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1、哲学引论试卷复习资料电大哲学引论试卷复习资料小抄一、选择题1.中国先秦哲学的最主要特征是“百家争鸣”。“百家”是言其多，其中最有影响的当属(ABCD)。 A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家 2、在中国哲学史上，著名的儒家哲学代表人物有:(ABC)。A.孔子 B.朱熹 C.孟子 D.慧能3.建立了中世纪最大、最全面的经院哲学体系的是:(B)。A.伊曼奴尔 康德 B.托马斯 阿奎那 C.安瑟伦 D.洛色林4.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:(ABD)。A.笛卡儿 B.斯宾诺莎C.休漠 D.莱布尼茨 5.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有:(BD )。A.培根 B.笛卡儿 C.洛克 D.莱布
2、尼茨6.以下属于近代唯理论哲学的代表人物有(BCD )。A.培根 B.笛卡儿 C.斯宾诺莎D.莱布尼茨7.英文“being，的涵义包括:(CD)。A、人 B.物 C.是 D.在 8.逻辑推理的类型有(CD)。A.演绎推理 B.归纳推理C、数学推理 D.物理推理 9.在哲学史上，分析哲学诞生的标志是:( C)。A.“本体论转向” B.“认识论转向” C.“语言的转向” D.“伦理的转向”10.奎因提出的“经验主义的两个教条”是指:( BD)。A.理想语言存在的教条B.分析命题与综合命题区分的教条C.“语言的意义就在于其用法”的教条 D.还原论的教条11.从属于“非结果论”范畴的最重要的代表性理论
3、有:( CD)。A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论12.从属于“结果论”范畴的最重要的代表性理论有:( AB )A.个人主义 B.功利主义 C.圣谕论 D.义务论13.在中国历史上，儒学大致经历了哪些发展阶段?( ACD)。A.先秦儒学 B.唐代儒学 C.宋明儒学 D.当代新儒学14.康德的重要哲学著作包括:( BCD )。A.形而上学 B.纯粹理性批判C.实践理性批判 D.判断力批判15.在下列的哲学著作中，其作者属于德国著名哲学家康德的著作是(ABD)。A.纯粹理性批判B.实践理性批判C.辩证理性批判D. 判断力批判16.在中西哲学交流史上，做出奠基性的伟大贡献的人物是:(
4、 B )。A.柏拉图 B.利玛窦 C.莱布尼茨 D.伏尔泰17.在古希腊哲学中，伊奥尼亚学派的中心思想是:( A)。A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是“变化的多” D.世界的本原是“不变的多”18.在古希腊哲学中，毕达哥拉斯学派的中心思想是:( D)。A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一”C、世界的本原是 “变化的多”D.世界的本原是“不变的多”19、在古希腊哲学中，爱利亚学派的中心思想是:( B)。A.世界的本原是“变化的一” B.世界的本原是“不变的一”C.世界的本原是 “变化的多”D.世界的本原是“不变的多”20.以下属于实用主
5、义哲学的代表人物有:( ABCD )。A.杜威 B.皮尔士 C.詹姆士 D.刘易斯21.以下属于分析哲学的代表人物有: (AB )A.弗雷格 B.奎因 C.萨特 D.康德 22.在佛教看来，认识的成立所必备的三个因素是:( ABD)A.根 B.境 C.空 D.识23.儒家认为，认识的方法和途径包括:( AB )A.“自诚明” B.“自明诚” C.“为道” D.“为学”24.在庄子看来，“为道”比“为学”更重要，其中“体道”的正确方式是(CD)A.自诚明B.自明诚 C.心斋 D.坐忘25.经验的形式大致上包括:( BCD )。A.推理 B.感知 C.内省 D.直觉26.哲学对思想文化的作用表现在
6、:( BCD)。A.对革命的直接参与 B.对日常意识的反思C.对学科前提的批判 D.对自由意识的促进27.在西方哲学史上，第一次提出“是者”概念的哲学家是:( D)A.苏格拉底 B.柏拉图 C.亚里士多德 D.巴门尼德28.以下属于近代经验论哲学的代表人物有:( ACD)。A.培根 B.笛卡儿C.洛克 D.休漠 29.在传统认识论中，最为基本的认识路线有:( BCD)。A.观念论 B.经验论 C.唯理论 D.批判论30.以下属于分析哲学的代表人物有:( AB)。A、弗雷格B.奎因C.萨特 D.康德 31.大乘佛教所主张的“三谛说”是指:( C)。 A.真谛、世谛、俗谛B.真谛、义谛、胜谛 C.
