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1、军队院校招生文化科目考试语文模拟试题（一）（34）1下列词语中加点的字，读音全部正确的一组( ) A纤qin巧 恪k守 犄j角 引吭hng高歌B 蜉f蝣yu 句读du 褪色shi 自怨自艾yC惬qi意 扁pin舟 炽zh热 粗犷kung豪放D慰藉j 饿殍f 蛮横hng 瞠chng目结舌2没有错别字的一组是( ) A寒喧 耗废 汗流浃背 莫明其妙B妥帖 敷演 杯盘狼籍 按部就班C缔造 松驰 甘败下风 无动于中D焦躁 篇幅 貌和神离 历尽苍桑3依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组( ) 终于回到了魂牵梦萦的故乡，再次走上熟悉的大街小巷， 想起许多童年的往事。 店庆期间，凡购物满300元者，本
2、店将 价值50元的礼品券一张。没有深厚的生活积淀和艺术功底上写不出 高的诗歌作品的。A不免 赠送 品位 B未免 惠赠 品味C不免 惠赠 品位 D未免 赠送 品味4下列加点的成语，使用正确的一项是A王怀忠之流贪污腐化，挥霍浪费国家财产，他的人格可说是不名一文。B胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。 C由于太平洋暖流的影响，今年春天来得早，春节刚过，北海公园就涣然冰释，让喜欢滑冰的人大失所望。D为期一周的体育节终于落下帷幕，经过激烈竞争，我们班总分名列全校第一，同学们弹冠相庆，欢呼胜利。5、下列各句中没有语病的一句
3、是A我省在对口支援四川小金县灾后重建中本着对历史负责、对灾区群众负责，尊重当地群众的意愿，合理规划，科学重建。B我们对于“比较文学”是个陌生的概念，读读钱钟书的谈中国诗或许能帮助你走进这片陌生的领地。C朝鲜劳动新闻12日发表文章说，朝核问题是美国对朝政策的产物，这一问题能否解决“完全取决于美国能否转变对朝鲜的政策”。D在新的时代，“神七”的升空不仅是多种学科发展和经济社会发展的结果，而且是航天事业发展的结果。6、下列句子中标点符号使用无误的一项是A孔子被封为“大成至圣文宣王”、孟子被称作“亚圣”、秦始皇被捧为“千古一帝”：历史人物被尊崇的程度其实往往就是被歪曲的程度。B天空有两个最明亮的天体(
4、金色的太阳和银色的月亮)，虽然月光不过是阳光的反射，但在无边夜幕的衬托下，月色更能使人们产生如诗如画的联想。C记忆中故乡那大片大片的油菜花被孙犁写得亮丽夺目、诗意盎然：每当油菜花盛开的季节，“春阳照拂，春风吹动，蜂群轰鸣，一片金黄。”D静静的顿河的作者肖洛霍夫的墓地他是1984年在故乡克鲁齐林诺村去世的在顿河岸边，标志是一块没有镌刻任何文字、未经雕琢的巨石，正对着“静静的顿河”。阅读下面文字，完成7-10题。诗歌、神话传说和天文学（节选）在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个。高辛氏是传说时代的古帝王，叫古帝喾，据左传昭公元年，帝喾有两个儿子叫阏伯与实沈，兄弟俩互不相容，而不断寻
5、衅厮杀。于是帝喾派阏伯往商丘去主管大火，因为大火也叫做商星；派实沈去大夏主管参星。参和商在天空中恰好遥遥相对，一个升起，另一个就会落到地平线以下，他俩从此再也不能见面了。他们死后，成为参商二神，还是永远不能相见。 实际上夏族对参的认识有更深刻的原因，每当参于黄昏后落向地平快看不见的时候，恰是大地回春之际。参去寒冬尽，农家备耕忙。它成为夏族观象授时的重要依据。 参与大火都是古代妇孺皆知的星相。公元前2400年左右，大火在春天傍黑时出现于东方地平线上。其光荧荧，好似东方远处的一团火焰。它之所以引起人们的注意，不单是因为它亮，也不光因为它酷似原始社会中极为重要的火种，主要的原因，就是每当它于黄昏后出
