《【优化课堂】2013年高中语文 第三单元 戏 剧 13 等待戈多(节选)课件 粤教版必修5》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【优化课堂】2013年高中语文 第三单元 戏 剧 13 等待戈多(节选)课件 粤教版必修5（23页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、13,等待戈多（节选）,1知人论世,萨缪尔贝克特（19061989），生于爱尔兰都柏林一个犹太中产阶级家庭，从小就耳闻目睹人民被奴役的惨状。为了表现世界的荒诞与人生的痛苦，贝克,特在创作上打破了传统戏剧的陈规，使剧本没有完整连贯的情节，没有明确的时间、地点，结尾是开端的重复，终点又回到起点，可以周而复始地演下去。布景、道具极为简单，如一片荒原，一,棵枯树。但剧中的道具都有其寓意，像等待戈多中光秃秃的树上一夜之间新添几片绿叶，代表了时光的流逝。维妮手提包里的物品是她赖以生存的全部财产。,贝克特于 20 年代末就开始文学创作。早期创作的诗集婊子镜（1930）、长篇小说莫菲（1938）等，就具有现代
2、派的特点，并体现出他渊博的学识、非凡的洞察力和出色的讽刺才能。他的长篇小说三部曲马洛伊、马洛纳之死和无名的人（19461950）通过主人公的四处游荡表现了人生的艰辛与虚无，被一些评论家誉为 20 世纪的杰作。,贝克特 1969 年获诺贝尔文学奖，获奖原因主要是“他那具有新奇形式的小说和戏剧作品使现代人从精神贫困中得到振奋”，并且他的戏剧“具有希腊悲剧的净化作用”。,2荒诞派戏剧,荒诞派戏剧是第二次世界大战以后西方戏剧界最有影响的流派之一。它兴起于法国，20 世纪 50 年代在巴黎戏剧舞台上上演了贝克特等剧作家的剧作。这些剧作家打破了传统戏剧的写作手法，创作了一批从内容到形式别开生面的剧作。这些
3、作品呈现在舞台上的形象是光怪陆离、荒诞不经的，后来逐渐地获得社会承认，并被不少国家竞相上演。在法国戏剧影响下，其他国家也相继出现了一些从事这种新戏剧创作的剧作家。60 年代初，英国著名戏剧理论家马丁埃斯林给这一流派定名为荒诞派戏剧。,3等待戈多,第一幕开始时正值黄昏时分，在一条荒凉的乡间小路旁有一棵光秃秃的树，两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔正在等待一个名叫戈多的人。他们一边说着语无伦次的废话，一边做着机械无聊的动作。等了多时，戈多没有来，却来了陌生人波卓和他的仆人幸运儿。波卓在他们面前大吃大喝，大发议论，肆意嘲弄和折磨幸运儿，然后用绳子牵着幸运儿要到奴隶市场去卖掉。两个流浪汉又在继续等待，戈
4、多还是没有来，但来了一个小男孩，他告诉他们：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。此时，夜幕降,临，第一幕结束。第二幕开始时是次日黄昏，场景与第一幕相同，只是光秃秃的树上多了四五片叶子，两个流浪汉在等着戈多的到来。他们等来的还是波卓和幸运儿，只是波卓变成了瞎子，幸运儿变成了哑巴。主仆两人走了以后，小男孩又来了，他告诉他们：戈多今天晚上不来了，明天晚上准来。两个流浪汉扯下裤带子又打算上吊自杀，不料裤带子断了，自杀未成，他们呆呆地站着不动，全剧终止。,1字音识记,zhn,ku,du,fn,q,ju,li,x,bo,qu,tu,2字形识别,疆,僵,缰,喘,踹,揣,惴,惴,镀,踱,嬉,禧,嘻,嘻,湍,渡,
