端午节的 佩饰健人 ， 旧时 江浙一带 端五时妇 女的一种 饰物 一般 用金银丝 或铜丝金 箔做成 ， 形状 为小人骑 虎 ， 亦有 另加钟 、 铃 、 缨及 蒜 、 粽子 等的 插在 妇女发髻 ， 也用 以馈送 《 清嘉 录 》 云 ：“ (五月 五日 )市人 以金银丝 制为繁缨 、钟、铃 诸状，骑 人于虎， 极精细， 缀小钗， 贯为串 ，或有 用铜丝金 箔者，供 妇女插鬓 又互相 献赉，名 曰健人 ” 健人 一说与艾 人同意， 只是以帛易 艾，吴曼 云《江乡 节物词 · 小序 》云 ： “ 杭俗 ，健人即 艾人，而 易之以帛 ，作骆虎 状，妇人 皆戴之 ， ” 似此 则当有驱 邪辟疫之 作用 ； 一说 即古时的 步摇 ， 纯为 妇女装饰 品 (蔡云 《 吴献》 注 )豆娘 ， 旧时 端五节妇 女的头饰 多见 于江南 一些 地区亦称 作健人 此物 一说源于 古代的步 摇 ， 一说 即艾人的 别样形式 《 清嘉 录 》 引 《 唐宋 遗纪 》 云 ： “ 江谁 南北 ， 五日 钗头彩胜之制 ， 备极 奇巧 凡以 缯销翦制 艾叶 ， 或攒 绣仙 、 佛 、 合 、 乌 、 虫 、 鱼 、 百兽 之形 ， 八宝 群花之 类 。
绉纱 蜘蛛 ， 绮榖 凤麟 ， 茧虎 绒陀 ， 排草 蜥蜴 ， 又螳 蜘蝉蝎 ， 又葫 芦瓜果 ， 色色 逼真 加以 幡幢宝盖 ，绣球繁 缨，钟铃 百状，或 贯以串， 名曰豆娘 ，不可胜 纪 ”艾虎 ， 旧时 端午节驱 邪辟祟之 物 ， 也作 装饰品 我国 古代视虎 为神兽 ， 俗以 为可以镇 祟辟邪 、 保佑 安宁 《 风俗 通 》 云 ： “ 虎者 阳物 ， 百兽 之长也 能噬 食鬼魅 ， …… 亦辟 恶 ” 故民间多 取虎为辟 邪之用 ， 其中 尤以端午 节的艾虎 为最具特 色 艾虎 或以艾编 剪而成 ， 或剪 彩为虎 ， 粘以 艾叶 ， 佩戴 于发际身 畔 端午 节饰戴艾 虎的风习 已经有千 年以上的 历史 宋陈 元规《岁 时广记 》 引 《 岁时 杂记 》 ： “ 端午 以艾为虎 形 ， 至有 如黑豆大 者 ， 或剪 彩为小虎 ， 粘艾 叶以戴 之 王沂 公 《 端午 帖子 》 诗 ： ‘ 钗头 艾虎辟群 邪 ， 晓驾 祥云七宝 车 ’ ” 又清 富察敦崇 《 燕京岁 时记 》 ： “ 每至 端阳 ， 闺阁 中之巧者 ， 用绫 罗制成小 虎及粽子 …… 以彩 线穿之 ， 悬于 钗头 ，或系 于小儿之 背，古诗 云 ： ‘ 玉燕 钗头艾虎 轻 ’ ，即 此意也 。
