《土家族“撒叶儿嗬”之传承与变迁——野三关“撒叶儿嗬”的个案研究》由会员分享，可在线阅读，更多相关《土家族“撒叶儿嗬”之传承与变迁——野三关“撒叶儿嗬”的个案研究（57页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、中南民族大学 硕士学位论文 土家族“撒叶儿嗬”之传承与变迁野三关“撒叶儿嗬”的 个案研究 姓名：王璐璐 申请学位级别：硕士 专业：民族学 指导教师：柏贵喜 20070510 中南民族大学硕士学位论文 I 摘 要 摘 要 文化变迁是应用人类学关注的重要领域 鄂西清江流域土家族地区的丧葬习 俗跳撒叶儿嗬是土家先民在长期的生产与生活中所创造的一种独特的丧 祭仪式是土家族传统文化得以保存和传承的一种特殊方式学者们从民族学 人类学哲学艺术文学等多种角度对撒叶儿嗬的源流特点文化内涵 和功能等方面进行了探讨但是对撒叶儿嗬的个案研究和传承人的研究相对 较少尤其是对撒叶儿嗬的传承变迁和功能的研究不够深入本文在前
2、人 研究的基础上结合对撒叶儿嗬田野调查的材料分析撒叶儿嗬的传承 与当代变迁运用功能主义理论考察撒叶儿嗬传承至今的原因并对撒叶 儿嗬的保护问题进行了探讨 本文主要采取田野调查的方法田野调查中主要通过参与观察法半结构性 访谈和深度访谈亲身体验当地人的生活了解当地人对撒叶儿嗬的认知 从而对撒叶儿嗬的传承与当代变迁进行深入分析 本文在导言中首先概括和总结了国内外相关的研究成果在此基础上提出 选题的意义主要研究内容和研究方法然后从四个部分对撒叶儿嗬的传承 与变迁加以论述 第一部分土家族撒叶儿嗬之传统简要从撒叶儿嗬的源流内容 和程序三方面对撒叶儿嗬传统情况加以描述 第二部分野三关撒叶儿嗬之传承与变迁通过对
3、野三关撒叶儿嗬 现状的调查 分析了 撒叶儿嗬 传承人的特点 学习动机及影响因素 并从 撒 叶儿嗬队伍组成方式内容和程序三方面来分析撒叶儿嗬的当代变迁 第三部分撒叶儿嗬传承与变迁的功能主义分析功能主义是解释文化 变迁的重要理论之一该理论认为文化是具有功能的撒叶儿嗬能传承至今 也是因为其仍能发挥特殊的功能 此主要表现在满足文化需求 尽孝与娱乐功能 土家族社会关系的巩固与维系增强民族认同与凝聚力四个方面 第四部分加强对野三关撒叶儿嗬保护之思考在分析保护撒叶儿嗬 的原因认清野三关撒叶儿嗬保护的现状与问题的基础上提出了保护野三 关撒叶儿嗬的具体对策 最后结语部分指出撒叶儿嗬自身所具有的功能是该习俗能传承
4、至今的 主要原因撒叶儿嗬人是传承撒叶儿嗬的关键所在我们要正确地看待 和保护撒叶儿嗬这一非物质文化遗产 关键词关键词土家族土家族 撒叶儿嗬撒叶儿嗬 传承传承 变迁变迁 土家族撒叶儿嗬之传承与变迁野三关撒叶儿嗬的个案研究 II ABSTRACT Cultural vicissitude is a field of consequence for Applied Anthropology. In the western Hubei Province lives the Tujia Nationality in Qingjiang drainage area. Originated from prod
5、uction and life, their ancestors created unique burial rites, “Funeral Dance” (sort of a dancing ), which then became a special way for their progeny to protect and inherit the tradition. So far, from the angle of Ethnology, Anthropology, philosophy, art, literature, scholars have made great achieve
6、ments in probing into the origin, features, connotation and function of “Funeral Dance”, but as to its case study and inheritors study, there is much for us to explore. In particular to “Funeral Dance” vicissitude and the function research insufficiently thorough. Based on the known research, fieldw
7、ork material and functionalism, I analyze “Funeral Dance” inheritance and vicissitude ,Using function principle theory inspection the reason that “Funeral Dance” can inheritance until now, And has discussed the “Funeral Dance” protection and so on the related question. This assay is mainly made from
8、 fieldwork. During the fieldwork, I experienced the local life by observing and interview, Understands the native to the “Funeral Dance” cognition, thereby I managed to make a further study on the inheritance and vicissitude of “Funeral Dance”. Firstly, This article summarized the domestic and forei
