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1、作为佛教徒，我们经常放生。如果如法地放生，功德是不可思议的；如果不够如理如法，功德就要大打折扣。所以，了知如何如法地放生，这对我们来说非常重要。大乘菩萨所有的行为，可以归纳为六种，这就是六度六波罗蜜多。本来，大乘菩萨的见解、行为、修法和利益众生、度化众生的事业浩如烟海，但所有这些方便，均可以归纳为六度。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也有办法具足六度。如何具足呢？下面我们分别讲述：第一、布施大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施和财布施。无畏布施：放生本身就是无畏布施，但要成为真正的无畏布施，还需要一些条件。1、观察施放环境是否适合所放之生命。譬如藏地也有泥鳅卖，是 地 的， 地的 以为
2、是 ，就 了放 。 的 下 有泥， 是 ， 也 ， 为 的 是 。泥鳅放下 ，对环境不适 ， 不了多 ，便 了。91、92， 我们 也常currency1，“ 了 ， 放 “fi的一条 ，fl果可 知，们本 不了。我们了度 们的 ，不能使 们真正 ， 可”。所以，观察生环境适不适合所放生命，这 非常重要。2、观察是否有 度。有 度，大业，所以 ，无 的 地 放生。如果 有，但放下 以 ， 不了 ， 要不要放呢？还是放了 。 为我们也 不 一使 不的地方。 使 们 的 畏， 的事 。这的放生就是无畏布施。放 一些 以 的生命，也是 放生，但放生 不是 之下下来的。泥鳅、 、 的生命 之下下来，不
3、 有 大功德，也 是真正的无畏布施。法布施：法布施非常非常重要。如何法布施呢？，放生要 们佛的 。这些生命 佛的 和，对 们有 大的利益，这是经 有 的。的 要 办法施放的每一生命 能 。如果我们坐 的地方， 回向 们，虽这也有功德，但 为 不 ，所以闻佛 的功德 就不 。如果 们 的地方，可以使 们 两方面的功德。第一， 能够 我们经回向 的善；第二， 佛的 、 ， 一“解脱，不是说下一世一“解脱，这要看 的业障是否深重，但不经历 长间， 一“ 解脱。次，要 们喂甘露丸。甘露丸显宗不怎么强调，密宗 十分讲究。甘露丸的来 ，大部分 是 莲花生大师传下来的， 来由真正的伏藏大师挖掘出来。需要注意
4、的是，不是所有的甘露丸 有益。一些所谓的甘露丸吃下 以 ，不但 有功德，还成伤 。譬如 世不 解脱，且成为解脱的障碍。这种甘露丸是怎么来的呢？有些来自 伪伏藏师；有些是魔鬼为了 众生 出现的假甘露丸；另外，一些真正的甘露丸，经 犯密乘戒的手者由 们来制 之 ，也成为不清净的。 为，莲花生大师传下来的甘露丸不是 多，高僧大德取出来 ， 面 的甘露和药物，观修诵进行持，修的 ，如果修行 fi有犯密乘戒的，这甘露丸就不清净。所以，用甘露丸的 一“要注意。作为凡夫，我们以肉眼难以区分 真伪，只有看 的来 是否清净，这相 重要。如果不清楚 来 ，就不喂这种甘露丸，只佛的 就可以了。另外，系解脱（ 教一子
