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1、旅 游 美 学,教学课件,中国古代“旅”之含义,旅：出走、出行。婚嫁之旅曰归，“秦伯归女五人”；军队出行曰征，征者正行也；天子出行曰巡，巡者视行也，秦始皇巡游泰山；具国出行曰迁，“盘庚迁于殷，民不适有居”；礼节性外交出行曰聘，事务性外交曰使；长途公差曰行役；商务出行曰旅。都有寄居之意。 中国古代的商旅，是带功利性的旅游活动，可以认为是现代旅游的开辟者。,绪论,中国古代“游”的含义,游的本义：说文解字“游，旌旗之流也”，是古代旌旗上下的飘带，有舞动之美，引人遐思。后引申为游行、游泳、游观、游玩等。也引申为人在水中像鱼一样无拘无束、自由自在“泳之游之”。 故事：庄子与惠施观鱼之乐，结论 游猎、游览
2、、游学、游戏、郊游、游说等，有比较明确的娱乐出行观念，是性情释放的快感，标志着古代旅游情怀和旅游思想的萌芽。,绪论,中国古代“旅游”含义分析,旅为出行，游为目的，其中包含着旅游审美之意。出行才能旅游，突出旅游主体赏心悦目或感怀心情的行旅。 旅游分为“游历”与“游心”两种，前者侧重于人的身体感觉与官能享受；后者侧重于人的情感体验和精神享受。屈原离骚忽反顾以游目兮，将往观乎四方，游目就是感天地之景色，心驰神往以娱乐。 孔子论语,绪论,第 一 章,游而美 天地参悟种的动态审美,旅游美学的研究对象与基本理论,徐缉熙 旅游者的审美活动与审美关系 审美对象：旅游者的观赏对象 审美主体：旅游者的审美心理 审
3、美关系：旅游中的诸种审美关系，特别是人 与人的关系,第一章,庄志民旅游美学 游览者游览、观赏的对象 游览者的审美欲求和旅游的审美关系，以及旅游工作者自身的审美修养 旅游者与旅游饭店,旅游美学的研究对象与基本理论,第一章,庄志民旅游美学 以旅游活动中的审美关系为主要对象，旅游中的审美关系表现在两个方面 人与景观的审美关系，是旅游审美活动中的主导性关系 人与人的关系，特别是旅游者于旅游从业人员的关系。,第一章,旅游美学的研究对象与基本理论,章海荣 旅游审美是对人类心智的完善，从旅游审美史实中探寻 居住地和旅游目的地统一，中西建筑中蕴含人类学意蕴 从认识论美学和本体论美学中辨明旅游美学的理论基础 生
4、命美学和景观建筑学是直接来源，寻找对接点。,旅游美学的研究对象与基本理论,第一章,旅游审美：古代士大夫的生活境遇,游美的三种典型形态：从政、贬謫与逍遥 隐逸遁世 笑傲山林 学道游仙 游学游仕 艺术中的山水世界,第一节,孔子周游列国，是为了寻求能够实现政治理想的地方，是推销政治主张的一种方式 “仁” “礼”与仁政、王政 孔子的人生理想：“暮春三月，春服既成，冠着五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，泳而归。”“道不成，乘桴浮之于海。”,第一节,从政：孔子周游列国,公元前294年离开郢都，北渡汉水深入深山密林，心怀故都，也不能寐。 公元前286年，二次流放。哀民生之多艰，恐皇舆之败绩。穿长江、游洞
5、庭，沉溺汨罗江，感自然之变化，愤而作天问，伤理想之不达，忧而为离骚，九歌采民间之乐橘颂表不移之志。,第一节,贬謫：屈子放逐乃赋离骚,庄子（约前369-前286年），名周，战国蒙人，战国时期道家学派的代表人物。代表作庄子 庄周梦蝶的文化涵义分析 纯粹的、超功利的、无目的精神活动。“秉天地之正，而御六气之辨，以游无穷。”,第一节,逍遥：庄周梦蝶浮沧海,魏晋南北朝时期的社会现实，有抱负的才俊之士纷纷恣情山水、谈玄论道、全身远祸 竹林七贤：嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶、王戎 魏晋风度与名士风采 谢灵运寄情山水，“池塘生春草，园柳变鸣禽” 陶渊明：采菊东篱下，悠然见南山,第一节,隐逸遁世 笑傲山林