”画额 ， 时端 午节以雄 黄涂抹小 儿额头的 习俗 ， 云可 驱避毒虫 典型 的方法是 用雄黄酒 在小儿 额头画 “ 王 ” 字， 一借雄黄 以驱毒， 二借猛虎 (“ 王 ” 似虎 的额纹， 又虎为兽 中之王，因以 代虎 )以镇 邪 清富 察敦祟 《 燕京 岁时记 》 ： “ 每至 端阳 ， 自初 一日起 ， 取雄 黄合酒洒 之 ，用涂 小儿领及 鼻耳间， 以避毒物 ” 除在 额头、鼻 耳涂抹外 ，亦可涂 抹他处， 用意一致 山西《 河曲县志 》云 ： “ 端午 ，饮雄黄 酒，用涂 小儿额及 两手、足 心 ， …… 谓可 却病延年 ”长 命缕 ， 时端 午节 厌 胜佩 饰 亦 称续 命 缕、 续 命丝 、延 年 缕、 长 寿线 ，别 称 “ 百 索 ” 、“ 辟兵 绍 ” 、 “ 五彩 缕 ” 等 ， 名称 不一 ， 形制 、 功用 大体相同 其俗 在端午节 以五色丝 结而成索 ， 或悬 于门首 ， 或戴 小儿项颈 ， 或系 小儿手臂 ， 或挂 于床帐 、 摇篮 等处 ， 俗谓 可避灾除 病 、保佑 安康、益 寿延年 此类节物 的形制大 体有五： 简单的以 五色丝线 合股成绳 ，系于臂 膀 ；在五 彩绳上缀 饰金锡饰 物，挂于 项颈；五 彩绳折成 方胜，饰 于胸前； 五彩绳结 为人像戴 之 ；以五 彩丝线绣 绘日月星 辰乌兽等 物 ， 敬献 尊长 。
此俗 始于汉代 东汉 应劭 《 风俗 通 · 佚文 》 ：“ 午日 ，以五彩 丝系臂， 避鬼及兵 ，令人不 病瘟，一 名长命缕 ，一名辟 兵绍 ” 以 后相沿成习， 直至近、 现代清 富察敦祟 《燕京岁 时记》记 当时风俗 ： “ 每至 端阳，闺 阁中之巧 者，用续 罗制成小 虎及粽子 、 壶卢 、 樱桃 、 桑葚 之类 ， 以彩 线穿之 ， 悬于 钗头 ， 或系 于小儿之 背 ”其中 唐宋时 ， 更有 宫廷赐大 臣此种节 物之事 史载 唐代宗兴 元元年端 节 ， 宫廷 曾赐百索 一轴 又《 宋史 · 礼志 十五 》 ： “ 前一 日，以金 缕延寿带 、彩丝续 命缕分赐 百官节 日戴以入 ”戴香 包 ， 香包 又叫香袋 、 香囊 ； 荷包 等 ， 有用 五色丝线 缠成的 ， 有用 碎布缝成 的 ， 内装香料 （用中草 药白芷、 川芎、芩 草、排草 、山奈、 甘松、高 本行制成 ） ，佩 在胸前， 香气扑鼻 陈示 靓的 《 岁时 广记 》 引 《 岁时 杂记 》 提及 一种 “ 端五 以赤白彩 造如囊 ， 以彩 线贯之 ，搐使 如花形 ” 以及 另一种 “ 蚌粉 铃 ” ： “ 端五 日以蚌粉 纳帛中， 缀之以绵 ，若数珠 。
令小儿带之 以吸汗也 ” 这 些随身携 带的袋囊 ，内容物 几经变化 ，从吸汗 的蚌粉、 驱邪的灵 符、铜钱 ， 辟虫 的雄黄粉 ， 发展 成装有香 料的香囊 ， 制作 也日趋精 致 ， 成为 端午节特 有的民间 艺品 戴香 包颇有讲 究老年 人为了防 病健身， 一般喜欢 戴梅花、 菊花、桃 子、苹果 、荷花 、娃娃 骑鱼 、 娃娃 抱公鸡 、 双莲 并蒂等形 状的 ， 象征 着鸟语花 香 ， 万事 如意 ， 夫妻 恩爱 ， 家庭和睦 小孩 喜欢的是 飞禽走兽 类的 ， 如虎 、 豹子 ； 猴子 上竽 、 斗鸡 赶免等 青年 人戴香包 最讲究 ， 如果 是热恋中 的情人 ， 那多 情的姑娘 很早就要 精心制作 一二枚别 致的香包 ， 赶有 节前送给 自己的情 郎 小伙 子戴着心 上人送给 的香包 ， 自然 要引起周 围男女的 评论 ， 直夸 小伙的对象 心灵手巧 端午 的禳解、 祛除及避 五毒 百科 知识网 http:如上 所述，端 午在古人 心目中是 毒日、恶 日，在民 间信仰中 这个思想 一直传了 下来 ， 所以才 有种种求 平安 、 禳解 灾异的习 俗 其实 ， 这是 由于夏季 天气燥热 ， 人易 生病 ， 瘟疫 也易流行 ；加上蛇 虫繁殖， 易咬伤人 ，所以要 十分小心 ，这才形 成此习惯 。
种种节 俗，如采 药 ，以雄 黄酒洒墙 壁门窗 ， 饮蒲 酒等 ， 看似 迷信 ， 但又 是有益于 身体健康 的卫生活 动 端午 实在可算 是传统的 医药卫生 节 ， 是人 民群众与 疾病 、 毒虫 做斗争的 节日 今天 这些卫生 习俗仍然是应 发展，并 应弘扬传 承的端午 的卫生习 俗 ① 采药 这是 最古老的 端午节俗 之一 《 夏小 正 》 载 ： “ 此日 蓄药 ， 以蠲 除毒气 ” 《 岁时广记 》卷二十 二 “ 采杂 药 ” 引《 荆楚岁时 记》佚文 ： “ 五月 五日，竞 采杂药， 可治百病 ” 后魏 《 齐民 要术 · 杂记 》 中 ， 有五 月捉蛤蟆 的记载 ， 亦是 制药用 后来 有不少地 区均有端 午捉蛤蟆 之俗，如 江苏于端 午日收蛤 蟆，刺取 其沫，制 作中药蟾 酥；杭州 人还给小 孩子吃蛤 蟆 ，说是 可以消火 清凉 、 夏无 疮疖 还有 在五日于 蛤蟆口中 塞墨锭 ， 悬挂 起来晾干 ， 即成 蛤蟆锭 ，涂于 脓疮上可 使消散 这种 捉蛤蟆制 药之俗 ， 源于 汉代 “ 蟾蜍 辟兵 ” 之传 说 又如 湖北监利于端 午 “ 采百 草 ” ，亦 采药草之 俗。
采药 是因端午 前后草药 茎叶成熟 ，药性好 ，才于此 日形成此 俗 ② 沐兰 汤 端午 日洗浴兰 汤是 《 大戴 礼 》 记载 的古俗 当时 的兰不是 现在的兰 花 ， 而是菊科 的佩兰 ， 有香 气 ， 可煎 水沐浴 《 九歌 · 云中 君 》 亦有 “ 浴兰 汤会沭芳 ” 之句 《 荆楚 岁时记 》 ： “ 五月 五日 ， 谓之 浴兰节 ” 《 五杂 俎 》 记明 代人因为 “ 兰汤 不可得 ， 则以 午时取五 色草拂 而浴之 ” 后 来一般是 煎蒲、艾 等香草洗 澡在广 东，则用 艾、蒲、 凤仙、白 玉兰等花草 ； 在湖 南 、 广西 等地 ， 则用 柏叶 、 大风 根 、 艾 、 蒲 、 桃叶 等煮成药 水洗浴 不论 男女老幼 ，全家 都洗，此 俗至今尚 存，据说 可治皮肤 病、去邪 气 ③ 饮蒲 酒 、 雄黄 、 朱砂 酒 ， 以酒 洒喷 《 荆楚 岁时记 》 ： “ 以菖 蒲 (多年 生草本植 物 ， 生在水边 ， 地下 有淡红色 根茎 ， 叶子 形状像剑 ， 肉穗 花序 根茎 可做香料 ， 也可 入药 )或镂 或屑 ，以冷 酒 ” 蒲酒 味芳香 ， 有爽 口之感 ， 后来 又在酒中 加入雄黄 、 朱砂 等 。
