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1、虽 有 嘉 肴,礼记 学记,教学目标 了解常识 识文断句 疏通文意 学以致用,一 初读课文 展示预习,作品简介 礼记是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编。汉代把孔子定的典籍称为“经”，弟子对“经”的解说是“传”或“记”，礼记因此得名，即对“礼”的解释。到西汉前期礼记共有一百三十一篇。相传戴德选编其中八十五篇，称为大戴礼记；戴圣选编其中四十九篇，称为小戴礼记。,本文节选自学记（礼记集解） 学记是礼记中的一篇，是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著。文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教育过程中的师生关系以及同学之间的关系。
2、,论语、大学中庸、孟子,孔子曾子 孟子 子思,四书：,五经：,诗经、尚书、礼记 周易、春秋， 简称为“诗、书、礼、易、春秋”,听读课文 识文断句,嘉肴（ ） 自强（ qing ） 兑命（ yu） 学学半（ xio xu） 教学相长（jio）（ zhng）,yo,1.多使用对偶句，读来朗朗上口，节奏感强。 2、有较强的逻辑性,容易背诵。,虽有嘉肴 虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 虽有/至道，弗学，不知/其善也。 是故/学/然后知不足，教/然后知困。 知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。 故曰：教学/相长也。兑命曰：“学/学半。” 其/此之谓乎？,三 默读课文 疏通文意,文意疏通 以圈
3、点、勾画、批注的形式，结合课文下注释，将不能理解的字词勾画出来。,翻译原则： 1.逐字译文 2.直译为主 3.意译为辅 4.增添删补,用鱼肉做的菜。,（味道）甘美,好处,不通，理解不了。,表示推测语气。大概，恐怕。,说的就是这个道理吧？ “此之谓乎”是一种固定句式，通常翻译为“大概说的就是吧。”,（1）虽有嘉 肴 （2）弗食，不知其旨也 （3）虽有至道，弗学，不知其善也 （4）是故学然后知不足，教然后知困。 （5）知不足，然后能自反也； 知困，然后能自强也 （6）故曰：教学相长也 （7）其 此之谓乎,即使,吃，品尝,最好的道理,所以，因此,疏通文意释美句 参考译文,即使有美味的菜，不去品尝，就
4、不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说：教和学互相促进。尚书兑命说：“教人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。,疏通文意释美句 我会翻译,1、虽有至道，弗学，不知其善也。 2、知不足，然后能自反也； 3、知困，然后能自强也。 4、故曰：教学相长也。 5、兑命曰：“学学半。” 6、其此之谓乎？,疏通文意释美句 古今异义,虽有至道（古义： 今义： ） 不知其旨也（古义： 今义： ） 教然后知困（古义： 今义： ） 教学相长也（古
5、义： 今义： ）,即使,虽然,甘美,意义,不通，理解 不了,困难,促进,增长,疏通文意释美句 一词多义,学,学学半,音xio，教,学学半,向别人学习,其,其此之谓乎,表推测，大概,不知其旨也,它的,四 再读课文 探究问题,合作探究,1、这篇短文告诉了我们一个什么样的道理？ 你同意这个观点吗？,“教学相长”。 （教和学是相互促进的，二者相铺相成。） 重视实践，在学和教的实践中“知不足”、“知困”，明事理，出真知，得到进步与发展。,合作探究,2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？,类比论证。 从“佳肴”写起，是为了由“佳肴”、“至道”引出下文对教与学关系的论述，有“佳肴”、“至道”作类比，教与学的关
6、系就浅显易懂了，这种说理的方法叫做“类比推理”。(用“佳肴”作喻，由浅入深，引出要论证的道理。）,合作探究,3、课文结尾引用兑命的语句，有什么作用？,引用论证。 短文阐述了中心观点“教学相长” ，再引用古代名言，来强化自己“教学相长”的观点。,合作探究,4、读完本文，你有哪些体会？,人学习之后就会知道不足，知道了不足之处，才能反省自己，提高自己； 教人之后才能知道自己有理解不了的地方，这样才能自我勉励，不断提高自己。,脉络梳理,虽有佳肴,类比引入,逐层论证,引用作结,弗食佳肴，不知其旨,弗学至道，不知其善,学知不足，教后知困,不足自反，知困自强,学学半，此之谓,教学能相长 实践出真知,小结,这
7、是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“ ”作比，继而引出“ ”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“ ”这个结论。（用原文填空）,虽有嘉肴，弗食，不知其旨也,虽有至道，弗学，不知其善也,教学相长,五 知识拓展,礼记学记玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！ 【注释】 君：这里的意思是统治。兑(yue)命：古文尚书中的篇名，也作说命。念终：始终想着。 【译文】 玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立国家，治理民众，都把教育当作首要的事情。尚书.说命中说：“自始自终想着学习。
8、”大概就是说的这个意思吧。,.善学者，师逸而功倍，又从而庸之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。,会学习的人，老师费力小，而自己收获的知识却加倍地多，并要感激老师。不会学习的人，即使老师很勤劳而自己收获的知识却很少，还要埋怨老师。,独学而无友，则孤陋而寡闻。,单独学习而不与朋友切磋，就会孤陋寡闻。,积累,1、学习过程五步骤：博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之 2、学者有四失：或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。 3、教育教学九原则：教学相长、长善救失启发诱导、因材施教 ,博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之 习近平在中央党校建校80 典出礼记中庸：这说的是为学的几个递进的阶段。“博学
9、之”意谓为学首先要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，因此博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，有所不明就要追问到底，问过以后还要通过自己的思想活动来仔细考察、分析，否则所学不能为自己所用，是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则所谓“博学”就会鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，做到“知行合一”。,长善救失 出自礼记学记：“学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，
10、然后能救其失也，教也者，长善而救其失者也。” 意为：教书的人，要善于发现学生的长处，并且能引导学生纠正自己的失误过错。 学习的人有四种毛病，或者是不足之处，教育别人.传授知识的人一定要知道。主要是人的学习态度，有的人贪多求快，囫囵吞枣有的人蜻蜓点水，浅尝辄止（或翻译：孤寡浅陋，视野不开阔）；有的人急于求成，专找捷径；有的人畏首畏尾，遇难即止。这四种毛病，心思没有完全相同的。教书的人知道了这些人的心思，才能对症下药，纠正这类毛病。教书的人，就是善于发现并纠正学子的失误之人。,结合自身的学习经验，请谈谈“教学相长”的道理给了你怎样的启示？,1、学是第一位的，不学，则无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。 2、“教学相长”还意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习。比如尝试把自己的理解讲给同桌听，看看他的反应。如果他能明白，可能表明你确实理解透彻了；如果他仍有疑惑，可能表明你懂得理解中存在漏洞或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。,作业 默写课文 整理笔记,
