古汉语常见凝固结构.

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1、古汉语常见凝固结构古汉语凝固结构，即是指文言文中某些词语经常结合在一起使用，已经形成的固定形式，也叫固定结构。中学语文教材所选文言文中常见的凝固结构，例列十五类。一、“以为”、“以为”文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为” 相当。如：1而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（石钟山记）而浅陋的人竟用斧头敲打石块来探求命名为“钟山”的原因，还自以为得到了它的实情。 然而，在更多的场合，“以为”却是“以为”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“以为”、“以为”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“以为”、“以为”相当于“用做”或“把

2、当作”。如：2虎视之，庞然大物也，以为神。（黔之驴）老虎看见驴子，是个庞大的家伙，把它当作神怪。3必以长安君为质，兵乃出。（触龙说赵太后）一定要把长安君当作人质，才肯出兵。4夫以铜为鉴，可正衣冠。（新唐书魏征传）把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。5至丹以荆轲为计，始速祸焉。（六国论）到了太子丹，用派荆轲行刺作为计策，这才招致祸患啊。第二，在“以（之）为”、“以为”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“为”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）怎么样”或“认为（觉得）是”。如：6（满座宾客）以为妙绝。（口技）（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）

3、为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之” 。）二、“所以”在文言文里，“所以”是两个词，其中，“所”是特殊指示代词，作介词“以”的前置宾语，表示动作行为的手段、方式、工具或产生的原因。由于介词“以”具有表原因、凭借等功能，因此，“所以”这个凝固结构大致有两种情形。其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“的原因”、“的缘故”，用来表示原因。如：1亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（前出师表）亲近贤臣，疏远小人，这是先汉兴盛发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉衰败灭亡的原因。2强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（廉颇蔺相如列传）强暴的秦国不敢出兵侵犯赵

4、国的缘故，仅仅是因为有我们两个在呀。3此世所以不传也。（石钟山记）这就是世上不能流传（石钟山命名）的缘故。其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“的办法”或“用来的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：4吾知所以距子矣，吾不言。（墨子公输）我知道怎样抵御你的办法了，我不说。5此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（前出师表）这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。6先王之所以为法者，民也。（吕氏春秋察今）先王制定法律的根据，是老百姓。7师者，所以传道、授业、解惑也。（师说）教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。三、“如何”、“奈何”、“若何”古汉语中，“如（若

5、）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：1伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。（诗经豳风伐柯）砍个斧柄怎么办？没有斧子砍不成。娶个妻子怎么办？没有媒人办不成。2王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何？”（廉颇蔺相如列传）赵王说：“秦王如果拿去我的璧，不给我城，怎么办呢？”3沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何？”（鸿门宴）刘邦说：“现在已经出来，没有告辞，那么办呢？”如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如何”、“奈何”

6、、“若何”，这种格式可用“对（拿、能）怎么样（怎么办）”来对译。如：4以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？（愚公移山）凭你的力量，竟不能削平魁父这座小山，能把太行、王屋两座山怎么样呢？5西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何？”（西门豹治邺）西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢？”6若先生与百姓何？（国语周语）对先生与百姓怎么样？有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。如：7曰：“今日之事何如？”（项羽本纪）樊哙问道：“现在的情况怎么样？”8“更若役，复若赋，则何如？”（捕蛇者说）“更换你的差事，恢复你的赋税，

7、那怎么样？”9此为何若人？（墨子公输）此人是怎么样的人呢？四、“何以为”文言中，“何以为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以为”用现代汉语可译为“要（拿、用）做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着呢”。如：1匈奴未灭，何以家为？（汉书霍去病传）匈奴还没有消灭掉，要家做什么呢？阅读文言文时，要注意“何以为”形式的变化，主要有这样几种：（1）压缩为“何以为”结构，意义不变。如：2坐卧念之，何以为心？（朱浮为幽州牧与彭宠书）对自己的举止行为起居要自问，怎么对得起良心？（2）有时省去了“以”字，形成“何为”式，这时，意义发生些变化，“何为”可译作

8、“为什么”或译为“做（干）什么”。如：3如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？（项羽本纪）现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么？4项王笑曰：“天之亡我，我何渡为？”（项羽本纪）项王笑着说：“老天要灭我，我还渡江做什么呢？”5（子鱼曰）必如公言，即奴事之耳，又何战为？（子鱼论战）（子鱼说）一定按您（宋襄公）所说的办，那就向敌人屈膝投降好啦，还打仗干什么呢？（3）“何以为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以为”、“何用为”等形式，意义不变。如：6奚以之九万里而南为？（逍遥游）哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢？五、“何之有”“何

