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1、,汉语音韵学概述,1、什么音韵学？ 音韵学，也叫“声韵学”、“汉语音韵学”。是中国传统语言学的一个门类，是研究汉语语音古今沿革的一门学科，它对各时期汉语音系进行音类的分析和音值的构拟。,一、音韵学内容,2、音韵学的研究对象。 我们今天研究古代语音，只能根据单个汉字在历史时期的不同读音，进而了解语音的历史变化。,3、音韵学的历史分期：,上古时期先秦两汉，称古音学。 中古时期 魏晋南北朝至唐宋，以陆发言切韵为代表，宋陈彭年广韵保存了原貌，称今音学。 近古时期 元明清，元周德清中原音韵为代表。 另外，宋元时期，有些音韵学者以图表形式分析韵书反切，展示汉语语音系统，形成一门学科，称为等韵学。如韵镜、七
2、音略等。,二、音韵学的基本概念,唐末和尚守温30字母与宋人36字母比较,唇音不芳并明【非敷奉微】； 舌音端透定泥【娘】是舌头音； 知彻澄日 是舌上音； 牙音见溪群来疑等字是也 ； 齿音精清从是齿头音；审穿禅照【床】是正齿音； 喉音心邪晓是喉中音，清； 匣喻影亦是喉中音，浊。,梁顾野王玉篇里有“五音声论”。附会 五方，各举八个例字。如：东方喉声 何我刚谔可康各。,3、清与浊,b p m f d t n l g k h j q x zh ch sh r z c s,双 唇 音 唇 齿 音 舌 尖 音 舌 根 音 舌 面 音 舌尖后音 舌尖前音,清 浊,发音部位,清浊,附：现代普通话声母清浊表,中古
3、四声与普通话四声的对应规律：,平声 上声 去声 入声,阴平 阳平 上声 去声,(一)上古韵部研究的材料和方法,材 料 ： 诗经、楚辞以及上古其它韵文的入韵字和汉字的谐声系统。,方法： 考求古韵部的方法，主要是系联法。,诗经周南关雎 关关雎鸠，在河之洲； 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之； 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服； 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之； 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之； 窈窕淑女，钟鼓乐之。,诗经邶风燕燕三章 燕燕于飞，上下其音。 之子于归，远送于南。 瞻望弗及，实劳我心。,南，协句，宜乃林反。 南，叶尼心反。,“叶音”说和“协句说”都是
4、强改字音以求叶韵，并非真正探明了诗经的本音 。,谐声系统也就是形声字系统也可作重要参考,段玉裁提出 “同声必同部”。,如：“其”在“之”部，从“其”得声 的“淇、棋、期、欺、基、箕、 祺、骐”等字也是“之”部。,注意：形声字历时很长，造字人很多，难免有古今之别、方音之异，不可能有一个很统一的标准。,研究上古汉语韵母的方法： 一般是从中古音出发，把诗经、楚辞、周易以及群经、诸子里的韵语的韵脚确定之后，加以分析、归纳，同时参照谐声、异文等其它材料来确定。,对于没有用于押韵的字，可以根据谐声偏旁归入相应的韵部。,BACK,(二)上古声母研究的材料和方法,材料： 1.谐声字2.通假异文3.音注4.声训
5、5.古反切,方法： 依据材料归纳声类，与已知的中古语音广韵声母系统作对比研究。,1、谐声字,如从“甫”得声的“捕、浦、埔、 搏、薄”等字，在古代声符应该是相同的。 说明古代双唇音与唇齿音不分。 再如从“登”得声的有“橙”、“澄”等字。 说明舌头舌上音不分。,2、通假异文,如诗经谷风四章：“凡民有丧，葡匐救之。” 礼记.檀弓下引作“扶服”、 孔子家语引作“扶伏”。古书里还有作“蒲伏”或“蒲服”。 又“鹦鹉”，说文作“鹦母鸟”。 又尚书.禹贡有古泽“孟猪”， 左传僖28年作“孟诸”， 周礼职方氏作“望诸”， 史记夏本纪作“明都”， 汉书地理志作“盟诸”。 以上说明唇音分合以及舌音与齿音的关系。,3
