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1、婚礼典故探究婚礼 现代指男女双方建立夫妻关系的结合形式，婚姻因结婚而发生，因配偶一方死亡或离婚而消灭。在我国立法中，婚姻指夫妻间的权力义务关系和建立结婚关系的婚姻行为。婚礼即男女缔结婚姻关系的公开仪式。古时婚亦作昏，结婚亲迎定于黄昏时进行，故俗称昏礼，此即婚礼之由来。婚书指允婚的文约。男方送给女方家的叫乾书，女方送给男方家的叫坤书。 在古代婚书很受重视，它基本上等同于今天的结婚证书。 月老、红娘、蹇修、掌判、执柯、冰人 都是媒人的别名，起传语联系，促成男女婚姻的作用。月老又称月下老或月下老人，是民间传说中专司人间婚姻的神。月老始见唐李复言（ 续幽怪录、定婚店）：唐韦固遇一老人，携带一囊，在月下
2、检阅书籍，固问：是何书籍？ 老人曰；此乃天下之婚牍。固又问；囊中之红绳何用？老人曰：将此绳系于男女之足上，即是离家居外国，亦能成为夫妇也张四维双烈记就婚曾云：婚姻男女本由天，岂不闻月下老人之事乎？千里姻缘着绳牵。后世因此把月老作为媒人的代称。红娘是 元杂剧西厢记中女主人公崔莺莺的婢女，她聪明勇敢，天真爽朗，蔑视封建礼教，热情地促成莺莺和张生的结合。之后民间亦称热心促成别人姻缘的人为红娘。 蹇修语出自离骚：解佩飨以结言兮，吾令蹇修以为理。是说令蹇修为媒以通辞理，说明古时侯蹇修是个很会做媒的人，故旧时因此称媒人为蹇修。聊斋志异辛十四娘 ：生不忘蹇修，翼日，往祭其墓即指此。至于掌判语出周礼，说媒氏掌
3、万民之 判。诗幽风伐柯：伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。礼记 中庸 ：执柯以伐柯。因为树枝叫柯，斧柄也称柯，执柯伐柯，即执斧柄伐树枝。诗经以伐柯比方娶妻，故称为人作媒为执柯，也叫伐柯、作伐，称媒人为伐柯人。 冰人出自（晋书索传），孝廉令狐策梦立冰上，与冰下人语。曰冰上为阳，冰下为阴，阴阳事也；士如归妻，迨冰未泮，婚姻事也。君在冰上，与冰下人语，为阳语阴，媒介事也。君当为人作媒，冰泮而婚成。后即称媒人为冰人。士如归妻，迨冰未泮语见诗 风匏有苦叶。六义、六诗 指诗经学名词。周礼春宫宗伯大师以风、赋、比、兴、雅、颂为六 诗。诗大序：故诗有六义焉：一曰风、二曰赋、三曰比、四曰兴、五曰雅、六曰颂
4、。 这里风雅颂是诗歌的类型，赋比兴是说表现诗歌内容的方法。 六经、六艺均指六部相同的儒家经典。始见于庄子，天运篇，即在诗、书 、礼、易、春秋五经之外，另加乐经。 六合、六幽 六合指天地和东、南、西、北四方。庄子齐物论：六合之外，圣人存而不论。成玄英疏：六合，天地四方。亦泛指天下。六幽指天地四方幽远之处，班固 典引：神灵日照，光被六幽。六境、六尘 佛教指眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识所感觉的六种境界叫六境。此六境因被认为象尘埃一样能污染人的情识，故亦名六尘六根、六情、六欲 六根亦名六情，指人身的眼、耳、鼻、舌、身、意。根是能生的 意思。佛教认为六根具有能摄取相应之六境（色、声、香、味、
5、触、法），产生相应之六识的六种功能，故名。六情亦指人的各种情感。白虎通情性：六情者，何谓也？喜、怒、 哀、乐、爱、恶谓六情。六欲指人的各种愿望，也泛指各种情欲。吕氏春秋贵生： 所谓全生者，六欲皆得其宜也。即生、死、耳、目、口、鼻之欲。六顺、六神、六德 六顺指古代六种顺应伦理规范的关系，左传，隐公三年：君义 、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬，所谓六顺也。六神指六种神抵，有谓日、月、雷、风、山、泽者，有谓天宗日、月、星辰，地宗岱、河、海者。进教谓人的心、肺、肝、肾、脾、胆 各有神灵主宰，称为六神。六德是西周大司徒教民的六项道德标准，即知、仁、圣、义、忠、 和，见周礼地宫司徒。六礼 指中国古代婚姻成立