6、现于东方时，它就像是特意来点燃人们盼望播种的希望之火。可以说，在我国传说的三代，它是天空中一朵红色的报春花。北斗七星的斗柄连线，大约指向大火，故大火黄昏初见之际，北斗就指向东方。 对大火和北斗的观测延续了很长的历史时期，后来，由于测量了子午线，并观测星是否到了子午圈，预报季节的准确度得到了提高，天文学取得了长足的进步。直到公元前11世纪，大火仍然是人们报时的一个依据，但内容又改变了。诗经豳经七月中有“七月流火，九月授衣”。七月黄昏，大火越过子午线流向西天下沉的时候，妇女们就该赶制棉衣，为亲人们准备冬装了。西周时期，人们关于天象的知识更多了。诗经豳风定之方中说：“定之方中，作于楚宫揆之以日，作于
7、楚室。”诗中，“定”指像锄头的四颗星，它们是室宿二星和壁宿二星，四星组成一个长方形。每当农事基本结束的时候，黄昏后在子午圈附近就能看到定星。定星中天，正是营造房屋的大好时光。7“在古代的传说中，阏伯和实沈的故事是具有天文背景的一个”，这里所说的“具有天文背景”的含义是A 说明古代劳动人民已经掌握了参商二星不会同时出现在天宇的知识B 说明阏伯和实沈的故事源于对参商二星不同时出现这一天象的观察C 说明阏伯和实沈的故事形成过程中受到与参商二星有关传说的影响D 说明古代劳动人民已经善于把有关的天文知识当作民间传说的背景8文中，“观象授时”的含义是A观天象以安排时间B观天象以从事农耕C观天象以确定季节D
8、观天象以传授知识9下列四种天象中，与其余三种含义不同的一种天象是A 参于黄昏后将落向地平线以下B 大火于黄昏后出现于与东方C 黄昏后定星出现在子午圈附近D 北斗七星的斗柄连线指向东方10下列理解不符合原文意思的一项是A 古代的神话传说和诗歌有助于我们了解当时天文学的水平B 子午线的测量，标志着我国古代天文学提高到一个新的水平C 夏商周三代，对大火天象与日常生活的关系的了解日益深入D 古代天文学的不断发展促进了神话传说的产生和诗歌的繁荣阅读下面的文言文，完成11-14题。王戎，字濬冲，琅邪临沂人也。父浑，凉州刺史。戎幼而颖悟，神彩秀彻。视日不眩，裴楷见而目之曰：“戎眼灿灿，如岩下电。”年六、七岁
9、，于宣武场观戏，猛兽在槛中虓吼震地，众皆奔走，戎独立不动，神色自若。魏明帝于阁上见而奇之。又尝与群儿嬉于道侧，见李树多实，等辈竞趣之，戎独不往。或问其故，戎曰：“树在道边而多子，必苦李也。”取之信然。 阮籍与浑为友。戎年十五，随浑在郎舍。戎少籍二十岁，而籍与之交。籍每适浑，俄顷辄去，过视戎，良久然后出。谓浑曰：“濬冲清赏，非卿伦也。共卿言，不如共阿戎谈。”及浑卒于凉州，故吏赙赠数百万，戎辞而不受，由是显名。戎尝与阮籍饮，时兖州刺史刘昶字公荣在坐，籍以酒少，酌不及昶，昶无恨色。戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？”答曰：“胜公荣，不可不与饮；若减公荣，则不敢不共饮；惟公荣可不与饮。”戎每与籍为竹林
10、之游，戎尝后至。籍曰：“俗物已复来败人意。”戎笑曰：“卿辈意亦复易败耳！ 钟会伐蜀，过与戎别，问计将安出。戎曰：“道家有言，为而不恃，非成功难，保之难也。”及会败，议者以为知言。 征为侍中。南郡太守刘肇赂戎筒中细布五十端，为司隶所纠，以知而未纳，故得不坐，然议者尤之。帝谓朝臣曰：“戎之为行，岂怀私苟得，正当不欲为异耳！”帝虽以是言释之，然为清慎者所鄙，由是损名。戎在职虽无殊能，而庶绩修理。后迁光禄勋、吏部尚书，以母忧去职。性至孝，不拘礼制，饮酒食肉，或观弈棋，而容貌毁悴，杖然后起。时和峤亦居父丧，以礼法自持，量米而食，哀毁不逾于戎。帝谓刘毅曰：“和峤毁顿过礼，使人忧之。”毅曰：“峤虽寝苫食粥，