5、续）搁放所放生命的 持也十分重要。凡是系解脱接触 的 些生命，快就能够成佛。也许有有疑问， 自己不修行，也 有 传法，为什么 系解脱系身 接触以 就能够解脱呢？这就是佛度化众生不可思议的一种方便。也许还有问：佛既有这的方便， 为什么不用这种方便来度一切众生呢？经 有 ，这些众生遇 系解脱、闻解脱，也有前世的 缘。前世的 缘是怎么一回事呢？譬如一现学大圆满、学密乘、 教一子续 ，也有可能 不 修行犯戒堕落。恶趣 流转 长间，最 度化 们的方法不是显宗的法，是以密宗最殊胜的法，轻轻松松 们解脱。 为 的前世已经有了 的缘分，这些众生本身具有这的福报，所以 遇 这的法，不是所有的众生 有 福德。这些
6、叫作法布施。法布施特别重要。如果有告诉我们，今天整 的生命，要么你既不能一 佛的 ，也不能喂甘露， 你，你 放生；要么你可以 们，喂甘露丸，搁系解脱，但不卖 你。面对这种 ，如何呢？一“ 者。的 度来看，如果成 的生命 放生，使 们 的 ， 意 不 。面 的 ， 的生命， 不是 一些 的 所能够 的。 如说： 我们即 的 ，有一来我们 呢？还是 我们 多 呢？ 理可 知。如果自命 难 ， 来 什么呢？ 也不可能用我们身 下来的 为我们 度，所以 有用， 生命 重要。但眼 放长 一 看，是法布施为重要。为什么呢？ 为，虽 们这些 我们放生，可以这些生命一次 的 。但是，如果不能 佛 ，就 有办法
7、真正利益 ， 是放了一条生命已。 以 什么就 难说，如果是肉物，还不如 闻佛的 ，既可以为 种下善，还可以 作恶业。世间 非常向currency1长、“具有，但 长 的 度来看，这些对一修行对一众生来说，究fi是 是fl，也是 难 “的。大 知 多，如果多 有，就不可能两无间。正 为 有了， 能 伏 。这非常了不，也就对 ” ，两一， 作 多无间。 长，也有一 ： 者的一子， 子 的，的 犯了戒。 ，者 伤 地 ：我 子三还是一三藏 。这 的意思是说，如果三 ，还是一持戒清净的 、学currency1 的三藏法师，但三 两。所以，命长也不一“有益。有些众生命长了 多恶业。前 间 也有问，有 我
8、们 地方，遇 一些即 的生命，要 们也有 么多 ， 怎么 益 们呢？ ， 们佛。如果 身 了一些清净的甘露丸，就喂 们；如果 有，佛 、 可以。佛 、的功德是不可思议的，了一“对 们有利。如：我们经常 佛的 ， 。currency1 这 ，就成就了无 的佛。这一 多经 有 。佛 、的 ， 是 重要的，不能有自 。无 以来，我们的自 ，如果 们佛只是为了自己的、长，这不是大乘佛法。但无 如何， 不 。藏 有一些特殊的法布施， 有，但缘也可以 。放生的 ，即使是放一条 ，也要。 为这佛之 ， 多众生就能 解脱。另外，佛的 还要合。为什么要合呢？ 解 讲 ，合是为了向 佛 示恭敬，为了祈祷 佛。合一
9、次也可以遣除 多大劫的业障，所以要合。要一 一意观 我们这些生命合，这些生命、佛的 。这， 们就能够 这些功德，就能够清净 大的业障，就能够 快成就。这一 非常重要。放生的数 是越多越 。小体积的物，身体 有 么大，有限的 就可以 多，不但可以 多生命，且也可以 们 解脱。但放大体积的生命， 如牦牛、绵羊还有鲢 也有 多 处。 为身体越大，的 也越大，这是我们现 可见的。我们使 们 了 大的 ，所以功德也 大。这些经 有 ，俱舍 fi也讲 。譬如一只蚂蚁和一 牛， 哪大呢？本来两 是畜牲，但小虫子的 ，相对 有牦牛 的 大。牦牛、绵羊之类， 为身体较大，的 也 大，所以， 们的 相对 也要大一
