华夏有衣 襟带天地备份

《华夏有衣 襟带天地备份》由会员分享，可在线阅读，更多相关《华夏有衣 襟带天地备份（59页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、服章之美谓之华,礼仪之大谓之夏,汉服复兴和汉文化传承,华夏有衣 襟带天地,南京大学医学院10级华梦超,当介绍汉族的时候,当宣传汉族的时候,当你以汉族的身份走向国际的时候,当五十六个民族合影的时候,你，有没有想过，代表汉族的民族服饰是什么？,你可曾 在民族大合影中 看到过它？,汉，是我们民族的名称 我们的文字，叫做“汉字”； 我们的语言，叫做“汉语”； 那么，如果这个民族有一件属于自己的衣服 我们就会叫它“汉服”！,为您找回华夏民族失去的一件衣服,疑问：汉服是汉朝的衣服？,所谓“汉服”，就是指汉族传统民族服装。 从黄帝“垂衣裳而治天下”至明末清初的“剃发易服”， 汉服延续了超过四千年的时间。,什

2、么是汉服？,汉服的“汉”指的是汉族； 汉朝的服饰属于汉服系统，但是汉朝的服饰不能概括汉服。,辨析：唐装也是汉服的一种？,唐装并非是唐朝服饰，而是当初的设计师人为命名的。 这种服装带有强烈的满族特色，并不能代表所谓的“中式”特色。,汉服的特点：,交领右衽 上衣下裳 长袖宽衣 系带暗扣 飘逸潇洒,接下来 让我们从这二十字一窥 汉服的真貌吧,【交领右衽】,疑问：为什么必须是右衽？ 我国古代某些少数民族的服装，前襟向左掩，异于 中原一带的右衽。成语“披发左衽”就是用于指受外族统治。 另，在某些地区，汉人使用左衽表示死者。 因此，“左衽”是汉服大忌！,交领：顾名思义，就是交叠的衣领； 右衽：衽（音“认”

3、），即衣襟。 交领右衽，就是衣襟向右掩，呈字母y形。 它是汉服发展过程中始终保持不变的特点， 因此成为了汉族的象征符号。,汉服以交领为主， 还兼有,圆领 （配内交领）,对襟直领,【上衣下裳】,“衣裳”这个词语其实可以专指汉服。 古人把上身穿着的襦、衫、袄等统称为“衣”， 而把下半身的穿着成为“裳”。 “上衣下裳”是汉服最古老且始终贯彻的服制。 为表尊重传统，后世传承中最高级别的礼服 （如冕服）都是使用这种服制。,【长袖宽衣】,中国古人追求“天人合一，道法自然”，对于衣服亦是如此。 古人认为衣服必须要“蔽体”，所有露出手和足踝都是不礼貌的， 所以袖子要做到“回袖过肘”的长度。 这里的“宽衣”仅是

4、针对现代的紧身束身衣而言。,疑问：穿汉服不方便？ 长袖一般仅针对于上层社会所要求的礼制而言。 在部分传世的写实古画中，对劳动人民有短打穿着的描绘。 汉服不是空中楼塔，在其数千年的流传中，在各个阶层中 都有很好的发展和应用。,【系带暗扣】,汉服几乎不用一颗纽扣，全由系带结缨的方式穿戴。 所以“系带”和“右衽”一样成为了汉服一个外在的显著特点。 所谓暗扣，一般用于圆领衫，其实一颗布纽。 这其实也说明了，汉服的系带并非因为古人未能发明纽扣（古 人对纽扣的使用最早可追溯至周朝）。,【潇洒飘逸】,在中国古人“天人合一、道法自然”的宇宙观之下，汉服的审美 始终在追求一种体现穿着者内在气质的美。 尽管历经数

5、朝，时势潮流具变，但是“潇洒飘逸”这四个字始终 是汉服不变的审美原则。,华夏有衣 襟带天地,汉服的种类和制式,曲 裾,直 裾,汉服的变迁,汉服基本礼仪,周制礼仪,汉服和汉民族传统礼仪历来是密不可分的依存关系。以下是 汉服滇韵依据华夏礼乐文化及相关典籍，并参考写实古画、道教礼仪和儒家礼仪等，复原的常用汉礼标准：,坐容 上身（腰以上）直立，袖手或手臂自然垂放于身体两膝上，目视前方，足背平放于地，臀坐于脚后跟上。,跪容 一般为跪、正坐起身时的准备姿势： 取跪姿，双膝着地分开与肩同宽，上身（膝以上）直立，足尖立起，袖手或手臂自然垂放于身体两侧，目视前方；,立容 身体肃立，双脚微分，袖手或手臂自然下垂放

