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1、龚志华：古诗用典欣赏有些古诗为了避免一览无余的直白，给我们留下联想与思考的空间，总喜欢用典。如人教版必修二第二单元中的短歌行就是。一般来说，古诗引用典故，分为两种：一是事引，即引用历史故事，又叫“用事”，具体来说就是把典故浓缩化入诗句，借以抒怀言志或影射时事。如曹操短歌行“周公吐哺,天下归心”就是事引。据史记鲁周公世家记载,周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也；又相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。”周公为了接待天下之士，有时洗一次头，吃一顿饭，都曾中断数次。这种传说有些夸张了。但突出地表现了周公求贤若渴的心情，唯恐因接待贤士迟慢而失掉人才。短歌行借用
2、这个典故,意在表明曹操会像周公一样热切殷勤接纳人才,使天下人才都心悦诚服地归顺。二是言引，即引用前人诗句或言论。如短歌行就有三处。1、“青青子衿,悠悠我心。”诗经郑风子衿有：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”这首诗写姑娘思念情人，短歌行引用来比喻渴望得到有才学的人，表达求贤若渴之意。2、“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”诗经小雅鹿鸣这样写道：“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒
3、，嘉宾式燕以敖。呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。”全诗以鹿鸣起兴，体现了殿堂上嘉宾的琴瑟歌咏以及宾主之间的互敬互融之情状。短歌行引用来表示诗人对招贤纳士的热情。3、“山不厌高,海不厌深。”管子形解有语：“海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高；明主不厌人，故能成其众。”这句话用来强调圣明的君主不厌恶人多，所以能统治众民。短歌行引用这一言论，是表示曹操希望尽可能多地接纳人才的心愿。在具体运用时，又有这样一些类型：一、直引与意引所谓“直引”，指照搬原诗句，意似语同。如短歌行中的“青青子衿,悠悠我心”“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”
4、 “山不厌高,海不厌深”。所谓“意引”，指对原诗诗句加以点化。如王安石的桂枝香金陵怀古中的“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”就是对杜牧诗句“商女不知亡国情，隔江犹唱后庭花”的意引。意引后的诗句，意境更深邃，情感更动人。王安石的这处意引，可谓写尽了他对国家前途的忧虑。他想要说：如果只是商女不知亡国恨，或许无关大局。然而，现在大宋王朝却没有吸取历史教训啦，不思改革，麻木不仁，整天宴饮玩乐，豪奢铺张，这怎能不让人忧心忡忡？二、明引与暗引所谓“明引”，指直接点出人或事来，明明白白地用。如杜牧的赤壁“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，这里的周郎、二乔等典故均属明引。所谓“暗引”，指假定读者都通晓古书，用不
5、着指明出处，指明是谁的事迹。如前面所举的短歌行中的“山不厌高,海不厌深”，是将管子言论融化为自己的话，用得了无痕迹，让人浑然不知。三、正引与反引所谓“正引”，指“直用其事”，典故的意思与作者本人的意思一致。如唐李益的塞下曲中的“伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山”，这首诗，除了第二句，都是正引。第一句说东汉马援屡立战功，被封为“伏波将军”。他曾经说：男儿当战死在边疆，以马革裹尸还葬。正引这一典故，是为了强调为保家卫国，边塞将士应长期驻守边疆，直至战死疆场。典故与诗意相同。第三句“莫遣只轮归海窟”，典出春秋公羊传：“僖公三十三年，夏四月，晋人及姜戎败秦于肴晋人与羌戎要
6、之肴而击之，匹马只轮无反者。”这句意思是说，不能让一个敌人逃跑。第四句“仍留一箭定天山”，说的是唐初薛仁贵西征突厥的故事。旧唐书薛仁贵传说：“唐高宗时，薛仁贵领兵在天山迎击九姓突厥十余万军队，发三矢射杀他们派来挑战的少数部队中的三人，其余都下马请降。薛仁贵率兵乘胜前进，凯旋时，军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”三四两句用典，是表达“要全歼敌人，不能让一个敌人逃跑，而且应该留驻边疆，叫敌人不敢再来侵犯”的意思。典故人、事与诗人李益要表达的思想感情一致。如果“正引”可起比喻、影射的作用，那么“反引”起的则是衬托与对比的作用。如李商隐的贾生：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。虽说贾谊，却反其意而用之，讽刺意味更浓。又如前面例举的唐李益的塞下曲中的第二句，也是反引。东汉班超投笔从戎，平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱，封定远侯，居西域三十一年。后因年老，上书皇帝，请求调回，有“但愿生入玉门关”句。诗人是反引这句话，强调：宁愿战死疆场，无须活着回到玉门关。2