5、3词语积累心血来潮：形容心里突然产生某种念头。万劫不复：佛教称世界从生成到毁灭的整个过程为一劫，后用“万劫不复”表示永远不能恢复，一般作贬义词用。趁热打铁：比喻抓紧时机行动，毫不拖延。,【忏悔,懊悔】,忏悔：认识了过去的错误或罪过而感觉痛心。懊悔：做错了事或者说错了话，心里自恨不该这样。例：假如有一天，父母们因为终于等不及而撒手而去，我们是否会因为我们的慵懒而充满无尽的_呢？有一位作,懊悔,家就这样_：我不曾问过自己为什么爱戴并继续爱着我的双亲，尽管他们早就与世长辞。但是，我要说，在他们仙逝之后，,忏悔,以致：连词，用在下半句话的开头，表示下文是上述原因所形成的结果（多指不好的结果）。以至：连
6、词，A.表示在时间、数量、程度、范围上的延伸；B.用在下半句话的开头，表示由于上文所说的动作、情况的程度,很深而形成的结果。,以至,以致,例：由于他没有把所学的一个个词语_整篇整篇的文章背下来，_考试时一个字也不会写。,我反而对他们爱得更加深沉与浓烈。,【以致,以至】,本文写的主要内容是等待，但无情节可言。（1）写爱斯特拉冈与弗拉季米尔两人很高兴再次相聚。（2）_。（3）_。（4）_。（5）写由英国人在妓院的故事谈到等待戈多无望之际，两人打算上吊，上吊不成功后，两人继续着无聊又无望的等待。,写脱靴子引出人生,写由“两个贼”的故事谈到“等待戈多”,写两个人由对出生的忏悔谈到圣经,痛苦的话题,的话
7、题,要点：分析人物形象，鉴赏本文艺术特色,1试分析爱斯特拉冈和弗拉季米尔这两个人物的形象。【点拨】分析人物形象要抓住人物的语言、动作和其他细节，,以及荒诞派戏剧的特点，同时结合时代背景。,爱斯特拉冈和弗拉季米尔是剧中的两个主要人物。作为两个流浪汉，他们卑微、低贱，迷离恍惚，浑浑噩噩，没有自我，也没有尊严，属于被压在社会最底层的人物。他们只会做脱靴子、摘帽子的无聊动作，说些支离破碎、莫名其妙的梦呓之言，第二天见面时连头一天的事情都不记得了，并且连自己苦苦等待的戈多究竟是谁都不知道。他们没有可以识别的个性特征，更不是以往我们在现实主义优秀作品中见到的那种典型人物或典型形象。他们只是一种平面人物，或
8、类型形象，是作者眼中西方社会人们精神状态的象征性符号，或者是在西方社会这部大机器下完全失去了人性与个性的人的荒诞的生存状态的写照。,2本文中的“戈多”究竟是什么？,【点拨】解答此题，要在理解剧情、把握人物的基础上，再联系荒诞派戏剧的特点，参考有关的评论进行分析。如英国剧评家马丁埃斯林在论荒诞派戏剧中曾就此评说道：“这部剧作的主体并非戈多而是等待，是作为人的存在的一种本质特征的等待。在我们整个一生的漫长过程中，我们始终在等待什么；戈多则体现了我们的等待之物它也许是某个时间，一件东西，一个人或是死亡。”,对于“戈多”，我们可以从两个层面来理解：,从剧中两个流浪汉梦呓般的对话中时时出现的“期待”、“
9、祈祷”、“乞求”、“救世主”、“得救”等词语，可以看出戈多不是某一个具体的人，而是他们想改变这种处境的一种希望，一种寄托物。但是他们对戈多是谁，谁也不清楚，戈多也始终没有来，这就说明这只是一种虚无缥缈的不可实现的希望。既然是虚无缥缈的希望，又不可实现，但两个流浪汉都在苦苦等待，这反映了西方社会中沦落为社会底层的一群人希望改变自己的生活处境但又难以实现的绝望心理。扩展开来说，这也是 20 世纪 50 年代西方社会不少人心理特征的写照。,3等待戈多是怎样将喜剧与悲剧因素融合在一起的？【点拨】要结合人物的语言、动作等来分析悲剧和喜剧的内,涵与审美价值等。,等待戈多表现的中心是人的存在、人与环境的冲突
