《福建省莆田市2017－2018学年高二历史上学期第一次月考试题 理》由会员分享，可在线阅读，更多相关《福建省莆田市2017－2018学年高二历史上学期第一次月考试题 理（15页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、高二历史（理）第一次月考试卷注意事项：1答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息2请将答案正确填写在答题卡上第I卷（选择题）一、选择题1明末清初进步思想家不包括（ ）A、李贽 B、黄宗羲 C、顾炎武 D、王夫之2孔子思想博大精深，他的思想体系的核心是（ ）A.“为政以德” B.有教无类 C.无为而治 D.“仁”和“礼”3有学者认为：“宋明理学家注重品德修养，并把这种修养推广开来，提倡读书人的责任感、使命感，鼓励读书人发奋立志，以天下为己任，对塑造中华民族的爱国主义精神起到了积极作用。”以下言论符合理学精神的是（ ） A量中华之国力，结与国之欢心 B宁教我负天下人，不教天下人负我C各人自扫门前雪
2、，哪管他人瓦上霜D为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平 42010年2月12日，温家宝在中共中央、国务院春节团拜会上的讲话中指出：“我们所做的一切，都是为了让人民生活得更加幸福、更有尊严。”下列古代思想家的言论中，与温家宝总理的谈话有共通性的是（ ）A. 仁者爱人B. 克己复礼C. 君权神授D. 民贵君轻5儒家思想是我国封建社会的正统思想，儒家思想是在下列哪位皇帝统治时期确立正统地位的（ ）A、唐太宗 B、宋太祖C、汉武帝 D、秦始皇6诸子百家中后来成为中国传统文化主流思想的是（ ）A.道家 B.墨家 C.儒家 D.法家7董仲舒儒学的核心思想是（ ）A君权神授； B劳心者治人，劳
3、力者治于人；C罢黜百家，独尊儒术； D民为贵，社稷次之，君为轻8心学的开创者和集大成者分别是（ ）A、韩愈、李翱 B、程颢、程颐 C、朱熹、陆九渊 D、陆九渊、王阳明9春秋战国时期，诸侯多数都喜欢招贤纳士，对儒生也礼贤下士、礼遇有加。这表明（ ）A儒学理论在当时得到采纳 B学在四夷、民间是普遍现象C百家争鸣使儒学广泛传播 D它只是诸侯的一种政治姿态10中国古代文学创作讲究“清水出芙蓉，天然去雕饰”，绘画艺术追求水墨画简淡含蓄、形神兼备的风格，追求自然美成为中国文学艺术的最高境界。这一艺术追求体现的思想源于 （ ）A道家 B儒家C墨家 D法家11黄仁宇在万历十五年中专论李贽说：“社会环境把个人理
4、智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成从林。”对其解读正确的是( )A. “廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张B. “个人理智”：强调三纲五常以便巩固君权C. “社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒D. “形成从林”：儒家思想成为传统文化主流12“他们（徽商）一方面耗费巨额利润来促使自己缙绅化，另一方面又将大量财富抛向非生产流域，诸如购置族田，建祠，修家谱，以及提倡程朱理学等。”徽商这种资金流向和消费形态反映出( )A. 明清时期商品经挤是社会经济的主流B. 中国的传统商人深受儒家思想的影响C. 封建专制体制对商品经济发展的阻碍D. 帝国时代商业资本可转化为产业
5、资本13春秋晚期，晋国铸刑鼎，孔子认为晋国“失其度矣”；鲁国贵族季氏用了周天子的乐舞，孔子认为这是“僭越”；季氏推行“田赋”（征收土地税），孔子认为这违反了“周公之典”。孔子一再表示：“郁郁乎文哉，吾从周”。以下与材料中孔子思想不符的是（ ）A. 反对违反周礼的行为B. 捍卫西周的礼乐文明C. 怀旧的保守主义倾向D. 维护地主阶级的统治14钱穆在阳明学述要记述王阳明对学生曰：“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说此事，正要人晓得一念发动处，便即是行了,此是我立言宗旨。”这表明王阳明（ ）A要禁绝百姓一切恶念以维护封建等级制B认为知行和良知是建立在内省的基础上C将其认识论实践论
6、建立在心学基础之上D极力批判朱熹格物致知而忽视道德修养15史记封禅书记载了远古七十二君王的泰山之行，他们的“旅游”项目繁多，包括祭祀、巡狩、会盟、定大位、刻石记号。这些君王包括黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、舜、禹、汤等，特别是帝舜，在此朝会东方诸侯，并向八方遥望，意即照会四方诸侯，而四方诸侯也纷纷登上本方境内的高山，向泰山遥祭，这一行为叫“望秩山川”。这一行为其背后昭示的是( )A天下大一统思想 B天人感应思想C等级森严的秩序 D以垄断神权巩固政权思想16(2013山东威海模拟)韩非子认为,商人乃“邦之蠹(蠹,蛀虫)也”。下列各项反映的观点与韩非子所持观点不同的是（ ）A“令贾人不得衣丝乘车”B
7、“市井之子孙不得为官仕吏”C“重租税以困辱之”D“无农不稳,无工不富,无商不活”17“己欲立而立人，己欲达而达人”体现了下列哪种精神（ ）A. 中庸之道 B. 忠恕之道C. 经世致用D. 存天理，灭人欲18唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（ ）A水火不相容，互相攻击，尖锐对立B三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体C相互吸纳渗透，调和之风兴盛D三教都成为中国封建社会的主流思想19明清小说中出现了大量的道德化人物形象，如三国演义中刘备的“仁”、诸葛亮的“忠”和关羽的“义”，水浒传中武松等人的“忠”“义”。此类小说（ ）A折射了当时社会价值观 B旨在宣扬宋明理学思想C缺乏反封建礼教的精神
