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1、山西省朔州市平鲁区李林中学2018-2019学年高二历史上学期第一次月考试题考生注意：1. 本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分，共100分。考试时间100分钟。2. 请将各题答案填在答题卡上。第卷（选择题 共50分）一、本卷共25小题，每小题2分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.家中老人时常教育后代说：“为人处世不可有贪心，衣能遮体，食能果腹，足矣”“遇事要冷静，做到以静制动”。显然老人深受了中国传统文化中的哪家学派思想影响( )A.儒家思想 B.道家思想 C.墨家思想 D.法家思想2. 孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如
2、犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”孟子这段言论的实质是( )A. 宣扬君权神授 B. 批判无道君主C. 主张克己复礼 D. 提倡君臣平等3.西汉宣帝年间曾发生一次日食，宣帝即刻下诏说：“皇天见异，以戒朕躬，是朕之不逮、吏之不称也。”汉宣帝的认识和做法体现了哪种主张（ ）A罢黜百家，独尊儒术 B大一统 C天人感应 D君权神授4. 从汉武帝时代开始，儒学成为五经博士研究与教授的经学。在长安的太学里，五经博士对学生的教育，把“通经”（精通五经及其标准注释）作为进入官场的途径。对这一现象理解正确的是( )汉代儒学以经学为特征 关注社会现实为治学的基本思想儒家学术体系日臻完善 儒学
3、成为政治色彩浓厚的正统学问A. B. C. D. 5. 理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。由此判断，王阳明( )A. 反对穷理格物 B. 教人明辨善恶C. 主张静心无为 D. 阐发禅宗学说6. 梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指( )A. 道家学派 B. 道教 C. 理学 D. 佛教禅宗7. 黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而
4、只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。这说明明清时期的早期启蒙思想( )A. 根植于高度繁荣的农耕经济 B. 适应了君主专制统治的需要C. 本质上是传统思想的继承发展 D. 动摇了宋明理学的统治地位8. 此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明( )A. 朱熹主张恢复三代制度 B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础C. 王阳明思想主观激进 D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和9.有学者认为：
5、“明清之际一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“异质”( )A. 体现了新兴市民阶层的诉求 B. 没有突破先秦儒家思想的范畴C. 是封建晚期“西学东渐”的产物 D. 对当时中国的社会转型影响巨大10. 黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有( )猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声A. B. C. D. 1
6、1. “一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”对这一言论，符合这一言论的观点是( )A. “人生而平等” B. “美德即知识” C. “人是万物的尺度” D. “与上帝直接对话”12. “随着战争的结束和雅典唯一可以运用自己的威信来调节贵族和民众之间的伯里克利的去世，国内的矛盾逐渐开始变得无法控制，苏格拉底和普罗塔哥拉的冲突，就是在这样的社会环境下爆发的”这样的社会境况指的是( )A. 雅典民主政治达到空前繁荣 B. 人民的道德价值观重新建立C. 片面追求功利导致道德沦丧 D. 人在社会中地位日益突出13. 苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。智慧的人总是