6、、音注,即东汉魏晋时给先秦西汉古书所作的注音。 其术语为“读若”、“读如”、“读为”、“读曰”便是。 尚书大传：“播国卒相行事”，郑玄注：“播，读为藩”。 说文：“娓，顺也，读若媚。”,4、声训,声训 用声同声近的字解释词义。如： 诗.采薇 “靡室靡家。”郑玄笺 “靡，无也。” 诗.皇矣：“陟我高冈。”笺：“陟，登也。” 礼记.檀弓下：“ 洿其宫而猪焉。”注：“猪,都也。” 5、古反切 反切：六朝以后的类隔切多属此类。经典释文、广韵中都有。如： “庑”，莫杜反。“悲”，府眉反。“长”，丁丈反。,(BACK),二、上古韵部研究,明末古音学家陈第提出“时有古今，地有南北，字有更格，音有转移”的观点
7、，彻底推翻延续已久的“叶音说”，使古韵研究走上正确的道路。 （1）顾炎武利用韵文研究古韵：著有音学五书，分古韵为十部。,（2）、段玉裁利用谐声偏旁研究古韵：著有六书音韵表，分古韵十七部 段玉裁首创古韵谐声表（提出“同谐声必同部”的理论）：诸、著、煮、渚、箸、褚、堵、睹、赌、都、者,（3）其他学者的古韵研究： 江 永：古韵标准，十三部。 戴 震：声类表，二十五部。 孔广森：诗声类，分十八部。 王念孙：古韵谱，二十一部。 江有诰：音学十书，二十一部。 章炳麟：成均图，二十三部。 黄 侃：音略，二十八部。,三、上古声母系统 上古声母，指两汉以前的声母系统。其代表是诗经音。清钱大昕提出“古无轻唇”“古
8、无舌上”，揭开了古声母研究的序幕。,1.上古时期无轻唇（指两汉前没有唇擦音)。 钱大昕十驾斋养新录古无舌上音：“凡轻唇者，古皆读为重唇。”钱氏认为，轻唇音非、敷、奉、微，在上古分别读帮、滂、並、明 。“旁”从“方”声，“匍”从“甫”声，“枹”又作“桴”，“父”古读如“爸”。,2.上古时期无舌上音（两汉以前没有舌面前塞音。） 钱大昕十驾斋养新录舌音类隔之说不可信：“古无舌头舌上之分，知彻澄三母，求之古音，则与端透定无异。”钱氏认为上古没有舌上音知彻澄3母，中古读知彻澄3母的字，在上古分别读作舌头音端透定3母。,3.上古时期无“娘、日”二纽(两汉以前没有舌尖后鼻音和擦音。) 章太炎古音娘日二纽归泥
9、说：“古音有舌头泥纽，其后别之，则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。”。,4.上古时期无“喻”母(中古喻母在两汉前分别属于舌尖中塞音和舌面后擦音。) 曾运乾喻母古读考认为：喻三归匣母，喻四归定母。曾氏说：“于母古隶牙声匣母，喻母古隶舌声定线，部仵秩然，不相陵犯。”,5.上古时期无正齿音（两汉以前舌叶塞擦音与舌尖前塞擦音同类，舌面前塞擦音与舌尖中塞音同类。） 黄侃：正齿音“照穿床审禅”，一部分归齿头音“精清从心邪”，一部分归舌头音“端透定”。,(BACK),只有重唇音（双唇音），没有轻唇音（唇齿音） 这种状况在切韵音系中依然如此。 谐声字例如：“甫捕补铺浦”，“奉捧棒”。 古书异文如：
10、诗经邶风谷风：“凡民有丧，匍匐救之”， 礼记檀弓下引作：“凡民有丧，扶服救之”。 匍，中古并母字，扶，奉母。 左传襄公十二年：“晋士鲂来聘”， 公羊传作“晋侯使士彭来聘”。鲂，中古奉母字，彭，并母。 论语季氏：“而谋动干戈于邦内”，经典释文：“郑本作封内”。 书禹贡：“岷山导江，东别为沱”，史记夏本纪作：“汶山导江，东别为沱”。 岷，中古明母字，汶，微母。,(BACK),没有舌上音“知彻澄娘” 这套声母的字原归舌头音“端透定泥”，到切韵时期才分化出来。但仍有痕迹，反切例如广韵：“侄，徒结切，又直一切”。 “贮，丁吕切”，“着”丁吕、张虑、直略三切。 谐声字例如“重董懂动”“竹笃” 。 说文：“