6、于身体两侧，目视前方，从容优雅,【特别说明】朱子深衣袖口宽大，拱手时，一般不会露出双手。为了让诸君看到左手包右手的姿态，故本图故意将双手露出。以后图片，则不再作此说明。,长揖 肃立，俯身，拱手高举（高过眉心），自上而下移至最低，俯身90度，是谓“长揖至地”。,揖礼 拱手当心以作揖。王见诸侯的作揖礼式。周礼秋官司仪：“诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓，所以别亲疏内外也。” 郑玄 注：“时揖，平推手也。”,天揖 又称上揖：揖礼手位于高者，标准揖礼 天揖在正式礼仪场合，如祭礼、冠礼等礼仪场合中，对尊长及同族中人行此礼。 行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内；俯身推手时，双手

7、缓缓高举齐额（略高过眉心），俯身约60度，起身时，恢复立容。,时揖 又称中揖：揖礼手位于平者，又叫：拱手，推手，抱拳 同辈人日常见面，辞别时，均可行时揖之礼。 行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向下，俯身推手时，双手从胸前向外平推，俯身约30度，然后缓缓起身，恢复立容。,土揖 又称下揖：揖礼手位于下者，又叫：下手 在礼仪场合中或者日常见面、辞别，长辈向晚辈，上级向下级还礼，均行土揖之礼。 行礼时，身体肃立，双手合抱，左手在上，手心向内，俯身约30度，推手稍向下，然后缓缓起身，恢复立容。,俯身，头伏于手前边地上，停留片刻（约三秒），然后直身跪坐，袖手（或垂手），跪立，缓缓起身；起身时，先

8、起右足，后起左足，恢复立容。,举首，手下于膝前，叠放於膝前地下，左手在上；（图解三）,拱手，双手举至胸前（或略高），俯身，额头轻触手稍作停留；（图解二）,跪拜礼稽首 男子稽首礼，是最隆重的跪拜礼，臣拜君，子拜父，学生拜老师以及拜天、拜神、拜庙，均行稽首之礼。,行礼时，肃立，两脚微分呈外八字，跪下时，先下左足，再下右足，膝分开与肩同宽，呈跪坐，双手合抱与腹前，手心向内，左手在外；（图解一）,跪拜礼顿首 地位相等的人互用的跪拜礼。 行礼动作与稽首礼同，只是俯身引头及地就立即抬起，不作停留，然后缓缓起身，恢复立容或跪坐。,跪拜礼顿首 长辈对晚辈、上级对下级答拜时，均行空首之礼。 如在冠礼中，正宾每次

9、为冠者加冠后，冠者对正宾行稽首之礼，正宾则行空首之礼以答拜 行礼时，肃立，两脚微分呈外八字，跪下时，先下左足，再下右足，膝分开与肩同宽，呈跪坐，双手合抱与腹前，手心向内，左手在外； 拱手，双手举至胸前（或略高），俯身，额头轻触手稍作停留； 举首、直身，袖手，恢复跪坐或立容。起身时，先起右足，后起左足。,辨析：汉服与和服、韩服,每当汉服爱好者穿汉服上街时， 旁人总是将之误认为和服或者韩服。 那么， 到底这三者之间有什么联系和区别呢？,和服：,日本的民族服饰和服是在中国唐代服装的基础上演变而成的。 因为是由当时遣唐使从吴越地区带去了当地服装的特点，所以和服 也被称作为“吴服”。 相较于汉服，和服有

10、款式单一、穿着复杂等缺点。,韩服：,韩服，本作朝鲜服，是朝鲜半岛的传统民族服饰。 最早的韩服是从三国时代演变而来，而后受到唐代服饰的巨大影响。 朝鲜半岛长期是中国的属国，所以它的服饰特点也随中国各朝代风 格的变化而变化。 如今看到的韩服带有强烈的中国明代服饰风格。,韩服的发展趋势是背离汉服俊逸潇洒的特点， 而逐渐丧失了其实用性，趋于装饰意味。 图中的韩服面料有如纸折的，僵硬如雕塑，缺 少汉服最基本的灵动的感觉。,华夏有衣 襟带天地,“华夏”一词到底是什么涵义？,我们又为什么被称作为“华夏民族”？,尚书正义注： 冕服华章曰华，大国曰夏,左传定公十年曰： 中国 有礼仪之大故称夏 有服章之美谓之华,

11、既然， 汉服传承了四千多年， 并将它的影响扩散到了日韩亚洲等国， 为什么我们现在却看不到它的身影了呢？,汉服是如此飘逸美丽，清朗隽永， 我们又是如何失去了它的呢？,就让时间回到明末清初 公元十七世纪中下叶的中国 到底发生了怎样巨大变故的事情,1644年4月22日，明朝驻辽东总兵吴三桂与李自成的农民军激战于山海关。 吴三桂以“材帛”、“割地”为条件向后金求援，多尔衮率后金军入关参战， 致使农民军败退山、陕，后金军则直抵北京， 顺治于同年10月1日在北京登皇帝位，满清帝国建立。,作为一个乘虚而入建立政权的关外少数民族 满清政府为了扼杀广大汉族人民的民族自尊心 用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、

