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1、诗史,曹植 陶渊明 谢灵运 庾信,曹操，曹丕,建安七子：孔融、王粲，刘桢，陈琳，阮瑀，徐干，应瑒,正始诗人：嵇康，阮籍,咏怀诗,西晋诗人：三张（张协，张华、张亢）二陆（陆机、陆云）两潘（潘岳、潘尼）一左（左思），刘琨，郭璞,咏史诗,游仙诗,宋代诗人：颜延之，鲍照,齐梁诗人：谢脁，沈约，江淹，何逊,梁陈诗人：徐陵，阴铿，江總,永明体,宫体诗,东晋诗人：李充，孙绰，许询,玄言诗,山水诗,田园诗,南朝民歌 子夜四时歌 西洲曲 北朝民歌 木兰辞,悼亡诗,怨弃诗,诗潮变演与排行榜,南 北 朝 民 歌,诗史,曹植 陶渊明 谢灵运 庾信,曹操，曹丕,建安七子：孔融、王粲，刘桢，陈琳，阮瑀，徐干，应瑒,正始诗
2、人：嵇康，阮籍,咏怀诗,西晋诗人：三张（张协，张华、张亢）二陆（陆机、陆云）两潘（潘岳、潘尼）一左（左思），刘琨，郭璞,咏史诗,游仙诗,宋代诗人：颜延之，鲍照,齐梁诗人：谢脁，沈约，江淹，何逊,梁陈诗人：徐陵，阴铿，江總,永明体,宫体诗,东晋诗人：李充，孙绰，许询,玄言诗,山水诗,田园诗,南朝民歌 子夜四时歌 西洲曲 北朝民歌 木兰辞,悼亡诗,怨弃诗,诗潮变演与排行榜,一 、乐府和乐府诗的含义 “乐府”，原是西汉音乐官署亦即音乐管理部门的名称，行政长官是乐府令。掌管音乐的官方机构，早在先秦时就已经有了。但以“乐府”为这种机构的名称，可能始于秦代。1977年在秦始皇陵墓附近出土的秦代编钟上，铸有
3、秦篆的“乐府”二字，可以为证。 它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。 后来人们把乐府机关所收集、编制并保存起来的“歌诗”称为“乐府诗”或“乐府歌辞”，把其中那些采自民间的歌谣称为“乐府民歌”。于是“汉乐府”就由汉代音乐机关的名称而兼为一种诗体的名称了。它是继诗经楚辞而起的一种新诗体。,南宋郭茂倩所编的乐府诗集，是现存成书最早、流行最广而收罗乐府诗最完备的一部总集。此书辑录了从汉魏到唐五代的乐府诗。全书共一百卷，主要从音乐角度把作品分为十二大类： 1、郊庙歌辞；2、燕射歌辞；3、鼓吹曲辞；4、横吹曲辞 5、相和歌辞；6、清商曲辞；7、舞曲歌辞 8、琴曲歌辞；9、
4、杂曲歌辞；10、近代曲辞；11、杂歌谣辞；12、新乐府辞 现存的两汉乐府诗，除燕射歌、横吹曲二类全部亡佚，郊庙歌、舞曲中大抵是御用文人作品，大多是歌功颂德，风格典雅而缺乏生气，文学价值不高。两汉乐府中的精华是民歌，它们主要录存在鼓吹曲、相和歌和杂曲之中。,大 风 歌 汉刘邦 大风起兮云飞扬。 威加海内兮归故乡。 安得猛士兮守四方！,佳 人 歌 汉李延年 北方有佳人， 绝世而独立。 一顾倾人城， 再顾倾人国。 宁不知倾城与倾国， 佳人难再得。,子为王，母为虏。 终日舂薄暮，常与死为伍。相离三千里，当使谁告汝。,薤露蒿里,古代著名挽歌 薤 露 薤上露，何易晞。露晞明朝更复落，人死一去何时归。 蒿
5、里 蒿里谁家地，聚敛魂魄无贤愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。,薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，挽柩者歌之, 上 邪,有所思，乃在大海南。何用问遗君？双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。 闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之，当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相思与君绝！ 鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！ 秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。,玳瑁(di mo代冒)：即玳瑁，是一种龟类动物， 其甲壳光滑而多文采，可制装饰品。,“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。 山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！” 可看为有所思的续篇，为一女子的爱情誓言，表现了对美好爱情的追求。,有 所 思,陌上桑 日出东南隅
