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1、,人境庐 诗草自序,前 言,人境庐，是清末爱国诗人黄遵宪的故居，坐落在广东梅州市东郊周溪畔。 人境庐取意于东晋大诗人陶渊明“结庐在人境，而无车马暄”的名句。1884年春，由黄遵宪亲自设计建造，距今已有一百多年的历史了。,人境庐诗草自序,人境庐诗草自序,黄遵宪（18481905）曾任驻日、英使馆参赞及旧金山、新加坡总领事，是杰出的外交家、政治家、教育家，晚清“诗界革命”的领袖。晚清资产阶级改良派的主要人物，既是政治家，也是诗人，如康有为、谭嗣同、梁启超等。他们在诗歌领域内主张“以旧风格含新意境”，在创作实践上则“堆积满纸新名词为革命”，倡导“诗界革命”。但如同他们所进行的变法维新运动一样，他们的
2、诗歌以新典故代替旧典故，仅有新名词而缺乏新的生活素材与诗歌形象，仍然未能取得很大的成功。其中能独辟境界且卓有成效者，首推黄遵宪。,人境庐诗草自序,钱钟书论黄遵宪诗的取径说：“人境庐诗奇才大句，自为作手。五古议论纵横，近随园、瓯北；歌行铺比翻腾处似舒铁云；七绝则龚定庵。取径实不甚高；伧气尚存，每成俗艳。尹师鲁论王胜之文曰：赡而不流；公度其不免于流者乎。大胆为文处，亦无以过其乡宋芷湾。”,人境庐诗草自序,七宗“最”,人境庐诗草自序,一、标题最长,七宗“最”,人境庐诗草自序,一、标题最长 二、文字最少,七宗“最”,人境庐诗草自序,一、标题最长 二、文字最少 三、最后一课,七宗“最”,人境庐诗草自序,
3、一、标题最长 二、文字最少 三、最后一课 四、距今最近,七宗“最”,人境庐诗草自序,一、标题最长 二、文字最少 三、最后一课 四、距今最近 五、最容易翻译,七宗“最”,人境庐诗草自序,一、标题最长 二、文字最少 三、最后一课 四、距今最近 五、最容易翻译 六、最具现代思想,七宗“最”,人境庐诗草自序,一、标题最长 二、文字最少 三、最后一课 四、距今最近 五、最容易翻译 六、最具现代思想 七、作者最“洋气”,七宗“最”,人境庐诗草自序,余年十五六，即为学诗。后以奔走四方，东西南北，驰驱少暇，几几束之高阁。然以笃好深嗜之故，亦每以余事及之。虽一行作吏，未遽废也。士生古人之后，古人之诗，号专门名家
4、者，无虑百数十家。欲弃去古人之糟粕，而不为古人所束缚，诚戛戛乎其难。虽然，仆尝以为诗之外有事，诗之中有人。今之世异于古，今之人亦何必与古人同？,人境庐诗草自序,我十五六岁开始学习写诗，以后四处奔走，游历各地，很少有闲暇的时间，几乎没有再去想过作诗。但是因为自己非常喜欢，因此每每遇到一件事就用诗歌的形式记下来，虽然官职卑微，但这一习惯从来没有停止过，我作为后辈看前人之作，可以称得上大家的，不下近百人。我希望去除前人作品中的不好的地方，而不受他们作品的束缚，这的确太难了啊。尽管如此，诗歌有话外之音，始终有作者的心迹，今天的世界已于古代不同，今天的人为什么要和古代人一样？,人境庐诗草自序,尝于胸中设
5、一诗境：一曰复古人比兴之体，一曰以单行之神运，排偶之体，一曰取离骚乐府之神理而不袭其貌，一曰用古文家伸缩离合之法以入诗。其取材也，自群经三史，逮于周秦诸子之书，许郑诸家之注。凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，举今日之官书会典方言俗谚，以及古人未有之物，未辟之境，耳目所历，皆笔而书之。,人境庐诗草自序,曾经在心中有这样的想法：一是使用古人在诗歌中采取的比兴之法，二是每一行用排比对偶的形式，三是选取离骚，乐府诗集的神韵而不再用他们的形式，四是将古人作品的诗句融合在一起，作为诗材，无论是诸子百家、春秋左传史记和各位大家的注解都可以。凡名字一样的就直接使用。在叙述事情的时候，使用今天的官话
6、俗语方言典故，遇到古人没有的东西，没有想出的意境，只要想到的就用笔记下来。,人境庐诗草自序,其炼格也，自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏，讫于晚近小家，不名一格，不专一体，要不失乎为我之诗。诚如是，未必遽跻 古人，其亦足以自立矣。然余固有志焉，而 未能逮也。诗有之曰虽不能至，心向往之。 聊书于此，以俟他日。 光绪十七年六月 在伦敦使署 公度自序,人境庐诗草自序,至于风格，从曹操，鲍照，陶渊明，谢灵运，李白，杜甫，韩愈，苏轼，直到最近的各位名家，不拘一格皆可利用，但必须是有我自己特点的诗。如果真是这样，就算超不过古人，也可以别具一格了。但我虽有这样的志向，能力却不足。诗写了一些却达不到以上的要求，
7、心里想往能够做到。就写到这里，以后再言。 光绪十七年六月 在伦敦使署 公度自序,人境庐诗草自序,做文要求,诗境,取材,述事,炼格,人境庐诗草自序,诗 境,人境庐诗草自序,诗 境,复兴古人比兴之体,人境庐诗草自序,诗 境,以单行之神，运排比之体,复兴古人比兴之体,人境庐诗草自序,诗 境,以单行之神，运排比之体,取离骚、乐府之神理而不袭其貌,复兴古人比兴之体,人境庐诗草自序,诗 境,以单行之神，运排比之体,取离骚、乐府之神理而不袭其貌,用古文家伸缩离合之法以入诗,复兴古人比兴之体,人境庐诗草自序,取 材,人境庐诗草自序,取 材,群经、三史,人境庐诗草自序,取 材,群经、三史,周秦诸子之书,人境庐诗