12、改穿满服 这就是著名的“剃发易服”,汉族自古就非常重视衣冠，更有“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”的古训。 1645年清兵进军江南后，摄政王多尔衮提出颁发“剃发令”： 规定清军所到之处，无论官民，限十日内尽行剃头，削发垂辫，不从者斩。 这就是所谓的“留头不留发，留发不留头”。 这其中的汉族人民进行的反抗和清军的血腥镇压都是空前震惊的！,仅有十万人的江阴城，八十一天后仅五十三人幸存,小县嘉定，居然被屠杀三遍之多（史称“嘉定三屠”）,李白笔下那座“烟花三月”的扬州， 屠杀持续十天（史称“扬州十日”）， 据记载，光可被收敛的尸体就超过八十万具,最后,此起彼伏的斗争历经几十年， 最终满族封建统治者取得

13、胜利。 以牺牲当时超过一半的中国人口， 将“汉服”送进了坟墓！,许多坚持不愿改换衣冠者， 或被杀，或逃到海外，或遁入空门，带发修行 明代的资本主义萌芽毁灭殆尽，历史潮流直转而下 为掩盖罪行， 清朝统治者修四库全书禁毁明代包括科技著作在内的书籍； 修明史极尽歪曲历史之能事； 推行八股科举、兴文字狱，束缚控制民众的言论！,“留头不留发，留发不留头！”,“剃发不如式者，亦斩！”,“民贼相混,玉石难分。或屠全城,或屠男而留女！”,“一人不剃全家斩，一家不剃全村斩！”,疑问：满服、旗袍为什么不能算作汉服？,许多人穿着旗袍、唐装，便觉得这是汉族的民族服饰， 更有甚者，便以为这些衣服可以代表中国了。 为什么

14、汉服的传承只计算到明末呢？ 满服和旗袍是不是也是汉服的一种呢？,作为一位汉服复兴者， 请让我说几句题外话,汉服刚刚推行时，被媒体斥责为“穿寿衣上街”， 他们说的一点没有错，寿衣也是汉服的一种。 那是因为，在那样的暴虐之下，汉人活着是不能穿自己的汉服。 媒体却不知道， 那时的葬礼上，往生者须以白布蒙面方可入土。 那是何意？ 无言相见列祖列宗也！,所以 今天 我们想要做的事就是,汉服复兴！,汉式学位服,学位服，Cap and Gown， 是学位获得者在学位授予仪式上穿戴的表示学位的正式礼服。世界各国、各校的学位服虽有差异，但基本款式大同小异。中国在1994年5月以前，没有关于学位服的统一规定。19

15、94年5月10日，国务院学位委员会制定了一套既有中国特色又符合世界惯例、统一规范的学位服，向学位授予单位推荐使用,学位服由学位帽、流苏、学位袍、垂布等四部分组成。学位帽为方型黑色；博士学位帽流苏为红色，硕士为深蓝色，校长帽流苏为黄色；博士学位袍为黑、红两色，硕士为蓝、深蓝两色，校长袍为红、黑两色；垂布饰边处按文、理、工、农、医和军事六大类分别为粉、灰、黄、绿、白和红色。,【注】未获学位时，流苏垂在着装人所戴学位帽右前侧中部；学位授予仪式上，授予学位后，由学位评定委员会主席(或校、院、所长)把流苏从着装人的帽檐右前侧移到左前侧中部，并呈自然下垂状。,我国现行的学位服，基本是参照国际标准制作，款式

16、、颜色与世界惯例大致相同，区别仅仅是学位袍在袖口处绣有长城图案，袍的前襟纽扣采用中国传统的布制黑色“如意”扣，套头三角兜形垂布采用织有中国民族特色花纹的织锦缎制作，带有不同于其他国家的民族特色。,论起汉式学位服，最早的可能是1947年辅仁大学社会系毕业生的学位服了；而近年汉服运动兴起以来，最著名的要数 2006 年天汉网和百度汉服吧联合发起的、由天风环佩（溪山琴况）、子奚等前辈设计的“中国式学位服”了。 这个设计方案充分考虑了与现行学位服制度的衔接以及可行性问题，在深衣基础上作了大胆的设计与改进，在各大媒体上赢得了广泛的影响力。 事实上在此之前的 2005 年，子奚前辈曾设计过另一个版本的汉式学位服，这个方案很有冠礼的味道，采用正统的汉服式样并有持扇、笏的设计，非常有汉文化底蕴。这两种不同的方案反映了汉式学位服设计中需要注重的两个方面：既要体现汉文化韵味，又要考虑师生大众的接受程度。 基于这种考虑，中国科大汉风社尝试设计了一种新形式的汉式学位服，以周制玄