10、。贝克特以闹剧的方式，随意涂抹马戏团小丑般的人物。他们欲生不成，求死不得，行尸走肉般苟活，却还全然不知，盲目乐观。因而，从理性的角度看，这是一幕人类的悲剧。然而等待戈多的戏剧效果却不是这样。当看到爱斯特拉冈在筋疲力尽地脱靴子时，读者或观众都不禁哑然失笑。然而这种笑是一种凄然的笑，,笑中含悲。因为其根本上表现的是人类的痛苦境地。剧中有个非常典型的场面：弗拉季米尔和爱斯特拉冈久等戈多不来，异常绝望，打算上吊自杀，这当然是悲剧性场面，但两人又因体重不同而发生谁先谁后的争执，又赋予场面以某种喜剧色彩。正是在这种悲喜交融、凄苦异常的笑中，更好地表达了人生的悲惨。,用象征手法写作文,文本提炼,作为荒诞戏剧
11、，等待戈多具有高度的象征性。爱斯特拉冈、弗拉季米尔以及其他人物，都是性格模糊、身份不清的人物，他们动作机械，说话语无伦次，象征着人类的某种生存状态。至于戈多究竟代表了什么，作者贝克特说：“我要是知道，我早就在戏里说出来了。”其实，戈多只不过是某种期待的象征罢了，读者完全可以从不同的角度作出不同的解释。此外，剧中单调、重复的场景与情节，则象征着生活的停滞、枯燥、烦琐与乏味。整部,戏就是通过人物、情节、动作、对话与场景的象征性来强化它的象征性主题。,技法点拨,作为文学创作的一种表现手法，象征是指借助某一具体事物的形象，以表现某种抽象的概念、思想或感情。它的特点是利用象征物与被象征物之间的某种类似，
12、使被象征物的某一内容得到含蓄而形象的表现。有的作品的艺术形象，甚至会用象征手法表现出来。,象征手法有什么作用呢？,其一，升华主题，就是写作过程中丰富和深化主旨内涵，提高主旨意义。其二，含蓄现美。象征和含蓄是分不开的。象征给予人们的启示意义，不在于形象本身，而在于形象所暗示的意义，即黑格尔所说的“象征所要使人意识到的却不是它本身那样一个具体的个别事物，而是它所暗示的普遍性的意义”。,那么，在什么情况下适宜用象征手法呢？,一种情况是，生活里有些事情比较复杂而又有深刻的意义，但一时又不易讲清楚，这时不妨用象征手法。比如，陶铸的松树的风格，作者以松树为象征，通过它要求于人的甚少而贡献,给人的很多这一特
13、点，生动地阐明了共产主义的高尚风格。文章深入浅出，寄意深远。,还有一种情况是，由于种种原因，有些意思不便明说，于是便采用象征手法。如鲁迅的小说药，结尾处写到夏瑜坟上的花圈，就是作者当时不直说的内容：虽然夏瑜死了，但自有怀念他的同志会接替他把斗争继续下去。夏瑜坟上添个花圈，象征革命的力量是扼杀不了的。这是鲁迅有意识地“听将令”的结果。由此可见，作文构思技巧中的象征能深入浅出地表达精深的意蕴，常常能收到饶有意味的审美效果。学会运用象征手法，能使你的文章意味深长。,技法运用,以“赞”为题写一段咏物抒怀的文字，要求运用象征的表现,手法，80 字左右。,示例：草“根本不深，花叶不美”，“没有花香，没有树高”，自身优势不多，但它“从不寂寞，从不烦恼”，不戚戚于个人得失，虽遭走兽践踏、人类删刈、野火焚烧，仍是“春风吹又生”，不向命运低头，不向强权弯腰。,