6、,李白：少年学道，青城、峨眉、戴天山的自然风光，影响其一生仕宦生涯和艺术活动 开元13年（735）李白开始游仕，“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。” 经过两次游仕失败，李白潜心学道，来到浙江，游历天台山等。“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”黄鹤楼遇孟浩然，“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天地流。”,第一节,学道游仙 游学游仕,宋代大文学家苏轼与李白相似，具有风流倜傥的的风采，飘逸不俗的仙气。政治使得不如意，宋神宗元丰2年（1079）被贬到黄州，看破红尘，学道学佛，登临赤壁，置酒黄鹤楼，思古念今，在自然中排泄愤懑，在山水里抚慰受伤的心灵
7、。 念奴娇赤壁怀古、定风波莫听穿林打叶声、前后赤壁赋。,学道游仙 游学游仕,第一节,明清之际，郑和、李时珍、徐霞客，虽有事务性目的，但在政治专制的时代，能在游历中赏心悦目，并寄情于诗书画。徐渭、汤显祖、唐寅、扬州八怪等。 明代后裔走上逃逸、隐居之路，成为一代艺术家，八大山人和石涛。 诗书画中包含人生理想和自然情怀，形成纯厚的历史情感，奠定了东方美学的独特风貌。,第一节,诗书画中的山水天地,八大山人（16261705) 明宗室,明亡后，曾剃发为僧，因尝持八大人觉经，故又号八大山人。中年兼宗道教，晚年以儒士终。工书法，尤善画山水、花鸟、竹木，豪迈自然，不拘形式，为一代宗匠。,第一节,八大山人,从2
8、639岁，以宣城为中心，游览黄山、太平等地，感受秀丽的山水，创作了大量的风景画，表现出高雅的审美趣味。,第一节,石涛,第二节,景观建筑学 与天地对话的营建艺术,美学与旅游学的创始,鲍姆加通（.G.Baumgurten,1714-1762）1750年发表美学，认为美学是研究感性认识完善的理论，标志着美学学科的建立。 托马斯库克利用铁路运送游客的首创者，1841年创立第一个旅行社（G00k and son），标志着现代旅游业和旅游学的诞生。,第二节,景观:人类文明的痕迹,任何一种早期文明都具有泛神论联系在一起,与人类居住的自然环境息息相关。 古希腊的地景：地景就是地形形象。希腊半岛没有高大的山脉，
9、却有众多裸露的岩石，把土地分成一小块一小块。希腊人当作神灵的东西并非一般的天空，一般的土地，而是他们群山环绕的天空，他所居住的土地，他在其中生活的树林、溪水。,第二节,古希腊人与海洋 古希腊人与天空,第二节,古希腊地景,古希腊的生存环境与艺术,希腊建筑是古希腊人与自然对话的结果，他们把自然拟人化，在对神灵的祭祀中，创在出伟大的建筑艺术作品，达到人与自然的和谐 德尔斐的阿波罗圣地、雅典卫城和奥林匹亚山的宙斯圣地是代表性的建筑群。 帕提农神庙体形单纯简练，四周围绕廊柱，廊柱由挺拔的带有凹槽的特立克式石柱组成显得更加开朗，同时有一种庄严肃穆的高贵风度。神庙下面有三层台阶式台基。 古希腊建筑艺术的开敞
10、，使人感到天与海的统一，在祭祀活动的位置转换中，人、山、海融为一体，形成高度和谐的景观建筑。,第二节,古罗马的地景与景观建筑,罗马的园林建筑是西方原理建筑的第一个鼎盛期 为特定的环境引入自然景观、利用自然景观，从而建立起与自然和谐的建筑艺术。,第二节,文艺复兴时期景观建筑,追求快乐人生，体验自然之美 解放人性欲望，呼吸自由空气 逃离神的世界，走近人的世界,第二节,景观建筑学与景观美学,现代旅游业和旅游存在一个旅游资源开发到景观游览的逻辑关系，因而，必然存在二度审美的问题 一度审美：旅游资源开发时的设计和建造景观美的目标追求； 二度审美：游客游览观赏中的美感冲动和情感创造。,第二节,景观建筑学的