11、冲读若动”。冲，中古澄母字，动，定母。 诗经大雅云汉：“蕴隆虫虫”， 经典释文：“虫，徐徒冬反”（徐邈为晋人）。 古书异文如书禹贡：“大野既猪”，史记作“既都”。,(BACK),日母的读音接近泥母（娘母） 谐声字例： “日涅捏”、 “若诺匿”、 “而耐”、 “仁佞”、 “女如汝” 、 “乃仍” 声训例如 释名和白虎通义云： “男，任也”，“男之为言任也”。,(BACK),没有独立的于母（喻三） 切韵的于母跟匣母在上古是同一个声母，有“喻三归匣”之说。 谐声字例：“韦围讳”、 “有贿”、 “或惑域蜮”等。 声训例如释名：“淮，围也，围绕扬州北界，东至海也。” 读若的例子如礼记少仪：“祭祀之美，齐
12、齐皇皇”，郑玄注：“皇读如归往之往。” 直到切韵时代，于母和匣母的音值依然相近，它们的出现环境是互补的，于母出现于三等，匣母出现在一、二、四等。现代不少南方方言中，于母也并没有演变为零声母，而是与匣母字同读h。,以母（喻四）的读音与定母相近，有“喻四归定”之说 异文例： 尚书舜典：“命汝典乐，教胄子”，周礼春官大司乐郑玄引作“教育子”，说文“育”下云：“虞书曰：教育子。” 胄，澄母，上古归定母，幽部字；育，以母，觉部字，幽觉有对转关系。 左传僖公元年：“邢迁于夷仪”，公羊传作“陈仪”。夷，以母，上古脂部字；陈，澄母，上古归定母，真部字。上古脂部真部具有阴阳对转关系，二字可通。 声训例： 释名：
13、“妻之姐妹曰姨，姨，弟也，言与己妻相长弟也。” “台”字广韵有土来切、与之切两读，“土”是透母字，与定母相近，“与”是以母字（喻四）。,(BACK),章组声母的读音也接近舌头音端组 谐声字里有两组声母字使用同一声符的： “者堵赌” “詹胆担” “周雕雕凋琱鲷鵰”。 异文例： 周礼考工记：“玉栉雕矢磬”，郑玄注“故书雕或为舟”。 章组字读同端组，读t-类声母，这种现象在南方的方言中存在，如江西南部的一些客家方言。,切韵庄组声母接近精组 谐声字例如 “足捉”、 “仓创疮”、 “宗崇”、 “相霜”、 “生性姓星”等。,(BACK),四、古音通假问题,（一）何为古音通假 (GO),（二）古音通假是重要
14、的用字手段 (GO),（三）如何辨认通假字（判定通假字的条件） (GO),（四）在辨识通假字时要注意两点 (GO),(BACK),（一）何为古音通假,“通假”是文言文中常见的一种用字现象，在这个概念中，“假”是借的意思，“通”指的是两个字在意义和用法上可以相沟通，即可以把其中的一个字当另一个字来用，“通假”二字结合后的含义，就是通过借用的方式使二字相通，把借来的字当本字用。,说得科学一点，“通假”是古人写作时，没有按照汉字记词的规则来用字，临时用与该用的字音同或音近的另一个字，来表达所要表达的意义。,(BACK),（二）古音通假是重要的用字手段 不明古音不可与读古书。,（2）左传成公七年“余必
15、使尔罢于奔命以死。”句中“罢”通“疲”。同在并母歌部。 （3）孟子告子上：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也。”句中“信”通“伸”。信，心母真部；伸，书母真部。真部叠韵，心书邻纽。,例如： （1）蚤通早，同在精母幽部。,清人王引之在其经义述闻中说：“训诂之旨，存乎声音。字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字，而读以本字，则涣然冰释。如其假借之字而强为之解，则诘鞫为病矣。”,毛亨注“方，有之也。”郑玄、孔颖达都没有提出异议，直到清代许多学者都认为应该像毛传那样解释为“占有它”。 戴震觉得不妥，把“方”解释为“房”，他看出了“方”是个通假字，但没有讲对。 王引之解释为“旁”的通假字，“旁”是“傍”的古字，有“依”的意思。他说：“维鹊有巢，维鸠方之者，维鹊有巢，维鸠依之也。古字多通假，后人多失其读也耳。” 这就纠正了两千多年的误读，正确的疏通了原文的语义。,(BACK),例如诗经召南鹊巢：“维鹊有巢，维鸠方之。”,（三）如何辨认通假字（判定通假字的
