何容易! 但又不能捡现成、 谈套话 ， 没有 独特新颖的构思， 以传达众所周知的高迈 的意境， 根本不必写。 但是， 我军在喜峰 口 挥起大刀痛砍 日寇的场景， 老是在我眼前 脑际萦绕， 泪水催促我， 我实在想写。 终于 找到突破 口： 这锋利的大刀不正是 中华民 族卫国抗敌精神的象征吗? 这长城不正是 我
2、们 民族精神的“ 磨刀石” 吗?这样延伸一 想， 主体意象找到 了， 放射 出来的刀光剑 影所代表 的民族气节 、 奋斗精神， 如水夺 壑， 奔注我的笔尖。在我眼前脑际浮现的 是卫国壮士踏城磨刀的巨大艺术形象， 霍 霍之声盈耳， 慷慨激越之气冲天。这大概 就是诗的意境初步形成了吧? 二、意境是 全诗思想感情 的制高点 。 统率全 诗 的意象 建构 、 内包外 延 。 聚焦 于 此 。 锁起群 山为城 ， 壮士踏城磨刀， 虚拟 的实象， 其象征性涵盖的范畴 大至整个 中 华民族 、 神州大地 ， 长至几千年 历史。光凭 一 个主体意象微觉单薄， 磅薄大气的意境 是支撑不住的。但只有两句的余地 了
3、， 诗 的算术概念不同一般， 少即是多， 以少胜 多。如何建构典型意象、 民族壮慨， 以支 撑、 丰富对全诗意境的“ 造势” ?于是视线 突然扫向广袤的时空，中华民族人 民大 众、 志士仁人， 千年来都是心系家国安危， 寝食难安， 因而长城上从来都是奔腾着千 百万的卫国壮士、 民族英雄。这两个分枝 意象向全诗主体意象一聚焦， 便无限扩大 了、 丰富了、 凸显了壮士踏城磨刀的意境 内涵。 可以说， 诗的意境构思， 给全诗的意 象建构 提供 了想象的线索、 方向， 范围； 意 境是全诗众多意象的总和， 融合， 升华， 它 体现了全诗的综合美。 三 、 意境是 悟性 思维 的产 物 虽与全 诗 写作
4、过程相 伴终 始 本 身却是 一片 “ 空 中楼 阁” 认为意境是“ 生活形象的客观 反映方面和艺术家情思理想的主观方面 这两方面有机统一 中所反映出来的 客观生活的本质真实” 。 “ 境和意本身又是 两对范畴的统一，境是形与神的统一， 意 是情与理的统一。 艺术的意境是形神 情理的统一。 ” 李元洛认为意境“ 作为丰富 的美学想象的产物， 它具有直接性与间接 性的特点” 。 直接性， 就是作者通过作为艺 术媒介的语言所创造的意境， 又可称为实 的意境。间接性是指源于作品而活跃在读 者的联想和想象之中， 进行 了再创造的美 学境界。因此， “ 艺术家的全部技巧， 就是 引起读者审美再创造 的刺
5、激物” f 克罗齐 语) 。诗人创造的意境， 只有经过读者的发 现、 补充和再创造， 才终于完成。 可见 ， 作者的意境创造 ， 与读者对同 一 诗的意境再创造 ，是相互逆反的过程。 诗人从实到虚 ，从建构若干意象的基础 上， 融合升华， 创造意境彩虹云霞， 并留出 虚 白： 读者则从虚到实， 从意境的云霞中， 从虚 白的迷离惝恍中， 在原诗若干原始意 象的基础上， 生发更多的想象与联想。 长 城颂 示形( 语言) 于外的不过是壮士踏城 磨刀、 人民忧国艰危、 英雄慷慨赴战的三 个实景， 在此基础上融合升腾出意境的云 霞， 隐隐浮现于上空。读者正是在这迷离 惝恍中去解读 、 体悟、 创造， 从