8、D抑制了民主思想的传播20清康熙帝为北京孔庙提写“万世师表”的匾额，主要是为了表彰孔子对中国古代（ ）A政治思想的贡献 B伦理道德的贡献C哲学思想的贡献 D教育实践和理论的贡献21西汉文景时期的淮南子认为：法能诛杀不孝的人，但不能使人人成为孔子曾子；法能处罚窃盗者，但不能使人人拥有伯夷那样高尚的道德。对该观点理解正确的是（ ）A秦亡是由于未贯彻法家的思想B儒家学说成为统治者的正统思想C秦朝治国的法家思想受到质疑D法家学说无益于国家的有效治理22著名作家曹聚仁在谈到宋明时期两位儒学大师时，曾经这样比喻：第一个人，看见敌机来了，他会教弟子爬到书架上翻查飞机种类性能以及防空方法；第二个人会让弟子闭目
9、静坐，泰山崩于前而目不瞬，不为机声所慑。“第一个人”是（ ）A朱熹 B陆九渊 C王阳明 D黄宗羲23王阳明在示诸生诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张（ ）A. 通过自我反省就能达到本善 B. 要向外部世界探寻真知识C. 通过学习古代典籍增长知识 D. 探求知识要敢于向人求问241934年，陈寅恪先生指出：“其真能于思想上自成系统，有所创获者，必须一方面吸收输入外来之学说，一方面不忘本来民族之地位。”下列能佐证上述论断的是（ ）A早期儒学 B老庄之学 C汉代儒学 D宋明理学25下表列举了中国古代某思想流派的一些特征，据此推断下面属于该流派思想
10、的是（ ）产生于春秋战国时期，在中国长期存在，对中国思想发展影响深远其思想主张既利于个人修养，也可用作治国在中国古代政治史上有过短暂的辉煌有些观点与自由主义不谋而合A“心外无物，心外无理B“天为君而覆露之，地为臣而持载之”C“人之性恶，其善者伪也”D“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”26顾炎武在日知录一书中提出“亡国”与“亡天下”两个概念,其中“亡天下”的确切含义是（ ）A封建王朝的更替 B国家危难与整个民族的沦亡C统治者不施仁政,民不聊生 D统治阶级内部纷争,国家分裂27汉宣帝诏:“自今子首匿父母,妻匿夫,孙匿大父母,皆勿坐。其父母匿子,夫匿妻,大父母匿孙,罪殊死,皆上请廷尉以闻。”影响汉朝
11、形成该刑罚原则的主要因素是（ ）A. 法家思想 B. 儒家思想 C. 墨家思想 D. 道家思想28英国著名中国科技史专家李约瑟在他的中国科学技术史总论中写道“每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面或纯粹科学的方面都是如此。”这说明（ ）A. 中国古代科技发展领先世界被广泛认可B. 宋代在中国科技发展史上的突出地位得到广泛认可C. 宋代是中国古代科学技术发展的高峰时期D. 四大发明中的三大发明是在两宋时期完成的29“其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。”梦溪笔谈中记载的这一科技发
12、明是（ ）A. 造纸术 B. 拓碑技术 C. 雕版印刷术 D. 活字印刷术30金史有这样的记载：“船中有贲火炮名震天雷者，连发之，炮火明。”“其守城之具有火炮名震天雷者，铁罐盛药，以火点之，炮起火发，其声如雷，闻百里之外。”这段话主要说明A. 金人喜欢打仗、玩炮竹、放鞭炮B. 宋金时期，火药已较为普遍地运用在军事上C. 除金人外，其他地方还不知道火器D. 火药和火器的发明促进了人类社会的进步第II卷（非选择题）二、简答题31子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信，三矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立
13、。”季康子问政于孔子，孔子对曰：“政者，正也。子帅以政，孰敢不正？”季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。”古语中有“半部论语治天下”之说，试结合材料及所学知识完成：（1）论语是一部怎样的著作？其基本治国思想是什么？（4分）（2）秦汉时期儒家思想的地位发生了怎样的变化？（2分） （3）宋代的儒学发生了什么变化？目的是什么？（4分）（4）当前我们国家提倡的以德治国的含义是什么？与儒家的以德治国有何本质区别？（4分） 32材料一：韩非子在有度篇中说：“威不两错，制不二门。”这是韩非子借用管子明法篇中的话，即“威势独在于主，则群臣畏惧；威势分于
14、臣，则令不行。故明主之治天下也，威势独在于主，而不与群臣共。”故曰“威不两错。”又曰：“法政独出于主，则天下服德；法政出于臣，则民不听。故明主之治天下也，法政独制于主，而不从臣出。”故曰“制不二门。” 材料二：董仲舒说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以统一，法制数变，下不知所守。臣愚认为，诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进，邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣” 材料三：黄宗羲在明夷待访录中说：“凡天下无地而得安宁者，为君也。是以未得之也荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之害者，君而已矣。”回答： 以上三则材料各自的核心思想是什么？（4分）在当时起了什么
