《生 命 的 困 惑 —《淘金大船》的导演分析与构思》由会员分享，可在线阅读，更多相关《生 命 的 困 惑 —《淘金大船》的导演分析与构思（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、生 命 的 困 惑 淘金大船的导演分析与构思 高景文 “上帝在创造世界的最后一天创造了人，是为了让他认识这一大千世界的规律，学会热爱这一大千世界的美，赞叹它的瑰丽壮阔。造物主对亚当说，我不把你束缚在一个限定的地方，不强制你必须从事规定的事业，不用必然性捆住你的手脚，目的是让你根据自己的心愿去选择自己乐意的地方、事业和目标，并且支配这一切。其余的生命都具有狭隘的天性，因此自身内部就受到我所确立的那些规律的限制：只有你一个不为任何狭窄的范围所钳制，可以在我交到你手里的那一自然界中随心所欲地立标定界。我把你安置在世界的中央，使你更能洞察周围的一切。目的是使你超越束缚，自身成为创造者，亲手塑就自己最终
2、的形象。”意大利哲学家皮科德拉米郎多拉 “展现在我们面前的是一片沉重、凝固而又安详的黄灿灿的砾石构成的土地，它沉默地停在那里，象是一个无言的巨人，随时等待着来自这个世界任何角落的挑战。”淘金大船作者的剧本提示 我以这两段话做为我们导演分析的引言提醒我们这一创作集体中的每一位创作者，也许，它能够使我们集中注意的焦点，展开我们对大船的深入思考，以期纵观“大船”人，把握“大船”形，寻求“大船”魂，改正“大船”的走向。一、寻求大船魂1关于“大船”、“土地”的思考 一条荷兰造的现代化采金大船开进了中国的一条古老的金沟。 这故事挺诱惑人。 没错，作者梁国伟就是以这样诱人的戏剧背景把淘金大船摊在我们面前。感
3、谢他送给我们一条充满象征意味的采金大船，一条同样是意味无穷的古老金沟，并“随船”送来一群七颜八色、活蹦乱跳的金沟人。 古老，意味着贫穷、落后，愚昧。 现代化，意味着先进、发迹、文明。 人类社会从古老到现代化，这中间拉出一条何等漫长的线啊！然而，在人类共存的地球上，完全从古老中脱壳的并不是人类的全部。当那强大的、充满现代节奏的，憾动人心的世界性的生命追求的高亢主旋跃跃欲试地要冲向外星的时候，我们依然能听到来自地球某一角落里的一支悠长的古老的歌。 于是，历史老人责无旁贷地挑起了这样的一副担子：一端系着落后与愚昧，一端系着文明与发达。一个担子挑着两个世界。 两个世界相差那么悬殊。 作者那尖刻的眼睛，
4、敏锐的思维似乎在这里停住了。是以历史的眼光对人类社会的过去与未来的审视?还是站在人类的高度对地球上的人生命自身的思索?不然何以把一条现代化的采金大船开进一条古老的金沟?何以把两个相差悬殊的世界挤在一块艺术天地里? 好一条巨大的观代化的采金大船！ 好一条古老的野味十足的金沟! 好一个文明与愚昧，发达与落后相互撞击的淘金世界! 攀上那条巨大的采金大船的顶端平台举目眺望，我看到了并感受到了作者在剧本提示中所描绘的那片古老、沉重、凝固而又安详的土地 是的，这片土地确实显得沉重而凝固。以致于任何外来力量都无法掀动与瓦解。除非它自身的力量在内部的爆发与突破。然而这土地确也神奇与富足，在这土地的深层脉管里，
5、流动着如支撑生命的血液般珍贵的金子，在这土地的表层躯体上，存活着一代具有无限创造力的生灵。这土地象巨人，也象母亲慈详而富有的巨人母亲，她默默地躺在那里，一边无穷尽地生产财富、一边无穷尽地为她的子孙付出这全部财富。母亲是富有的，那么生活在这片土地上的生灵们似乎也拥有一个美好的绿州，安甜的乐园。因为我不想怀疑，这片土地会是一片“死土”，这土地上的生灵会是一群“痴灵”。因为上帝在创造人的时候，造物主对亚当曾经说过“他不想捆住人的手脚，目的是让人根据自己的心愿去选择自己乐意的地方，事业和目标，并且支配这一切”。然而同是上帝创造的人，生活在这片土地上勤劳善良，生来死去的代代生命却依然是年复一年、日复一日
