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1、2013年政法干警行政职业能力测验预测试卷（一） word版打印下载：2013年政法干警行政职业能力测验预测试卷（一）及参考答案2013年政法干警行政职业能力测验预测试卷（一）一、阅读理解。每道题包含一段话或短文。请你从四个选项中选出与所提要求最相符合的一项。1、求真是科学之要义，务实是发展之要旨。科学发展离不开求真务实，要不得虚假浮夸。培育和发扬求真务实的工作作风和领导作风，是涤荡形式主义和官僚主义的有力武器，是使科学发展观落到实处的重要保证。对部队而言，只有按照科学发展观的要求树立起求真务实的作风，在工作中自觉纠正违背科学发展观要求的观念和做法，才能不断提高履行新世纪新阶段我军历史使命的能
2、力，不断开创部队建设科学发展的新局面。下列说法与原文相符的是（）。A. 培育和发扬求真务实的工作作风和领导作风，是落实科学发展观的决定性因素B. 只要求真务实，杜绝虚假浮夸，就能够实现科学发展C. 按照科学发展观的要求树立起求真务实的作风，是开创部队科学发展新局面的必要手段D. 要实现科学发展，就要培育求真务实的作风，不断提高履行新世纪新阶段我军历史使命的能力2、现代大学生的求职压力越来越大，在毕业找工作时，很多人都会有失落的感觉和悲观的情绪。以80后、90后为主体的大学生，更多地把就业压力归结于“社会用人不公、家庭帮助不大、学校指导乏力”，而忽视了内部因素：自我努力不够，对就业压力的归因仍存
3、在“怨妇”现象。这段文字的论述中心是（）。A. 大学生的求职压力越来越大B. 如何寻找就业机会和发展途径C. 大学生求职难的原因D. 大学生需要从自身找原因解决求职压力问题3、天上的云，真是姿态万千，变化无常。它们有的像羽毛，轻轻地飘在空中；有的像鱼鳞，一片片整整齐齐地排列着；有的像羊群，来来去去；有的像一床大棉被，严严实实地盖住了天空；还有的像峰峦，像河流，像雄狮，像奔马它们有时把天空点缀得很美丽，有时又把天空笼罩得很阴森。刚才还是白云朵朵，阳光灿烂；一霎间却又是乌云密布，大雨倾盆。云就像是天气的“招牌”：天上挂什么云，就将出现什么样的天气。对这段文字的主旨概括最准确的是（）。A. 云变化得
4、太快，让人捉摸不透B. 云的形状各异，变化万千C. 云是天气的招牌，能预报天气D. 云的形状更多的像动物4、至于建筑物之间的组合，即对于空间的处理，我们的祖先更是表现了无比的智慧。院落组织是中国建筑在平面上的特征，无论是住宅、官署、寺院、宫廷、商店、作坊，都是由若干主要建筑物，如殿堂、厅舍，加以附属建筑物，如厢耳、廊庑、院门、围墙等周绕联络而成一院，或若干相连的院落。这种庭院，事实上是将一部分户外空间组织到建筑范围以内，这样便适应了居住者对于阳光、空气、花木的自然要求，供给生活上更多方面的使用，增加了建筑的活泼和功能。数千年来，无论贫富，在村镇或城市的房屋没有不是组成院落的。一样，在一个城市部
5、署方面，我们祖国的空间处理同欧洲系统的不同，主要也是在这种庭院的应用上。下列各项与原文文意相符的一项是（）。A. 在中国，无论官署寺院还是住宅作坊，都是由若干主、辅建筑物按一定的布局规则组合而成的一个庭院B. 中国建筑把阳光、花木等引入到建筑范围内，打通内外，让居住者尽享无限空间带来的生趣，并使建筑更加活泼和适用C. 数千年来，遍及中国的构型各异的建筑，从富丽堂皇的宫廷到简陋朴素的民居，无一不是同一结构的院落D. 院落组织有主有次，主次分明，错落有致，显示了古代中国人在空间处理上非凡的想象力和创造性5、根据下列材料，请回答5-9题按照人的自我的发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境
6、界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。最低的境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步认知作为客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。所以，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间
7、进程来看在欲求境界之后，而且从哲学和人生价值、自由之现实的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。第三种境界为“道德境界”，它和求知境界的出现几乎同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义，但从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待而言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了的能力，把自己看做是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程，当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。人生的最高精神境