6、，照我秦氏楼。 秦氏有好女，自名为罗敷。 罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。 青丝为笼系，桂枝为笼钩。 头上倭堕髻，耳中明月珠。 缃绮为下裙，紫绮为上襦。 行者见罗敷，下担捋髭须。 少年见罗敷，脱帽著帩头。 耕者忘其犁，锄者忘其锄。 来归相怨怒，但坐观罗敷。,环境美和器物之美,服饰之美,侧面描写烘托她的美貌,使君从南来，五马立踟蹰。 使君遣吏往，问是谁家姝？ “秦氏有好女，自名为罗敷。” “罗敷年几何？” “二十尚不足，十五颇有余。” 使君谢罗敷：“宁可共载不？” 罗敷前致辞：“使君一何愚！ 使君自有妇，罗敷自有夫。 东方千余骑，夫婿居上头。 何用识夫婿？ 白马从骊驹； 青丝系马尾，黄金络马头； 腰中鹿
7、卢剑，可值千万余。 十五府小吏，二十朝大夫， 三十侍中郎，四十专城居。 为人洁白皙，鬑鬑颇有须。 盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”,相比之下，太守的优越感荡然无存,寓严肃的主题于诙谐的风格之中的优秀诗篇，体现了乐观和智慧，与孔雀东南飞的悲慨相比，体现了汉乐府的另一种艺术精神,回夫家书 汉 卓文君,一别之后 二地相悬 只说三四月 又谁知五六年 七弦琴无心弹 八行书无可传 九连环从中挫断 十里长亭望眼欲穿 百般想 千思念 万般无奈把郎怨 万语千言说不尽 百无聊赖十倚栏 重九登高望孤雁 八月中秋月圆人不圆 七月半烧香秉烛问苍天 六月伏天人人摇扇我心寒 五月石榴红似火 偏遭阵阵雨浇
8、花端 四月枇杷未黄 我欲对镜心意乱 急匆匆， 三月桃花随水转 飘零零， 二月风筝线儿断 噫！郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。,卓文君作白头吟“闻君有两意，故来相决绝。愿得一心人，白头不相离。”,“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、百、千、万”十三个字的家书,南北朝民歌,南朝乐府歌辞,南朝乐府歌辞多被宋人郭茂倩辑入乐府诗集清商曲辞，还有一部分在杂曲歌辞和杂歌谣辞中。主要是晋宋时期长江流域汉族人民的民间歌谣，现存约500首，以“吴歌”、“西曲”为主。其中“吴歌”326首，“西曲”142首 。大部分是商业发达的城市里的产物，主要反映了城市中下层居民的生活和感情，多半出自商贾、妓女、船户及一
9、般市民之口 。 吴歌产生在长江下游，以当时首都建业（后称建康，即今江苏省南京市）为中心，以东晋和宋的作品居多，原为徒歌，采入乐府后才配乐演唱。 西曲产生在长江中游和汉水两岸的城市，以江陵为中心，时代较晚，以齐梁居多。,内容与情调：,以情歌为主；情调清丽缠绵,南朝民歌的特点，从内容上看，大多是情歌，且多为女子口吻，基调哀怨缠绵；从形式上看，主要是五言四句，为绝句的产生奠定了基础；大量运用双关隐语，增加了语言的活泼与委婉 。,吴声歌,子夜歌42首、子夜四时歌75首、华山畿25首、读曲歌89首。 懊侬歌 神弦歌 多为女性的爱情吟唱，真实地再现了江南女子在爱情问题上的复杂心态，并富有浓郁的生活气息。,
10、吴声歌曲子夜歌题解,唐书乐志曰：“子夜歌者，晋曲也。晋有女子名子夜，造此声，声过哀苦。” 宋书乐志：“晋孝武太元中，琅琊王轲之家有鬼歌子夜，殷允为豫章，豫章侨人庾僧虔家亦有鬼歌子夜。”,子夜歌 始欲识郎时，两心望如一。 理丝入残机，何悟不成匹。 我念欢的的，子行由豫情。 雾露隐芙蓉，见莲不分明。 侬作北辰星，千年无转移。 欢行白日心，朝东暮还西。 别后涕流连，相思情悲满。 忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。,（）子夜四时歌。乐府解题曰：“后人更为四时行乐之词，谓之子夜四时歌。 “子夜四时歌按四时所制，春夏秋冬轮回不止。一段情意，有春之温暖、夏之热烈，也必然会走到秋之悲寥、冬之肃杀。 春歌： 光风流月初，