6、地伴着“粗糙的米饭、沉重的劳动、无穷的争斗”，在这沉闷的角落里沉缓地徘徊、艰难地辗转，说不出是凄凉悲伤地，还是安然满足地哼着那支沉缓的无变奏的古老的歌 这土地安详吗?她曾经安详过。她曾经无忧无虑地闭上窥向外界的眼睛，乐于满足地沉卧在那里近乎于麻木。尽管如此，那毕竟是曾经。还好，她还没有长睡不醒。在那巨大的躯体内还有一股不甘凝滞的流动的血液，一种挑战的力量，一种不屈的精神。当历史老人带着“文明的微笑”从那个令人神往的世界神采奕奕地走来光顾这位多少有些苍白的母亲时，她那跳动沉缓的心灵似乎被骤然唤醒，发出了自强且自怜，自尊且自卑的强烈震颤，她似乎要挺起久卧的身躯，活动一下麻木的筋骨，输通一下堵塞的血
7、脉，抖擞一下僵直的肢体，抖去那日月久积的尘渣灰土！她似乎不再那么安详了，一股爆烈的，躁动不安的热流在那跃跃欲试的躯体内流动、奔流、翻卷、沸腾！她已经感觉到在抖去身上哀老陈迹的同时应吸取一些能使生命勃发不败的东西 于是，那土地那么强烈地充满了渴求，充满了欲望，充满了神往 于是，我久久地停在那片干枯、贫瘦，龟裂、板结的土地上，拭摸着土地的血脉，窥探着土地的胸怀，揣测着土地的灵魂 那一道道纵横交错、深浅不一，宽窄并合的地裂，象是一道道苦恼的、困惑的，极尽思索的纹皱；象是一张张饥渴的，痛苦的，充满期盼欲求的大嘴；象是一只枯瘦无血，青筋暴胀，伸张开来并抓向四方的大手 透过这龟裂，板结的地层表面，我感到在
8、那“纹皱”的底层，在那“大嘴”的深部，在那“大手”的根柢，酝育着，淤积着一股巨大的、势不可挡的爆发动力与突破的力量！ 作者笔下的这个无言的巨人，正是以这样的姿态在随时等待着来自这个世界任何角落的挑战吧? 苦恼、困惑、思索、饥渴、期盼、欲求，只有曾经麻木僵化而终被撼动唤醒的灵魂才会产生这样的心灵的折磨，灵魂的撞击！这是一种觉醒，欲望的觉醒，意识的觉醒，生命的觉醒。 这觉醒了的土地，觉醒了的金沟，觉醒了的金沟人，正是在这样的一种冲动之中去寻求，去获取，去奔波，去争夺，撒欢儿般地扑向那条令他们眼花潦乱、心花怒放的“大船”。 这是“大船”的召唤！这是“大船”的诱惑！当这“大船”以其强烈的，强大的，撼动
9、人心，催燃人欲的旋律迸开那扇古老的门进入人们的心灵时，谁还愿意去哼吟那支古老的歌呢 我不愿意。 你不愿意。 他也不愿意。 整个生命都不会愿意。 “大船”压进了金沟，土地等待着挑战。此时的金沟土地，处在一种何等痛苦的困惑之中。她那焦渴如焚的地心内核，强烈地期盼着“大船之水”的浇灌充实，然而那沉重凝固的强硬外壳，以其自身无法摆脱的自缚力量，不自觉地与外来力量形成对抗，却不甘心久卧不振，欲腾飞却又摆脱不了自身的重压，于是它苦恼，它压抑、它困惑。难怪那位迷人的欧洲少女在极度的困惑与绝望中向仁慈的上帝高高地合起虔诚的呼唤之手，发出心灵深处的诉求：“你救救我吧！让我的灵魂从这无边无际的黑夜中走出来吧！”她