明谢 肇淛 《 五杂 咀 》 ：“ 饮菖 蒲酒也 …… 而又 以雄黄入 酒饮之 ” 明冯 应京《月 令广义 》 ： “ 五日 用朱砂酒 ，辟邪解毒 ， 用酒 染额胸手 足心 ， 无会 虺 (古书 上说的一 种毒蛇 )蛇之 患 又以 洒墙壁门 窗 ， 以避 毒虫 ”此俗 流传较广 至今， 如广西宾 阳，逢端 午时便有 一包包的 药料出售 ，包括雄 黄、朱耒 、 柏子 ， 桃仁 、 蒲片 、 艾叶 等 ， 人们 浸入酒后 再用菖蒲 艾蓬蘸洒 墙壁角落 、 门窗 、 床下 等 ， 再用酒涂 小儿耳鼻 、 肚脐 ， 以驱 毒虫 ， 求小 儿平安 另外 有的地区 还用雄黄 酒末在小 孩额上画 “ 王 ”字， 使小孩带 有虎的印 记，以用 虎辟邪 这些活动 ，从卫生 角度来看 ，还是有 科学道理 的 雄黄 加水和酒 洒于室内 可消毒杀 菌，饮蒲 洒也颇有 益 ④ 采茶 、 制凉 茶 北方 一些地区 ， 喜于 端午采嫩 树叶 、 野菜 叶蒸晾 ， 制成 茶叶 广东 潮州一 带，人们 去郊外山 野采草药 ，熬凉茶 喝这对 健康也有 好处 在端 午设置种 种可驱邪 的花草， 来源亦久 最早的 如挂艾草 于门 ， 《荆 楚岁时记 》 ： “ 采艾以 为人 ， 悬门 户上 ， 以禳 毒气 。
” 这是 由于艾为 重要的药 用植物 ， 又可 制艾绒治 病 ， 灸穴 ，又可 驱虫 五月 文含艾油 最多 ， (此时 正值文生 长旺期 )所以 功效最好 ， 人们 也就争相 采艾了 除采 艾扎作人 外 ， 也将 艾扎作虎 形 ， 称为 艾虎 ， 《 荆楚 岁时记 》 注文 云 ： “ 以艾 为虎形 ， 或剪彩为 小虎 ， 帖以 艾叶内人 争取戴之 ” 同时 也在门上 挂蒲束及 葛蒲削的 蒲剑 ， 蒲束 扎的蒲龙 《帝 京岁时纪 胜 》 ： “ (端午 )插蒲 龙艾虎 ” 《清 嘉录》卷 五 ： “ 戴蒲 为剑，割 蓬作鞭， 副以桃梗蒜 头 ， 悬于 床户 ， 皆以 却鬼 ” 桃梗 是辟邪之 吉物 ， 蒜头 被认为是 象征武器 铜锤 ， 与蒲 剑 、蓬鞭 相配 ， 以赶 却鬼祟 另外 还焚烧艾 蒿等以驱 赶蚊蝇 在湖 南 、 浙江 等地则采 葛藤挂于 门相上 ，传说葛 藤是锁鬼 的铁链子 ，可驱鬼 辟邪与采 药 、 采艾 蒲等相联 系的有蹋 百草 、 斗百 草等游戏 ， 是古 人往野外 游艺之遗 俗 后来发展 成为插花 等装饰艺 术民间 认为五月 是五毒 (青蛇 、 蜈蚣 、 蝎子 、 壁虎 和蟾蜍 )出没 之时 ，。