11、新林锦花舒。 情人戏春月，窈窕曳罗裾。 夏歌： 青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。 郎见欲采我，我心欲怀莲。 秋歌： 秋风入窗里，罗帐起飘扬。 仰头看明月，寄情千里光。 冬歌： 昔别春草绿，今还墀雪盈。 谁知相思苦，玄鬓白发生。,春林花多媚，春鸟意多哀。 春风复多情，吹我罗裳开。 盛暑非游节，百虑相缠绵。 泛舟芙蓉湖，散思莲子间。 秋夜入窗里，罗帐起飘飏。 仰头看明月，寄情千里光。 渊冰厚三尺，素雪覆千里。 我心如松柏，君情复何似？,（）读曲歌。 挽歌特征 “读”或作“独”，当为不配乐的徒歌之意。 打杀长鸣鸡，弹去乌臼鸟。愿得连冥不复曙，一年都一晓。 一夕就郎宿，通夜语不息。黄蘖万里路，道苦真无极。,我
12、与欢相怜， 约誓底言者。 常叹负情人， 郎今果成诈。 月落天欲曙， 能得几时眠。 凄凄下床去， 侬病不能言。,懊侬曲,（）懊侬歌。 “懊侬”即吴语“懊恼”， 烦闷愁苦之意。 故其辞多悲切之语。,绿珠： 丝布涩难缝，令侬十指穿。 黄牛细犊车，游戏出孟津。,（）华山畿。 为懊侬歌的变曲。,华山畿 华山畿， 君既为侬死， 独生为谁施？ 欢若见怜时， 棺木为侬开！,强烈、挚热的殉情之曲，震撼人心。 真率激切的抒情手法，别具一格。,华山畿题解,华山畿是南朝吴歌之一。华山，在今江苏句容北。畿，附近，此指山边。 据古今杂录记载，宋少帝时，南徐（今江苏镇江一带）有个士子，从华山畿往云阳（今江苏丹阳），于客店偶
13、然见到一位十八九岁的少女，遂生爱悦而不可得，回家之后卧病不起。其母询知因由，即至华山访得少女，述说此事。少女感其痴情，便解下护膝，嘱其母回家暗置于士子床席之下，病即可愈。母如其言，而士子病愈后发现席下护膝，竟如鬼使神差一般，将护膝吞咽下肚，顷刻间便奄奄待毙。临终前，他要求其母在送葬时定从华山经过。母从其意。送葬的牛车经过华山那位少女门前，牛任凭怎么鞭打也不肯前行。少女见此，说道：“请等我片刻。” 进屋沐浴梳妆，出来便唱了这首华山畿歌。此时，奇迹发生：棺材竟应声而开，待少女涌身而入，又复紧紧关闭。最后，家人只得让二人合棺而葬。时人称之为“神女冢”。,懊恼不堪止，上床解要绳，自经屏风里。,（）神弦
14、歌。共十一种曲，今存十八首。其性质与其他各种民歌均不同，是江南民间的祭神乐歌，起于东吴。 晋书夏统传，当地祭神，多用女巫。“并有国色，善歌舞”。 白石郎曲：积石如玉，列松如翠。郎艳独绝，世无其二。 青溪小姑曲： 开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。,2、西曲歌今存一百三十余首，不像吴歌那样集中。产生于长江中游和汉水两岸 多写水边船上旅客商妇的离别之情和劳动人民的爱情生活。表现船户、贾客生活的尤其多。风格比吴歌真率、开阔。 结合劳动描写爱情。 风格较为明快开朗。,襄阳乐 朝发襄阳城，暮至大堤宿。 大堤诸女儿，花艳惊郎目。,乌夜啼 远望千里烟，隐当在欢家。 欲飞无两翅，当奈独思何。,三洲歌 送
15、欢权桥梁，相待三山头。 遥见千福帆，知是逐风流。,莫愁乐 闻欢下扬州，相送楚山头。 探手抱腰看，江水断不流。,夜度娘 夜来冒露雪，晨去履风波。 虽得叙微情，奈侬身苦何。,男女对唱情歌,那呵滩： 离欢下扬州，相送江津湾。愿得篙橹折，交郎到头还。 篙折当更觅，橹折当更安。各自是官人，那得到头还。 拔蒲 ： 青蒲衔紫茸，长叶复从风。与君同舟去，拔蒲五湖中。 朝发桂兰渚，昼息桑榆下。与君同拔蒲，竟日不成把。,南朝文学研究的“歌德巴赫猜想”,与一般南朝乐府民歌不同的是，西洲曲极为难解，研究者甚至称之为南朝文学研究的“歌德巴赫猜想”。 西洲曲的语言一如民歌的清新质朴而少用事典，所以其难解并不在字词的生僻、
16、晦涩，而是整首诗的诗意难以得到一个贯通全篇的畅达的解释。之所以如此，乃是因为诗歌所涉时间、地点、人物、情节等，都有幽暗不明之处，难以得到一个一致的解释。,西洲曲 忆梅下西洲，折梅寄江北。 单衫杏子红，双鬓鸦雏色。 西洲在何处？两桨桥头渡。 日暮伯劳飞，风吹乌臼树。 树下即门前，门中露翠钿。 【折梅寄情】 开门郎不至，出门采红莲。 采莲南塘秋，莲花过人头。 【采莲遣怀】,低头弄莲子，莲子青如水。 【弄莲诉情】 置莲怀袖中，莲心彻底红。 【袖莲表心】 忆郎郎不至，仰首望飞鸿。 鸿飞满西洲，望郎上青楼。 楼高望不见，尽日栏杆头。 栏杆十二曲，垂手明如玉。 卷帘天自高，海水摇空绿。 【望鸿思人】 海水梦悠悠，君愁我亦愁。 南风知我意，吹梦到西洲。 【吹梦西洲】,1.对外物之淡漠 2.孤寂之