6、的六道手续，也叫六仪。具体内容见于仪礼士昏礼， 包括：1、纳采，即男家访媒人去女家提亲。2、问名，即男家请媒人问女方的名宇与出生年 月；3、纳吉。即男家卜得吉兆后，备礼通知女家，决定缔结姻缘。4、纳征，亦称纳币， 即男家以聘礼送给女家。女方一接受聘礼，婚姻即告成立；5、请期，即男方择定婚期，备礼告女家，求其同意。6、亲迎，即新郎亲去女家迎娶。于归、有室、庙见、宴尔（燕尔） 女嫁曰于归，男婚曰有室。新妇初进门谒拜祖先曰庙见 。宴尔（燕尔）是新婚的代称，出自诗邶风谷风；宴尔新昏，如兄如弟奠雁古代婚礼，新郎到女家亲迎，用雁作贽，即见面的礼物，叫奠雁。礼记昏义： 婿执雁入，揖让升堂，再拜奠雁。奠雁取其
7、不再择偶的意思。委禽 致送聘礼。左传 昭公元年：郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。委，致送。禽，指 雁，古指订婚的礼物。纳币 古代婚礼六礼之一，即纳征，也指聘礼。红鸾 是算命者所说的吉星，主婚配。关汉卿窦娥冤：你可曾算我两个八字，红鸾天喜几时到命哩？合卺而酳 合卺是古代结婚仪式之一。礼记昏义：合卺而酳。孔颖达注曰：以一 瓠分为二瓢谓之卺；婿之与妇各执一片以酳，故云合卺而酳。后称结婚为合卺。酳，古代宴会时的一种礼节，故合卺而酳也指男女间交杯酒，又称交卺合欢。 仕巾栉、执箕帚 左传云；秦怀赢对晋公子圉说：寡君之使婢子仕巾栉， 以固子也 。史记曰：汉高皇后父吕公对高祖说： 我有爱女，
8、愿为执箕帚。故侍巾栉，是侍奉梳洗之事， 执箕帚是亲持洒扫之役，均属出嫁女儿之谦词。娴姆训、习闺仪 句均出礼记，是娴熟女师之教训，学习妇道之礼仪，辅助丈夫之贤德意。绿影垂窗 是怜悯贫家之女。红楼夹道 乃夸张富家名姝。掌上明珠 亦称掌中珠、掌珠 ，指极钟爱的人，多用为爱女之称， 牡丹亭训女；娇养他掌上明珠即此意。诗题红叶、种玉之缘 唐书云；唐于佑散步京城街上，见御沟内流出红叶一片，上有题诗 ，佑就拾起收好，另取红叶一片，也题上诗，放在御沟之上游，使流入官中，被韩夫人拾得， 后来出放宫女，下嫁民间，韩夫人恰巧嫁给于佑，偶然提起红叶之事，方知御沟内流出之红叶 ，就是韩夫人所题之诗，两人称奇，共谢天意，
9、韩夫人写了一首诗说；御沟红叶，洵是良媒 。又搜神记说；雒阳杨雍伯常施义浆，解行路人口渴。后有一人，把石子一斗，给予雍伯并且说：把石子种了，可得美玉，并得美妇。雍伯就把石子种在田里。后来右北平徐氏有女，很美，雍伯欲聘其为妻，徐氏道：需要白璧一双为聘礼雍伯就在种石处掘得白璧五双，喜聘徐女。因此称良缘为诗题红叶或种玉之缘。金屋藏娇、秦晋之好 所谓金屋藏娇是指汉武帝幼小时，长公主指着她女儿对武帝说： 儿欲得妇。阿娇好否？武帝说：若得阿娇，当以金屋贮之。典出汉书。而秦晋之好是指春秋秦、晋两国的国君好几代都是互相婚嫁，后泛指两姓联烟为秦晋之好。雀屏中选唐书说：高祖的皇后窦氏，其父因她有奇相，不肯轻许人家，