8、界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系，这样，审美境界既超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。在现实的人生中，这四种境界错综复杂的交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。于是我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正的诗人、真正的艺术家关
9、于“人生境界”的理解，符合原文意思的一项是（）。A. 它存在于人的自我发展历程中，体现着实现人生价值和精神自由的高低程度B. 它由四个层次组成，从幼年到成人，人的每一个时期都要经历这四个层次C. 现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起的，很难区分D. 每个人的人生境界表现错综复杂，不同层次的人生境界分别主导着人生的不同阶段6、对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是（）。A. 作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚B. 达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件C. 责任感与义务感使“道德境界”
10、不同于“求知境界”，并高于“求知境界”D. “求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”7、填入文中横线处，最恰当的一项是（）。A. 自我控制、自我约束B. 自我认同、自我选择C. 自我选择、自我决定D. 自我责任、自我抑制8、下列表述，符合原文意思的一项是（）。A. “欲求境界”是人生的最低境界，这种境界是任何一个具有高级境界的人所极力排斥的B. “求知境界”中的“自我”已不再仅满足于个人生存所必需的最低欲望，而对规律与秩序有了认知的要求C. “道德境界”中的人不再关注自我，而已经有意识地把“我们”作为自我选择、自我决定时的中心了D. “审美境界”是人生
11、最高的精神境界，到了这一境界就能自由地超越并摒弃其他三种境界9、本文论述的主体是（）。A. 人生境界B. 人的自我的发展历程C. 人的精神境界D. 人生的四种境界10、当然，幸福并不只是物质上的满足，还得让公众感受到社会的公平。在市场经济条件下，多数企业的职工根据自己的劳动生产率和企业利润获得相应的报酬，即便彼此之间有些差距，也是能接受的。如果有的企业职工仅仅靠企业的垄断地位，就坐享其成甚至获得更高的工资和奖金，那就严重影响到了前者的幸福感。这段文字主要强调（）。A. 幸福感不仅体现在物质的满足上，还体现在社会的公平上B. 财富的分配应当公平，即使物质上并不能得到满足C. 多劳多得，存在收入差
12、距是正常的D. 依靠垄断获得高收益是不公平的，会影响其他人的幸福感11、发展汽车工业和满足群众的购车需求对环境确实有影响，这一点毋庸置疑。但是，不能因为汽车产业对环境有影响，中国就不发展汽车产业，老百姓就不开车。因此，必须在发展汽车产业的同时采取环保措施，既让汽车改善群众生活，又让环境满足老百姓的需求，有利于人体健康。这段文字的核心观点是（）。A. 环境保护与汽车产业的发展存在矛盾B. 发展环保事业和促进汽车产业的发展应尊重实际C. 应在发展汽车产业的同时注重环境保护D. 汽车产业的发展应满足群众的购车需求12、在晚年得了类风湿性关节炎的艺术大师雷瓦诺，作画时必须忍受身体的疼痛，甚至连画笔都无
13、法拿稳，经过这些病痛之后，他留下一句令人深思的话：“痛苦会过去，美会留下。”文段所表达的寓意是（）。A. 人生苦短，努力趁早B. 苦痛一时，艺术千秋C. 艰难困苦，玉汝于成D. 莫等闲，白了少年头13、天文学并不是新开拓的科学，它的渊源可以追溯到人类的远古时期，我们从现代天文学的基本概念中很容易发现它的痕迹。也许在文字产生以前，人们就知道利用植物的生长和动物的行踪来判断季节，这种物候授时是早期农业生产所必需的，甚至到上世纪50年代，中国一些少数民族还通行这种习俗。物候虽然与太阳运动有关，但由于气候变化多端，不同年份相同的物候特征常常错位几天甚至更多，物候授时比起后来的观象授时就要粗糙多了。下列说法与原文相符的是（）。A. 天文学不是一门新学科，它早在人类的远古时期就已经形成了B. 现代天文学的基本概念中保留了许多远古人类的天文知识和观念C. 也许早在文字产生以前，人类就已经知道观象授时，尽管它还很粗糙D. 利用植物的生长和动物的行踪来判断季节的方法可能已经沿用了数千年14、国际能源机构认为，全世界已知的“能回收”的煤的储藏量虽大约是1万亿吨，但是，地下煤气化技术很可能把“可回收”的煤的储藏量增加到大约6万亿吨。把它们全部燃烧完全会使从化