7、做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是( )A. 倾向于相对主义和主观主义 B. 完全从个人角度和利益出发，追求功利C. 强调理性，否认绝对权威 D. 认同人的理智本性和道德本性是同一的14. 柏拉图在最后一部著作法篇中明确提出：“要同时设立两位王而不是一位，从而使他们的权力有更加合乎比例的限度。甚至在那以后注意到你们的统治者仍旧会有狂热之举，就设法限制王族的专横，让二十八位长老在处理国务时发出与国王同等的声音引入一个礼仪官的职位，由抽签决定，作为一种约束。”这一主张( )A. 奠定了雅典民主制的基本框架 B. 蕴含着分权制衡的思想萌芽C. 指出了轮番而治
8、的潜在弊端 D. 成为罗马设立元老院的理论基础15. 西方史学家习惯上把15世纪中期到17世纪中期称之为“发现的时代”，是一个“人”被发现和“世界”被发现的时代。导致“人”和“世界”被发现的根本原因是( )A. 中国四大发明的传播和运用 B. 资本主义萌芽的产生和发展C. 天主教的传播和发展 D. 人们追求世俗生活的享乐16. 薄伽丘认为，即便是马夫同国王相比也毫不逊色。十日谈中也有不少故事叙述了很多出身微贱的人以自己的智慧、毅力战胜封建主和贵族。这些都反映出( )A. 封建贵族压制个人的奋斗 B. 人文主义者鼓动推翻君主制C. 薄伽丘思想充满理性色彩 D. 人文主义者对封建特权不满17. 文
9、艺复兴时期，众多的文艺作品大都描绘了修士和修女们在野宴中纵情声色的情景。这些作品在当时的主要作用是( )A. 揭露了教会的腐败和黑暗 B. 宣扬了对现世生活的追求C. 旨在复兴古希腊罗马文化 D. 成为革新文艺创作的主流18. 马克思说：“的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界。”对材料理解最恰当的是( )A. 说明了路德使人摆脱了教会束缚 B. 肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张C. 批判了路德背离人文主义精神 D. 指出了路德思想的双重作用19.
10、欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此他们都主张( )A. 推翻君主制，建立共和制 B. 消灭私有制，实现社会平等C. 建立有效机制，实现权力制衡 D. 取消国家机构，实现公民自治20. 卢梭和洛克都是著名的启蒙思想家。在下列洛克关于国家政治的主张中，与卢梭的主张不同的是()A议会君主制是最好的政府形式B国家源于社会契约C人民有权反抗和改变违约政府D人人生而自由平等21有人认为中国古代重要的科技发明成果是“墙内开花墙外香”，你认为造成这一现象的主要原因是 ()A文化专制束缚了人们的思想 B闭关锁国政策C重农抑商政策 D封建自然经济和封建君主专制制
11、度 22.中国传统艺术如绘画、雕塑、诗词、书法等都讲究“意境”,意境既是艺术家个人情感的流露,又是外在社会环境与自然环境的反映和再现。以下对“意境”的表述不正确的是 ()A. 宋代书法追求个性而忽略法度,倡导“有意无法”B. 宋代风俗画强调表现个性,讲究借物抒情,追求神韵意趣C. 中国书法注重表现精神风貌,力求以形写神D. 白居易的诗针砭时弊,韵味绵长23.宋以后是戏曲发展时期，三国戏尤其盛行。起初关羽只是在佛教中被济度成神，宋徽宗时封关羽为忠惠公、武安王，明清时关羽被加封为“忠义神武关圣大帝”。材料表明()A戏剧是加强思想控制的工具 B儒道佛在民间传播逐渐合流C市民文化需要世俗神化英雄 D戏
12、剧在社会上发挥教化功能24.王国维在宋元戏剧史序中说：“一代有一代之文学，楚之骚，汉之赋，唐之诗，宋之词，元之曲，皆所谓一代之文学，而后世莫能继焉者也。”此话的主要含义是 （ ）A赞美古代文学形式的多样化 B强调文学具有很强的时代性C指出各个朝代的文学成就 D哀叹古代文学时间的短暂25有人认为：明清文学观念的演进，使世俗现实生活日渐成为小说关注的焦点。通过家庭、爱情、婚姻的纠葛变化、盛衰兴亡，反映社会人际关系，展现时代风尚面貌，提供生动完整细腻的社会生活画卷。明清小说呈现这一特点的根本原因是 ()A专制主义强化 B商品经济发展 C拜金主义盛行 D轻商思想淡化第卷（非选择题 共50分 ）非选择题
13、（本题共4道小题,第26题12分,第27题13分,第28题12分,第29题13分,共50分）26阅读下列材料（12分）儒家思想与时俱进，在不同的历史时期发挥着重要的作用。阅读下列材料：材料一 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。” 洪映萱另一种声音对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思材料二 在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理