6、原始意象中 发掘更多的实景补充，释放更多的情思。 如从， “ 枕畔千年风雨夜” ，会想到鸡鸣起 舞、 枕戈待旦： 从“ 城头十万马萧萧” ， 会想 到戚继光、 佟麟 阁、 赵登 禹意境之虚 正是为 了启发再创造， 只有再创造 ， 才能 更完美地传达诗意境的高纯境界。 四、 警惕 意境 的普泛化 、 共性 化 、 定 格 化趋 向 。 提倡新颖化 、 个性化 、 灵性化。 创造诗的意境 ， 是较之单个意象思维 更为高级的悟性思维运作 ， 因此它仍具有 悟性思维的一些特点： 抽象化 ， 表现在 “ 意” 的理念成分的强化； 共性化， 表现 在“ 境” 的实景成分 的个性淡化； 普泛 化，表现在意境
7、的象征性方面的定格化。 一 写人生， 就是 叹老 嗟贫 的哀怨 或故作 闲云野鹤 的旷达 ； 一写时代 ， 就是莺歌燕 舞的颂扬， 或红旗东风的膜拜； 一写民族 ， 就是金戈铁马的奋斗，接轨西方的愿景； 一 写个人品格 ，就是谦谦君子的风采， 匡 扶社稷的高才。如此等等。 思维越抽象 ， 涵盖面就愈广 ， 趋 同率 就愈高， 模糊性就越大。加之人们反复运 用 ， 更使之定格化了。“ 风萧萧兮易水寒” 成 了壮士慷慨赴义 的定格 意境 ； “ 鸡声茅 店 月 ， 人 迹 板 桥 霜 ” 以及 “ 古道 西风 瘦 马 ” 成 了羁旅之思的定格意境 ； 仰观月 影， 因李 白一首诗 ， 就成 了古今
8、思 乡怀友 的定格意境。在这种思维运作下， 意境的 艺术光彩越趋暗淡， 读者怎么也逃不 出这 个 圈套。 想象力、 联想力怎么激发得起来? 诗的意境不佳 ， 诗就难称上乘。 抽象化妨碍思想 自由， 共性化妨碍个 性独创， 普泛化妨碍灵性飚发。 但抽象化、 共性化 、 普泛化， 既是意境建构 中必然 出 现的现象， 甚至在某些方面来说还是它的 优点。当然， 它的缺点， 对当代诗坛的负面 影响， 也是显而易见的。当代精 品稀缺， 除 其他种种原 因外，没有重视意境建构、 甚 至不知 意境 为何 物 ，恐怕是 主 要原 因之 一 。我们一方面应该承认 上述“ 三化” 现象 的客观存在和一定程度合规律
9、性， 一方面 更应该警惕它的缺点，努力创造新颖的、 独创的、 直标性灵的意境。 诗为心声，而 “ 人心之不同 各如其 面” ，加之意境是人们悟性思维的深度结 晶， 矛头直达诗人的宇宙观、 价值观、 道德 观、 审美观等等意识形态的最高层面。因 政治、 社会 、 阅历 、 素养种种 因素 ， 诗人写 诗的时候 ， 瞻前顾后， 疑虑重重。 因而谨小 慎微， 只拣前人的脚印去踩。只学好话套 话去说。在这种精神状态之下写 出来的 诗， 所表达的意境高下， 可想而知。 而有人 还斤斤 自诩其意境正确 、 高明， 真如痴人 说梦。 意境的生成基础在于诗本身的意象 群 ， 尤其要注意主干意象的构建， 要在新
10、 创 化 、 个 性化 、 性灵 化思维 的指 引下 ， 去建 构意象群。当然首先确定主干、 核心意象。 写长城的诗很多， 还没有见到比作磨刀石 的， 这是新创的意象。磨砺中华民族爱国 御侮精神的主干意象， 才能派生出后两句 的分枝意象。 在这样的意象群基础上升华 的意境 。 自然就独具生发读者更多更新颖 的想象与联想之余地 了。新颖化， 不是随 手撷下的鲜葡萄， 而是诗人的阅历学养等 高层意识形态综合的升华与触发 ， 是个性 与灵性的集中表现。 很难想象一个从不肯 讲真话的人， 心中只知为 自己名利得失打 小算盘的人，写诗只是为 了打扮 自己的 人 ， 也就是说 ， 连 自己的生存境界都不那 么纯洁高尚的人 ， 能写 出新颖的、 个性鲜 亮， 灵性摇漾的高迈意境的诗来。 l蒜 - E! i 。 性 豢 髫 铸 饲 O 四 芷 第 、 期
