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1、华中科技大学 硕士学位论文 中国传统符号在造物过程中的应用研究 姓名：熊麒麟 申请学位级别：硕士 专业：设计艺术学 指导教师：黄朝晖 20090522 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 I 摘摘 要要 随着时代的发展，民族间的联系日益紧密，文化间的对话与交流日渐频繁与深 入。 尽管这样的交流有益于人类的发展， 但也给各民族的独立性带来了强烈冲击。“民 族的就是世界的” ，这句话告诉我们，只有保持自己的民族独立性与传统，中华民族 才能屹立于世界民族之林。这在设计中的反映就是要牢牢把握中华民族的传统文化， 将传统符号作为民族风格的承载物
2、，充分融入到现代设计中。 符号是一对能指和所指的混合物，所指即观念，能指即观念的物化形式。了解 符号这一结构后，我们就能分析传统符号的意义与其在造物活动中作用的模式。 要了解传统符号的意义，首先要分析传统符号的形成过程。古人并没有系统的 符号理论，但他们同现代人一样，有着符号化的思维模式。 “观物取象”即是人类最 早的符号思维。由“天地”二元对立抽象为“阴阳”世界观，再从“阴阳”观到原 始的意象，这就是原始人将观念符号化的最初过程。 原始意象作为符号是观念的意指，但它只是还存在于精神世界。当它与各种造 物活动结合起来，就有了种种物化形式，表现为造型符号存在与原始器物中。这种 存在形式包括器物的
3、形态、色彩、材质、图案装饰等。我们将这种种能反映传统观 念的外在形式统统称为传统符号。通过分析这些符号对传统观念的反映机制，可以 帮助我们更清晰地认清传统符号与传统观念间的深刻联系。 能直接反映传统思想观念，引起人们对传统的怀念以及对本民族的归属感，是 传统符号最具魅力的地方。当这种符号被运用于现代设计中，设计者自然不能脱离 其对传统观念的传达，而只采用其古典形式。这样的设计就是为了艺术而艺术，为 了传统而传统。这种符号徒有其表，再也不能算传统符号。本文最后对传统符号在 现代语意系统中的意义传达做了分析，提出了三种传达方式：对传统文化意义传达， 对象征意义的传达以及隐喻的传达。 关键词：关键词
4、：所指；能指；传统符号；意相；意义传达； 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 II Abstract With the development of the times， the connection between nations goes more closer, and inter-cultural dialogue and exchanges become more frequent and thoroughly. Despite this kind of exchange is beneficial to of human
5、development, it will impact hardly on the national independence. “The National is also the global “, this sentence tells us that only by maintaining our national independence and the tradition, and the Chinese nation can survive forever in the world. Which reflected in the design is holding the Chin
6、ese nations traditional culture firmly, and taking traditional signs as a bearing of the national style, and integrating it into modern designs. Sign amount to a mixture which contains a pair of signans and designatum. The signans means the concept and the designatum means the physical forms. Unders
7、tanding of the structure of signs, we can analyze the meaning of traditional signs and their operating patterns in creating actions. To learn about the significance of traditional signs, we should analyze the formation of the traditional signs first. The ancients had no systematic theory of signs, b
8、ut as the modern people, they have symbolic thinking mode. “Xiang comes from viewing the objects“ is the earliest signs thinking mode of human. The dualism of “Heaven and Earth“ was abstracted as a world view of “yin and yang“, and then from the “yin and yang“ concept to the original imago, which is
9、 the initial signed process of the concept. Original imago as a sign is a connotation of the concept, but it also exists in the spiritual world. When it was combined with a variety of creation activities, there are all sorts of physical forms, which show as a formal sign exist in the original artifa
10、cts. This existed form includes the shapes, colors, materials, designs and other decoration of objects. We can define all these external forms that can reflect the variety of the traditional concept as the traditional symbols. By analyzing the mechanism that these signs reflect the values of traditi
11、onal can help us to recognize the profound connections between the traditional concepts of the traditional signs more clearly. 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 III What can reflect the traditional thinking and concepts directly, and draw peoples attention to the traditional memory as
12、well as a sense of belonging to the nation, is the most attractive places of the traditional signs. When this kind of sign has been applied to modern design, the designer can not be divorced from the significance conveying of the traditional concepts, but only its classical form. This design is for
13、the arts to do arts, for the traditions to refer to the traditions. These signs have only a form as a sign, and it is no longer called the traditional signs. Finally, this argumentation analyzes the conveying of traditional signs in the modern semantic system, and drives three ways of conveyance: th
14、e conveyance of the meaning of traditional culture, the conveyance of the symbolic and the conveyance of the metaphor. Key words: signans; designatum; traditional signs; imago; conveyance of meaning 独创性声明 本人声明所呈交的学位论文是我个人在导师指导下进行的研究工作及取得 的研究成果。尽我所知，除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含任何其 他个人或集体已经发表或撰写过的研究成果。对本文的研究做
15、出贡献的个人和 集体，均已在文中以明确方式标明。本人完全意识到本声明的法律结果由本人 承担。 学位论文作者签名： 日期： 年 月 日 学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校 有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版，允许论文被查 阅和借阅。本人授权华中科技大学可以将本学位论文的全部或部分内容编入有 关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存和汇编本学位 论文。 本论文属于 （请在以上方框内打“”） 学位论文作者签名： 指导教师签名： 日期： 年 月 日 日期： 年 月 日 保密，在 年解密后适用本授权书。 不保密。
16、华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 华 中 科 技 大 学 硕 士 学 位 论 文 1 1 绪论绪论 1.1 课题背景及意义课题背景及意义 当今时代，随着经济全球化以及信息化进程的加快，整个世界的联系变得日益 紧密，各民族思想穿透文化壁垒相互渗透，这个时代是一个文化趋同、文化语境全 球化的时代。不得不承认这样一种环境有利于文化间的交流与人类文明的发展，但 势必也会对传统价值观念和民族认同感带来冲击，其表现就是全球设计风格的同一 化或民族认同的失落。设计界里流行着这样一句话： “只有民族的，才是世界的” 讲的就是设计只有保存其民族特色才能在全球化设计中生存下来。试想设计如果真 的脱离了传统，失去了民族性，那么它失去的不仅仅是本民族消费者的认同，也在 全球化经济和文化进程下失去民族身份和民族特色，最终也将失去市场。 “文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概 念包容着及调节着一切社会科学。 ” 英国人类学家马林诺夫斯基将文化主要分为物 质文化和精神文化两个层面，即“已改造的环境和已变更的