10、些。放生的物，我认为泥鳅最理 ， 为 的方式 残忍，身体也 较适fi，几块 可以 多。但也要视 地 “，不一“非要放泥鳅。学 大乘佛法刚刚步的，弘法利生的事业就是这。佛住世一转，现 有几百几 的众生成就罗 的果位，几百几 的众生无 菩 ，但是我们 不 。我们现只有据自己的能，每月积攒十元、五元两元、一元， 间 来放生，这是我们能 的，这就叫作 益众生，就是法布施。财布施：密宗 有一些 ， 如专门喂 鸟的 ：米饭 一些、甘露 进行持， 面不能有血肉。我们平 有这 ，但这不是最重要，最重要的就是刚刚讲 的法布施。以 所讲的就是布施波罗蜜多。第二、持戒持戒可以分两种。第一是持守小乘不伤 众生的戒律；
11、第二是持守大乘利益众生的戒律。如何具备呢？要 办法，放生的 fi，不物受伤。 筐 跳 筐盖 面地 ，身体有可能受伤。平 较常见的是， 多抓来就扔 。这不对，除了鸟类之外，抓来就扔 物们 来 大的恐惧， 精 受 大的伤 。如果这 ，下一世我们就有可能成为精不正常的，所以不能这扔，要 抓住以 ，轻轻地放回筐 。 有经、 有放甘露丸之前， 不要放。如果 有经， 有放甘露丸，系解脱也 有搁 们 之前就放了，对这些生命来说就是 大的损失，所以不能放。放生的行为也 除了一些 。以放一条 为例：第一， 的老板如果把这条 卖 餐馆， 就有生的 ，我们 下来以 ，就 除了 的 ；第二，如果我们不 这条 ，餐馆
12、的厨师就 ，我们了以 ，就 除了厨师的业；第三，餐馆 些吃 的，也有生的 ，我们 了以 ，就 除了第三生的 。至 抓 的农 抓 的 ， 为不知 是要放生还是生，所以不一“能 的 ，但 的三业 可以 除。放生的 ， 不要伤 些放生的物是 的 ，这就是利益众生。这的放生就是持戒。第三、忍辱放生的 ，也遇 一些困难。譬如严寒酷暑、身体劳累、蚊虫叮咬以及别的刁难 ，遇 这些外境，要观 这是 的 除自己业的方法，按入菩萨行 讲的自 相换，即由自己来一切众生承受这些 。虽是一些小的 ，但能这观 、这思维，也可以积累 大的资粮。所以，要 忍身体 的一切艰难困 。如果遇 别制违缘，也不能争吵，生嗔恨 ，要忍受
13、别的无理取闹。这些就是忍辱。第四、精进精进是对修法有欢喜 。放生的 ， 是每 对放生有欢喜 的。有欢喜 ，就具备了精进。第五、禅“禅“如何具备呢？有认为，禅“就是打坐，我们也 有打坐，这不可能具备吧？际 ，这也可以具备。经 有 ，讲经说法 善事， 可以具备禅“。譬如说法的 ，如果能认认真真讲，不胡思乱 ，这就是禅“；放生的 ，经的 ，如果能一 一意 ，认认真真 放，这就是禅“。如果经的，口fi虽， 着另外的事 ，这就是散乱，就不具备禅“。禅“是 平静下来的一种状。放生的 ，一 祈祷佛对这些生命慈悲 ，这就是禅“。第六、智慧如何具备智慧呢？放生的 ，知 这 是大乘佛法，这 有善，这 可以使 多众生 利益 ，且要为这些众生诵经 、佛 、，这就具备了智慧。如果 善一 ，放生的 ，要观三轮体空，要知 自己、 放的生命、放生的 这三 是如幻如梦的。如果有这的见解和证 ， 自是智慧。如果 有这的见解，刚刚所讲的 些，也 智慧。这放生，就具备了六度。如果能以行 、正行无缘、回向菩的三殊胜 持，放生就是非常殊胜的善行。每一 无 以来 现，生的 无 无 。不要说无 以来，就是这一世， 出生 现，生的 也有 多，足够我们 向地 ，放生就是最 的对 。 还要 ： 以 ， 不 意 众生 如果有这的 ，一“能够清净生的 ，这一 疑。如果不能这下 ，也可以部分生命。譬如说 今天，生生世世不