8、草自序,取 材,群经、三史,周秦诸子之书,郑、许诸家之述,人境庐诗草自序,叙 事,耳目所历,今日之官书、会典、方言俗谚,古人之未有之物、未辟之境,人境庐诗草自序,炼 格,自曹、鲍、陶、谢、李、杜、韩、苏，讫于晚近小家，不名一格， 不专一体，要不失乎为我之诗。,人境庐诗草自序,何为“以文为诗”,“以文为诗”是中唐至宋，特别是北宋时期产生的一种文学现象，是文学理论家们针对苏轼等人的诗歌创作而提出的批评。“以文为诗”是个很宽泛的概念，它可以分为狭义和广义两种。狭义者，指借鉴散文的字法、句法、章法来写诗；广义者，泛指以“议论”、“才学”为诗及“尚理”等特点。这些之所以也被称之为“以文为诗”，是由于中唐
9、之后逐渐形成的某种文学观念，即认为“议论”等都属于散文的功能，苏轼等人打乱了诗、文的界限，使它们从散文的特点转而成为了诗歌的特点，从这个意义上讲，也是一种“以文为诗”。,人境庐诗草自序,四言蔽而有楚辞，楚辞蔽而有五言，五言蔽而有七言，古诗蔽而有律绝，律绝蔽而有词。盖问题通行既久，染指遂多，自成习套。豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作他体，以自解脱。一切文体所以始盛终衰者，皆由于此。故谓文学后不如前，余未敢信。但就一体论，则此说固无以易也。 人间词话,人境庐诗草自序,曹 植,明月澄清景，列宿正参差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。,人境庐诗草自序,曹 植,明月澄清景，列宿正参
10、差。秋兰被长坂，朱华冒绿池。潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。,人境庐诗草自序,骨气奇高、词采华茂,鲍 照,泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！,人境庐诗草自序,鲍 照,泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁？酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。心非木石岂无感，吞声踯躅不敢言！,人境庐诗草自序,豪放俊逸、奇矫凌厉,陶渊明,种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,人境庐诗草自序,陶渊明,恬淡自然、醇厚隽永,人境庐诗草自序,种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月
11、荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。,谢灵运,溯溪终水涉，登岭始山行。 野旷沙岸净，天高秋月明。 憩石挹飞泉，攀林搴落英。,人境庐诗草自序,谢灵运,溯溪终水涉，登岭始山行。 野旷沙岸净，天高秋月明。 憩石挹飞泉，攀林搴落英。,明丽清新、形象鲜明,人境庐诗草自序,李 白,君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。,人境庐诗草自序,李 白,君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。,人境庐诗草自序,豪迈奔放 、清新飘逸,杜 甫,国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短
12、，浑欲不胜簪。,人境庐诗草自序,杜 甫,国破山河在，城春草木深。 感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。,人境庐诗草自序,沉郁顿挫、悲壮现实,韩 愈,天空浮修眉，浓绿画新就。孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。,人境庐诗草自序,韩 愈,天空浮修眉，浓绿画新就。孤撑有巉绝，海浴褰鹏噣。,人境庐诗草自序,浩然之气，气势磅礴,苏 轼,大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。,人境庐诗草自序,苏 轼,大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如
13、画，一时多少豪杰。,人境庐诗草自序,大气磅礴、豪放奔腾 空灵隽永、朴质清淡,今别离（其一） 黄遵宪 别肠转如轮，一刻既万周 。 眼见双轮驰，益增中心忧 。 古亦有山川，古亦有车舟 。 车舟载离别，行止犹自由 。 今日舟与车，并力生离愁 。 明知须臾景，不许稍绸缪 。 钟声一及时，顷刻不少留 。,人境庐诗草自序,虽有万钧柁，动如绕指柔 。 岂无打头风？亦不畏石尤 。 送者未及返，君在天尽头 。 望影倏不见，烟波杳悠悠 。 去矣一何速？归定留滞不 。 所愿君归时，快乘轻气球 。,人境庐诗草自序,今别离（其二） 黄遵宪 朝寄平安语，暮寄相思字。 驰书迅已极，云是君所寄。 既非君手书，又无君默记。 虽署花字名，知谁箝缗尾？ 寻常并坐语，未遽悉心事。 况经三四译，岂能达人意？ 只有班班墨，颇似临行泪。 门前两行树，离离到天际。 中央亦有丝，有丝两头系。,人境庐诗草自序,如何君寄书，断续不时至？ 每日百须臾，书到时有几？ 一息不相闻，使我容颜悴。 安得如电光，一闪至君旁？,人境庐诗草自序,中心观点：,人境庐诗草自序,中心观点： “诗之外有事，诗之中有人，今之是异于古，今之人亦何必与古人同。”认为时代变迁，作者所经历的事，所遇见的人与古代有很大的不同。诗歌创作也不必与古人相同二应有全新的内容，从而变现了自己在诗歌创作上力求革新的主张。,人境庐诗草自序,谢谢观赏,