9、之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何之有”可译为“有什么呢”或 “有什么的呢”。如：1譬如以肉投馁虎，何功之有哉？（信陵君列传）这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢？2姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）姜氏有什么满足呢？3宋何罪之有？（墨子公输）宋国有什么罪过呢？4孔子云：“何陋之有”（陋室铭）孔子说：“有什么简陋的呢？”“何之有”式有时变化，压缩为“何有”，成为一个凝固的形式，往往是对前文所叙述的内容，表示“有什么”的意思。如：5除君之恶，唯力是视，蒲人、狄人，余何有焉？（左传僖公二十四年）除掉君王的敌人，瞧着力量去办，我有

10、什么舍不得（杀）呢？有时，在“何之有”的压缩式“何有”的前边加“于”字，或在后边加“于”字，形成“于何有”或“何有于”的形式，这两种形式所表示的意义基本相同，都可以用“对于来说，又有什么呢？”的格式来对译。如：6王曰：“六国之后君，吾不能封也。远世之王，于我何有？”（孔丛子）（陈）王说：“六国的后代，我是不能封他们为诸侯的。那些远世的国君，对于我来说，又有什么关系呢？”7赐也达，于从政乎何有？（论语雍也）子贡通达事理，对于治理政事有什么难处呢？8劳之不图，报于何有？（左传僖公二十八年）没有想尽什么劳力，对报答来说，又有什么呢？9子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（论语述而）孔

11、子说：“口里不说而心里记住它，学习而不满足，教导别人而不知疲倦，对于我来说，又有什么呢？”六、“不亦乎”“不亦乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦乎”，可以用现代汉语“不也吗”或“岂不也是吗”对译。如：1子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（论语学而）孔子说：“学到了知识，再按一定的时间温习不也愉快吗？有志同道合的人从远道而来，不也快乐吗？人家不了解我，我却不恼恨，不也是有道德修养的人吗？”2外内称恶，以待强敌，不亦殆

12、乎？（五蠹）（他们）在国内外呼应配合干坏事，国家在这种情况下去对付强大的敌人，不也是很危险吗？3而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？（逍遥游）而彭祖是今天独以长寿闻名于世，众人要比彭祖，不也感到悲哀吗？4阻而鼓之，不亦可乎？（子鱼论战）（利用敌人在地形上）受困的机会向他们发动进攻，岂不是很好吗？5若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎？（淝水之战）如果秦军从淝水岸边稍向后撤，使晋军得以渡过淝水与秦军决一胜负，这岂不是很好吗？七、“无乃乎”“无乃乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以测度。句式中的“无”为副词，表示的意义相当于“非”；“乃”字，无实际意义，只起调节音节的作用。“

13、无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃乎”的凝固结构，这一凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）吧”对译。如：1今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？（勾践栖会稽）如今君王已经退守到会稽山上，到了这种地步才寻求有智谋的大臣，恐怕太晚了吧？2师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？（左传僖公三十二年）部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧？3居简而行简，无乃太简乎？（论语雍也）在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧？有时“无乃乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃乎”的形式，其意义不变。如：4君反其国而私也，毋乃不可乎？（礼记檀弓）您一返回国家

14、便有了私心，这样做恐怕不可以吧？值得一提的是，“无乃乎”切忌用“不是吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃乎”表示委婉商量的语气，而“不是吗”则偏重于反问。八、“得无乎”“得无乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，译为“能不吗”或“能没有吗”。如：1览物之情，得无异乎？（岳阳楼记）观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗？然而，当“得无乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无乎”可用现代汉语的“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）吧”对译。如：2日食饮得无衰乎？（触龙说赵太后）您每天的饮食该不会减少吧？3今民生长于齐不盗，如楚则盗，得无楚之水土使民善盗乎？（晏子使楚）老百姓生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷东西，该不会是（莫非是）楚国的水土使老百姓善于偷东西吧？4高帝曰：“得无难乎？”（史记刘敬叔孙通列传）汉高祖说：“（拟定朝廷礼仪之事）只怕是不容易吧？”有时句末与“得无”呼应使用的疑问语气助词“乎”省而不用，或换作“耶”字，其意义不变。如：5今天下得无有至德之人放在民间？（曹操举贤勿拘品行令）现在国家只怕是有高