10、梦想着把自己故乡的采金船矗立在这片荒凉的土地上，就象当年的哥伦布把自己的小帆船驶进美洲大陆的港湾一样。然而她失望了，她发现这片沉重的土地并不比美洲大陆的港湾更容易驶进，这土地上的人也缺少甚至没有哥伦布的精神，哥伦布的血气！那雄心勃勃年轻有力的船长不也面对这古老的土地发出令人心冷的抱怨与诅咒吗！“这片该死的土地，他把我从头到脚整个的埋住了，他压得我喘不过气来！喘不过气来呀！” 大船、钢铁，金沟、土地，他们以其各自的气魄显示着各自的力量。开拓与固守，抗衡着、对峙着。 “钢铁”，是否有足够的力，划破并拓开这土地呢? “土地”，是否有充足的力，承受并拥抱这钢铁呢? 何时，这钢铁与这土地，能以彼此的力量
11、，不再产生质的对抗，向对方靠拢，最终得以溶合形成一股新的一致的力量呢? 到那时，这土地，这金沟才可能真正变成金子般闪光的世界，这土地上的生命才可能舒开“古老的褶纹”，绽开“文明的笑脸”，也只有到那时，这土地、这土地上的生命，才可显出伟大的存在价值，也只有到那时，那只古老的歌，才可能真正的遗为古老，装进历史老人那破烂的库存。 可是，那是什么时候呢? “主啊，请你告诉他们我知道，你什么都不会说，你只会说，当人明白了自己是什么的时候，他们的灵魂就获救了，可是，是什么时候呢” 困惑。一片混沌的困惑。 你的困惑。 我的困惑。 他的困惑。 生命的困惑。2关于人生命的思考 记不清在哪个刊物上看到过这样一则小
12、故事；有个年轻人信步在海边，发现岸边有一小舟自横，舟上有一老者静卧在那里，时间久了，年青人顿生疑惑，便前来与老者搭话。(大意) “您为什么一直呆在这里不动?” “我什么也不想干。” “您应该下海打鱼啊。” “下海打鱼干什么呢?” “打了鱼就能换来钱了。” “换来钱干什么呢?” “有了钱就有了财富，就能成为富翁了。” “成了富翁又干什么呢?” “成了富翁就拥有了一切，到那时您就可以什么都不干了。” “那你看我现在不就什么都没干吗?” 老者说完哈哈大笑，闭上悠闲的眼睛，重又回到他那个“什么都不用干”的极乐世界中去了。 不言而喻，这故事寓意着深刻的人生哲理，深含着对于人生命的思考。 显而易见，现实生
13、活中不可能有这样一位老者，所谓“老者”只是一个思想的化身。 自古人生谁无死。新生老死，这是不可抗拒的自然法则。然而，任何一个生命人，从生下来就开始为了活着而奔忙。没有谁明知早晚有一死，而就轻易地放弃了活。相反，活的更积极，更顽强，更旺盛，也更活跃，更热烈。人，之所以拼命地活着，拼命地想活的更好，是人的，与生俱来的，人类共存的那个东西欲望，作为生命的内驱力，在点燃着生命之火，支撑着生命之船。 没有欲望的人是不存在的。正如有人说人在未有感性欲望产生的时候，生命也未开始。所谓欲望，按弗洛伊德的解释为“淤积的心力”。这种“淤积的心力”构成了一种本质力量，即人强烈追求自己对象的本质力量。它做为人的生物生
14、理的本性表现，构成一种强大的生命原动力成为人类心灵世界的重要组成部份。费尔巴哈在他的哲学著作中有这样一段话：“欲望”是猛烈的，火一般的，锋利的，痛苦的，严峻的，因此它具有某些原始的特性，永恒自然的特性，它是一切本质和生命的基础。 “欲望构成本质”。一个人如果什么都不渴望，如前所述如同那位“什么都不想干”的老者一般，他也没有任何本质，他成了虚无。只有在欲望中，人“他”或“我”，才获得特性，“他”或“我”才成为特定的本质，成为饥饿的，口渴的，好色的，爱好虚荣的自私自利的本质，成为自我某物：因为，“他”或“我”在欲望中起初通过想象，然后通过行动把所渴望之物的特性铭刻在“他”或“我”自身之中。故此，古人云：“欲即天之理”。“饥食男女之欲人之大共也”，“天下必无舍生养之道而得存者，凡事皆有于欲，无欲则无为矣。有欲而后有为，有为而归至于至当不可易之谓理，无欲无为，又焉有理?” 然而，尽管“欲即天之理”，欲望终归只是作为一种生命的内驱力构成了人类心灵世界的一个组成部