10、于是在屏风上画上两只孔雀，凡是求婚之人，必须射此孔雀，约定能中目者方许论嫁，而射者有数十人均不能中，高祖最后射，各中一目，故而皇后就归了他。俗称雀屏中选乃唐高祖之绮事。绣幕牵丝，方为快婿 唐书说，郭元振丰姿极美，宰相张嘉贞欲将女许他为妻，对元振说： 吾有五女，现在令她们各执一丝，立在幕后，你牵一丝，牵得谁谁就配你。元振牵一红丝，得第三女，是最美的，故有绣幕牵丝，方为快婿之佳句。坦腹东床、东床快婿 南朝宋刘义庆世说新语雅量云：郗太傅在京口，谴门生与王丞相书，求女婿。丞相语郗信：君往东厢，任意选之。门生归，白郗曰；王家诸郎 ，亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持，唯有一郎在东床上，坦腹卧，如不闻。郗公曰；
11、正此好。访之，乃是逸少（王羲之），因嫁女与焉。后来就用坦腹东床称女婿，也作东床 快婿。熊罴入梦 诗小雅斯干：吉梦维何？维熊维罴。又维熊维罴，男子之祥。 后人就以熊梦或熊罢入梦为祝贺男子人生的吉祥语。瓜瓞绵绵诗大雅绵； 绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮、漆。谓周的祖先像瓜瓞的岁岁相继一样，历传到太王才奠定了工业的基础。后人便用为祝颁子孙昌盛的颂辞。螽斯衍庆 诗周南篇名为螽斯。诗 序：螽斯，后妃子孙众多也。诗中以螽斯比喻子孙众多。旧时多用为祝颂之词。举案齐眉 后汉书梁鸿传记述，汉代粱鸿的妻子给他送饭时，总是把端饭的盘子举得高高的，后来人们泛指形容夫妻相敬。结缡 亦作结帨，古代女子出嫁，母亲把帨结在女儿身
12、上，申戒至男家后须尽力家务，如诗幽风东山：亲结其缡后来用为结婚的代称 连理、并柯 比喻不同根的草木，其技干连生在一起，旧时看作吉祥的征兆，现也比喻结婚 。连理也称并柯。梦兰、梦熊 梦兰为相传春秋时郑文公妾燕，梦天使赐兰而生穆公，后称女子怀孕为梦兰， 又称兰梦。梦熊是祝贺人们生子之辞，如梦熊之喜。弄瓦、弄璋 诗小胜斯干：乃生女子，载寝之地，载衣之赐，载弄之瓦。瓦， 纺锤，给幼女玩弄瓦，有希望她将来能任女工之意，后人因此称生女孩为弄瓦。诗小 雅斯干；乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。希望儿子将来有玉一样的品德 ，后人因此称生男孩为弄璋。泰山、泰水、列岳妻父称泰山、妻母称泰水，妻之伯叔为列岳。
13、出处晁氏客语：呼 妻父为泰山；一说云，泰山有丈人峰。一说云；开元十三年，封禅于泰山，三公以下，例迁一阶。张说为封坛使，说婿郑镒以故自九品骤迁至五品，兼赐徘。因大酺宴，明皇讶问之，无以对。伶人黄繙奏道：此泰山之力也。今人乃呼岳翁。又有称妻母为泰水，呼伯叔丈人为列岳。 八字帖、庚帖、兰帖 八字是我国的一种算命方法，认为一个人出生的年、月、日、时各有天干、地支相配，每项用两个字代替，四项就有八个字，根据这八个字，即可推算一个人的命运。旧俗订婚时须先交换八字，即八字帖，也称庚帖、兰帖。兰言、兰章 易系辞上：同心之言，其臭如兰。后人因此以兰言比喻心意相投的言论。兰章比喻美好的文辞，如韦应物的诗：兰章忽有赠，持用慰所思。兰室、兰房、兰闺 均是女子居室的美称，宋玉讽赋：女欲置臣，堂上太高，堂下太卑，乃更于兰房之室，止臣其中。刘珊侯司空宅咏妓诗：妆罢出兰闺。均指此意。兰玉、兰石、兰质 兰玉是芝兰玉树的略语，对别人风度的美称。如陈造贺二百登科诗：谢家兰玉真门户，苏氏文章亦弟兄。兰石、兰质指兰芳石坚，喻天生美质，如论衡，本性： 禀兰石之性，故有坚香之验。王勃七夕赋：金声玉韵，蕙心兰质。兰藻比喻文章的华美，如谢灵运拟魏太子邺中集诗：众宾悉精妙，清辞洒兰藻。兰陔 比喻对父母 孝养之辞，如李中依韵酬智谦上人见寄诗：兰陔养不违。兰因絮果兰因比喻美好的结合，絮果喻离散的结局，兰因絮果比喻始合终离，婚姻不美满。