11、乃生孝耳。至于王戎，所谓死孝，陛下当先忧之。”戎先有吐疾，居丧增甚。帝遣医疗之，并赐药物，又断宾客。永兴二年，薨于郏县，时年七十二。 （节选自晋书王戎传） 注虓（xio），怒吼。赙（f），赠送财物助人治丧。11.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 A魏明帝于阁上见而奇之 奇：认为奇异 B籍每适浑，俄顷辄去 适：往，到 C若减公荣，则不敢不共饮 减：不如，比不上D以知而未纳，故得不坐 坐：犯罪12下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 A树在道边而多子，必苦李也 君子博学而日参省乎己 B戎尝与阮籍饮 备他盗之出入与非常也 C戎每与籍为竹林之游 师道之不传也久矣D以母忧去职 不赂者
12、以赂者丧13以下六句话，分别编为四组，全都说明王戎聪明睿智的一组是 戎幼而颖悟，神彩秀彻 戎独立不动，神色自若 等辈竞趣之，戎独不往 故吏赙赠数百万，戎辞而不受 及会败，议者以为知言 戎在职虽无殊能，而庶绩修理ABCD14下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是 A王戎小时候视力极佳，看太阳时眼睛不花，裴楷看见后称先赞说：“王戎眼睛有光芒，就像山崖下的电光。” B阮籍与王浑、王戎俱为好友。阮籍每次拜访王浑，时间都很短暂，但与王戎交谈的时间却很长，主要是阮籍认为王戎比王浑清逸可赏。 C王戎不拘礼法，在母亲去世后仍然饮酒吃肉，经常下棋娱乐，以致容貌憔悴，拄着拐杖才能站起来。D和峤在服丧期间，
13、用礼法约束自己，吃饭限量，皇帝认为和峤哀伤过度，并为此担忧，但刘毅认为王戎比和峤更让人感到忧虑。三、阅读下面这首诗，完成1516题初晴游沧浪亭 苏舜钦夜雨连明春雨生，娇云浓暖弄微晴。帘虚日薄花竹静，时有乳鸽相对鸣。15诗歌意境上有何突出特点？表现了诗人怎样的情感？（4分）答：16这首诗表达技巧上很有特色，请分条简要阐明。（4分）答：四、阅读下面的文字，完成13题。烟花三月下扬州熊召政扬州古称广陵，人们又叫它维扬。清代之前，扬州因靠着大运河，一向被誉为南北枢纽，淮左名邦。以今天的地理概念，扬州在苏北，不属江南。但古人自北方舟船而来，一入扬州，心理上便感觉到了江南。江南是以长江为界的，从这层意义上
14、，扬州不算江南，但它处在淮河以南，属不南不北之地，且扬州的人文风气，山水风光，都是近南而远北。杜牧写扬州的诗句“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”，便绝不是凛冽的北地所能产生的情境了。 历史上的扬州，自隋至清一千多年间，虽屡遭兵燹，却不掩其繁华锦绣的气象，大凡一个城市，就像一个人那样，命运各异，有好有坏。扬州属于那种“贵人多难”一类，但每遭蹂躏之后，它总能顽强的恢复生气。“大难不死，必有后福”，这八字用在扬州身上，也是合适的。 记载扬州古时的繁华，典籍甚多，但最好的要数清代李斗撰著的扬州画舫录了。杭州、苏州乃人间天堂，值得记载的盛事比扬州还要多。但无论是张岱的西湖梦寻还是顾禄的桐桥倚棹录，都不及李斗的这本书。 古扬州最令人向往的地方，当在小秦淮与瘦西湖两处。其繁华、其绮丽、其风流、其温婉