9、gn related study in the introduction, In this foundation, proposes the selected topic research significance, the main research content and the research technique. And then dissertate the inheritance and vicissitude of “Funeral Dance” in four sections. Section 1: The tradition of Tujia “Funeral Dance
10、”. I present the tradition in three partsits origin, content, and procedure. Section 2: Inheritance and vicissitude of “Funeral Dance”. By investigating the actual status in Yesanguan, I analyze the“Funeral Dance” continuersfeatures ,learning and motive influence factor . Also from three aspects - i
11、ts Troops composition way, content, and procedure - I analyze its contemporary vicissitude. Section 3: Analyzing Functionalism of inheritance and vicissitude of Yesanguan “Funeral Dance”. Functionalism is an important theory to explain cultural vicissitude. 中南民族大学硕士学位论文 III It says that culture is f
12、unctional, which is as same as “Funeral Dance”. “Funeral Dance” has four functions: meeting culture needs, achieving filial piety and entertainment, building up and maintaining Tujia social connection, strengthening Tujia self-identity and cohesive force. Section 4: Consideration on the further prot
13、ection of Yesanguan “Funeral Dance”. I propose in details after stating the reasons, the reality and the troubles, Proposed the protection culture concrete countermeasure. As closure, I figure out that the functions of “Funeral Dance” are the main reason that why “Funeral Dance”, such a special uniq
14、ue tradition can exist till today; and dancers of “Funeral Dance” are where the shoe pinches. We need to treasure and protect this tradition seriously. Key words: Tujia nationality Funeral Dance Inheritance Vicissitude 中南民族大学中南民族大学 学位论文原创性声明学位论文原创性声明 本人郑重声明所呈交的论文是本人在导师的指导下独立进行研究所 取得的研究成果除了文中特别加以标注引用
15、的内容外本论文不包含任 何其他个人或集体已经发表或撰写的成果作品对本文的研究做出重要贡 献的个人和集体均已在文中以明确方式标明本人完全意识到本声明的 法律后果由本人承担 作者签名 日期 年 月 日 学位论文版权使用授权书学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留使用学位论文的规定同意 学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版允许论文 被查阅和借阅本人授权中南民族大学可以将本学位论文的全部或部分内 容编入有关数据库进行检索可以采用影印缩印或扫描等复制手段保存 和汇编本学位论文 本学位论文属于 1保密在_年解密后适用本授权书 2不保密 请在以上相应方框内打 作者签名
16、日期 年 月 日 导师签名 日期 年 月 日 中南民族大学硕士学位论文 1 导 言 一 国内外研究现状述评 跳撒叶儿嗬,又称跳丧或跳撒尔嗬是一种古老的丧葬礼仪 至今仍以鲜活形态流行在鄂西清江流域土家族聚居区这三个称呼意思相同只 是翻译不同不同学者采用的称呼也有不同国家文化部公示的第一批非物质文 化遗产名录中选用了撒叶儿嗬的叫法因此本文主要选用撒叶儿嗬这一 说法但有时为叙述方便也会在有的地方用跳丧或撒尔嗬来代替撒 叶儿嗬目前在国内书刊中尚未发现国外学者研究 撒叶儿嗬 的文章和著作 我国最初有关撒叶儿嗬的文章多是介绍性质描述多于分析1990 年朱 祥贵对土家族撒叶儿嗬的源流内涵及功能进行了探讨田万振于 1999 年出版土家族生死观绝唱一一撒尔嗬书中通过对撒尔嗬仪式全过程的 介绍揭示其文化内涵分析其功能梳理其起源和流变归纳其特征对撒 尔嗬进行了全面系统的论述白晓萍2006则在撒叶儿嗬清江土家跳 丧一书中对撒叶儿嗬在各地的实况予以详细记录根据笔者对 1980 年代 以来的文献资料的搜集和整理可以看