11、发展,旅游景观的设计、规划与建造导源于西方传统的景观建筑学（Landscape Architecture，国内也翻译成“园林风景”） 1858年美国奥姆斯特德（F.L.olmsted）提出“景观建筑师”（Landscape Architect） 1899年美国成立“景观建筑师学会”（ Architect ociety of Architects，ASLA）,第二节,1901年，哈佛大学开设世界上第一个景观建筑学专业，经过00多年发展，景观建筑学与建筑学、城市规划三足鼎立的学科 1958年，国际景观建筑师联合会（Intrnational Federation of Landscape Archi
12、tects）成立，平均每两年召开国际性大会。会员国超过100个。,第二节,景观建筑学的发展,解决人类户外生存环境的建设，以寻求人类需求与客观环境的协调关系为终极目标。 景观建筑学专业的重点是各种环境的规划与设计，岂范围从园林设计直到国土区域的自然资源管理。 在人口爆炸、资源锐减、环境恶化的当代，景观建筑学不仅仅意味着消遣，而是直接或间接地制约着一个国家、地区、城市的社会经济环境的综合发展，直接影响人类生存。,第二节,景观建筑学的核心,景观评价,什么是景观评价:20世纪60年代,美国为中心开展“基于视知觉的景观的相对价值”研究，针对景观的视觉审美研究景观所给予个人的美学意义上的主观满足。 代表性
13、流派：专家学派 心理物理派 认知学派 经验学派 代表性观点：了望庇护理论（艾普乐顿）；风景审美模型（Kaplan）；情感唤醒反应理论（Ulrich）,第二节,了望庇护理论,1975年，英国艾普乐顿（Appleton）提出 在人和类人猿的层次上评估物种的生存前景时，考察其观看和隐藏非常重要。 无视线障碍的环境称之为开敞的；可供隐藏的环境称之为庇护的。 既有良好的视线又可供隐藏的环境，在美学上优于都不具备的环境，另一方面，其中任何一方的缺陷都可以从另一方的优势中得到补偿。,第二节,了望庇护理论的美学意义,人类学意义：隐蔽自身、观察猎物是人类狩猎活动主体性的体现，背靠群山俯临平原的山麓正是看对象而又
14、不被看到的最佳地形。,景观美学上的边缘结构：多处于山地与平原、湖泊、河谷的边缘地带，温度、湿度、土壤性质都有明显过渡性。自然生境多样化，类型丰富的过渡性植被和多种动物生存的环境。,中国古代理想风水：依群山、临平原、左右山势环抱、水流曲折蜿蜒,主体参与性的动态审美,第三节,第三节,.拉斯姆森：把建筑演绎成各种运动现象鼓突、挤压、推出等。向人们显示视觉行为进行时，观者如何对建筑实体做出反应。,第三节,建筑景观的动态审美,王宗年：建筑有远眺、近赏与细品。远眺是一种全景式观赏，总揽建筑群体的风貌；近赏是个体观赏，可以对建筑主体进行独立审美；细品则是特写式细部观赏，用于审视建筑物的质感、纹样及雕饰。,目
15、前国内关于城市景观的提法： 旅游城市 旅游景观城市 生态城市 园林化城市和小区等,第三节,城市景观的动态审美,城市美学：研究建筑、城镇、大地景观等一般审美规律的综合性的部门分支学科,中国古代园林设计、建造的各种手法，巧夺天工地在蜿蜒曲折原则中，体现出主体动态审美。,第三节,中国园林的动态审美,廊、楹、池、壁、窗、亭、山、石、栏、梅竹、洞、鱼等组成（苏州的狮子林）,曲径通幽,道路不仅把园内数量多、分布广的各个景物连接起来，就像用金丝银线把一颗颗明珠连成一串一串，它还把人们引导到恰当的位置、适当的角度上去，欣赏这些景物的最佳画面。从这个意义上说，我们可以把道路看作是组织景观的连线。道路，还向人们展示了一个有头有尾的连续画面，把园林景色组织到一个统一的气氛中，有条不紊地反映风景的整个过程展开、酝酿、高潮、尾声。抓住人们的心情，抑扬顿挫，随着起伏，趣味无穷，各处秀丽景色虽为静态，却给人们一个动态的欣赏意境。,