7、空、假、中 D.空、假、真32.许多哲学家认为，后现代主义哲学兴起的标志是:( A)。A.后现代状况的发表 B.词与物的发表C.癫狂与文明的发表 D.新唯识论的发表33、 一般认为，哲学所关注的问题集中在以下几个方面:( ABCD)。A.认识论 B.形而上学 C.伦理学 D.美学 34、被公认为西方哲学史上的第一位哲学家是:( D)。A.苏格拉底 B.柏拉图C、亚里士多德D.泰勒斯35、发动了一场哲学领域的“哥白尼式的革命”的哲学家是:( A)。A.康德B.黑格尔C.弗雷格D.罗素36.中西文化的接触和交流源远流长，但西方文化之正式传人中国，其奠基工作一般认为是由以下哪位人物人华开始的?( D
8、) A.汤若望 B.柏拉图 C、伏尔泰 D.利玛窦37.在经验实在论的各种理论表现形式中，最具代表性的理论形态是(ABC)A.常识实在论B.新实在论C.批判实在论D.唯物实在论38.我国清代实学的代表人物有(BCD) A、董仲舒B.黄宗羲 C、顾炎武D.王夫之二、辨析题 1.“宇宙论”与“本体论”答题思路:宇宙论(Cosmology)原指这样一类相互关联的研究，它们在某种意义上涉及整个世界。就其用途来说，宇宙论又可分为两类:属于哲学的和属于科学的。属于哲学的宇宙论又称“前本体论”，在古希腊即自然哲学，在中国古代则指“本根论”。本体论(Ontology)作为研究“一般存在者”(Being)的学问
9、，经常被当作形而上学的同义语。根据对于什么是存在问题的不同回答，本体论具有“是论”、“在论”、“道论”三种不同形态。在理论形态上，本体论是宇宙论的一种深化。 2.“决定论”与“宿命论”答题思路:所谓决定论，意味着承认普遍的因果联系，承认世界上没有什么东西是可以免于被决定的、把决定论的观点推到极端，就成了宿命论。宿命论否定任何自由的存在，它把宇宙间发生的一切解释成某种神秘、迷信的力量预先决定的结果。3.“是”与“应当”答题思路:“是”与“应当”是伦理学中的重要概念。所谓“是”，是指人们实际上做了什么;所谓“应当?.指人们应当做什么。显然，在人们实际做什么和他们应当做什么之间，也就是在 “是”和
10、“应当”之间，并没有什么直接的或必然的联系。从这个描述性的“是”中，无论如何也推不出规范性的“应当”来。就此而言，在有关人的行为的是否道德的问题的判定上，重要的就不是看人们实际做了些什么，而是看人们究竟应当做些什么。 4.“物理事件”与“心理事件”答题思路:就“身心关系”而言，总是涉及到这么两个不同的方面:一个是物理的方面，或者叫“物理事件”，它表现为是一个空间上的和时间上的过程;另一个是心理的方面，或者叫 “心理事件”，它表现为意识性的经验或体验。有公开的可观察性和没有公开的可观察性，是物理事件与心理事件之间的第一个主要区别;心理事件之区别于物理事件的另外一个特点，是心理的东西不像物理的东西
11、那样，能明确地测定它的空间位置。5.“观念论”与“实在论”答题思路:“观念论”和“实在论”都属于现代认识论的重要形态。所谓观念论是指把观念作为认识对象加以研究的认识论理论。它实际上是一种研究关于认识者与认识对象之间关 系的理论。概括地说，观念论的基本观点就是:没有主体就没有客体，没有关于存在或对象的意识就谈不上有所谓的存在或对象。而实在论则指关于“实在”的一般理论，在现代认识论中，它是作为观念论的对立面而出现的。实在论所谓的实在，是指事物本身的真实存在性。在哲学上，实在既是相对于现象的概念，又是相对于观念的概念。在实在论看来，实在是独立于主体或主体知觉、观念而存在的东西;实在不能由现穿决定;实
12、在永远超出我们从现象出发所做的一切探究努力的范围。在认识论的意义上，实在论大致分为经验实在论和理性实在论两种。6.“为道”与“为学”答题思路:老子将人的认知活动区分为两种:“为道”与“为学”。“为学”是指平常的认知方式，它的认识对象是现象界的一切事物。“为道”和“为学”不同。它不是积累知识，而是减少知识，即减少一切主观的认知成分和情感因素，使主体主动地融于宇宙之中，与大道化为一体。在两者的关系上，总的说来，老子是主张用“为道”的方式来指导“为学”，而“为学”的最终目的则是服务于“为道”。7、“表现”与“表达”答题思路:“表现”与“表达”是艺术哲学的重要概念。所谓“表现”，是指用一个东西来代 表
13、另外一个东西，而这种代表也得到了观者的认可。例如，一枚徽章代表着某个宫殿，但它却与它所代表的宫殿毫无相象之处。最广义的“表达”，与 “表现”一词的意思重合。但艺术哲学所说的表达，是一种狭义上的表达。与它联系在一起的，是某种属人的特性，而“寓情”和“移情”是它的两个最重要的特点。我们可以这样说:一个东西是艺术作品，当，仅当它通过线条、形状、颜色、声音、行为和语词等向观众自我传递了某种动机、意愿、情感、体验等的情况下，才有可能。或者:一件东西是艺术作品，当，且仅当它澄清了某种情感的情况下才有可能，而与它是否打算把这种情感传递给观众无关。在这两个定义中，前者同时包含了“寓情”和“移情”这两个特点，而
14、后者则只强调“寓情”的作用。表达理论比之表现理论的优势之处，就是它看起来要比表现理论具有更大的包容性。它不仅更适合于容纳近代浪漫主义运动诞生以来新出现并获得巨大成功的现代派艺术风格，而且也能够涵盖传统艺术哲学理论涉及探讨的那些内容。8.“理解”与“认识”答题思路:理解和认识是两种截然不同的对待事物的方式:“理解是在语言的逻辑界限之外进行思想，而认识是在语言的逻辑界限之内进行判断和推理;理解无需定义具有抽象同一性的概念，而认识则必须使概念保持抽象同一性;理解可以通过不断地循环往返加深理解，而在认识中，概念的循环定义和循环推理却被认为是没有意义的;最重要的是，理解可以通过内心体验和现象直观来领会事
15、情本身，而认识只能通过外在经验和逻辑推理去掌握是者之是(本质之是)。”如果说，对于“是”，我们可以认识;那么，对于“在”，我们虽然不能认识，但却是可以理解和领会的。9.“强决定论”与“弱决定论”答题思路:决定论就其基本的倾向看，可分为两种不同的形式:强决定论与弱决定论。所谓强决定论，就是主张自由与决定论的不相容性。按照这种观点，决定论排除一切形式的自由。所谓弱决定论，则是承认自由与决定论的相容性。它是一些哲学家在不愿放弃实际的自由，但又无法理解完全缺乏决定如何可能做到责任的需要与愿望的统一的情况下，尝试把实际的自由和责任与决定论统一起来的一种解释。如果说，强决定论在理论形态上与宿命论表现出一定程度的相似性，但两者却有着本质的区别的话，弱决定论则在另外一个方向上表现得十分接近非决定论，但也同样不能归结为非决定论。三、简答题1.为什么说“是是语言的逻辑界限”? 答题思路:人们通过语言、通过逻辑进行思想，第一步就是要对面前的事物进行命名和分类，接着就是通过不同的名称对其所指称的各种事物之间的关系进行推理。这恰恰就是逻辑的功能，也是逻辑的力量所在。这种功能对思想本
