《山西省太原市2016－2017学年高一语文5月月考试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山西省太原市2016－2017学年高一语文5月月考试题（9页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、山西省太原市2016-2017学年高一语文5月月考试题第卷 阅读题一、现代文阅读（6分）阅读下面的文字，完成13题。唐代中秋文化寻绎张之为中秋是我国源远流长的时令节日，可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而演变为民俗节日，据现有资料考察，是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期，形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。中秋节的形成，唐玄宗是关键人物。开元十七年，玄宗将自己降诞之日八月初五定为“千秋节”（唐会要卷二九）。这是唐代最重要的大节，举国欢庆。庆典上，玄宗要向四品以上的官员赐金镜，群臣献寿，也要进奉宝镜。这些镜子被称为“千秋镜”。“月宫镜”就是千秋镜的一种，纹饰
2、上或有明显的月轮图案，或刻画桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。唐代月宫镜中出现的形象系统与今日所流传的基本一致，说明当时对月宫世界的想象已经成熟。太平广记记载了一个玄宗游月宫的故事，约略如下：开元年间的中秋十五日夜，玄宗在宫中玩月，被一名叫罗公远的异人接引前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。玄宗于是密记其声调，归召伶官，依其声调，作霓裳羽衣曲。（太平广记卷二二）这则材料的重要性非比寻常。它揭示了从八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的契机。中秋玩月习俗多见于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋节自然消亡，中秋节才转而代兴。两者的民俗记忆互相勾连：盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏
3、月的行为。更重要的是，这个故事透露了一个极为重要的信息，那就是神话正在向艺术领域渗透、转移。中秋文化同样渗透到了文学领域中。赏月是中秋节俗的核心，唐诗当中也出现了大量的咏月诗。其实“月”是诗歌最古老的意象之一，诗经陈风月出就有“月出皎兮”的经典咏叹。但唐代的咏月诗有其独特之处。翻检全唐诗，常见八月十五“与诸公望月”、“同诸客玩月”、“与某某赏月”这样的题目，还有多人燕集，同题共作的。这充分说明唐代中秋的赏月活动不再是个人行为，已经群体化，形成了节俗。同时，唐咏月诗中开始非常密集地出现月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。这种前所未见的现象，是唐代月神话影响力扩大的直接反映，它已经渗入了文学创作
4、，并逐步生成固定的意象群。最值得关注的是，唐咏月诗不但吸收了月神话的元素，在主题表现上，也超越了朴素的追求长生久视的宗教情感，越来越重视审美体验与情感共鸣。早在千余年前的唐代，中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认识你自己”的哲学宣言，实际上，无论中西，对拥有深厚积淀的灿烂文明古国，考镜源流、追溯历史，不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来。（摘编自光明日报2016年9月9日）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（2分）A.中秋节向上可追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而在唐代，也经历了一个由八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程。B.从唐代月宫镜来看，人们对月宫
5、世界的想象在当时已经成熟，不脱离桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。C.千秋节与中秋节在民俗记忆上是互相勾连的，比如，盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。D.唐代咏月诗的独特之处，在于对集体赏月行为的描写以及月宫意象群的开始出现，主题上也超越了追求长生久视的宗教情感。2.下列对文章的论点、论据及论证方法的分析，不正确的一项是（2分）A.文章认为，根据现有资料，中秋节成为一种民俗节日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。B.文中太平广记中的一则玄宗游月宫的故事，暗示了唐玄宗死后，千秋节转为中秋节，同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移
6、。C.唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐被诗中的审美体验和情感共鸣超越。D.文章采用总分总的方式，从器物、乐舞、文学三个方面，论证了唐代是中秋节发展的关键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（2分）A.太平广记中有一段这样的记述：“玄宗前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。B.作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐代的诗篇中，其中有不少诗篇记录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。C.中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审视月
7、宫这一神话世界了。D.中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，只是为了找寻民族文化的根脉所在，并确认自己的文化身份。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（16分）阅读下面的文言文，完成47题。萧如薰，字季馨，延安卫人。万历中，由世荫百户。历官宁夏参将，守平虏城。二十年春哱拜刘东旸据宁夏镇城反遣其党四出略地拜子承恩徇玉泉营游击傅桓拒守为其下所执贼已徇中卫及广武参将熊国臣等弃城奔列城皆风靡。贼党土文秀徇平虏，独如薰坚守不下。如薰妻杨氏，故尚书兆女也，贤而有智，赞夫死守，日具牛酒犒士。拜养子云最骁勇，引河套著力兔急攻。如薰伏兵南关，佯败，诱贼入，射云死，余众败去。又袭著力兔营，获
8、人畜甚多。著力兔愤，复来攻，为麻贵所却，城获全。初，帝闻如薰孤城抗贼，大喜，厚赉银币，擢官副总兵。六月，遂以都督佥事为宁夏总兵官，尽统延绥、甘肃、固原诸援军。二十二年八月，卜失兔西犯定边，阑入固原塞，副将姜直不能御，遂由沙梁隤墙入，直抵下马关，纵横内地几一月。如薰免官，直下吏。寻复以总兵官镇守固原。套寇入犯，击却之。青海寇纠番族犯洮、岷，如薰及临洮总兵孙仁御之，擒斩三百四十有奇，抚叛番五千人，获驼马甲仗无算。再镇宁夏。银定、歹成数入犯，辄挫衄去。徙镇蓟州。久之，罢归。再起故官，镇延绥。天启初，廷议京军不足用，召边将分营训练。如薰典神机营。陛见，帝赐食加奖劳焉。明年出镇徐州。俄召还京，复以总兵官
9、镇守保定。五年夏，魏忠贤党劾其与李三才联姻，遂夺职。崇祯初卒，赐恤如制。自隆庆后，款市既成，烽燧少警，辇下视镇帅为外府。山人杂流，乞朝士尺牍往者，无不厌所欲。如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾座常满。妻杨氏至脱簪珥供客犹不给。军中患苦之，如薰莫能却也。（选自明史萧如薰传，有删改）4.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（2分）A.二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城/反遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执贼/已徇中卫及广武参将/熊国臣等弃城奔/列城皆风靡B.二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城反/遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执/贼已徇中卫及广武/参将熊国
10、臣等弃城奔/列城皆风靡C.二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城反/遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执贼/已徇中卫及广武/参将熊国臣等弃城奔/列城皆风靡D.二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城/反遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执/贼已徇中卫及广武参将/熊国臣等弃城奔/列城皆风靡5.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（2分）A.“万历”，是明神宗的年号。因为皇帝在登基时就确立了年号，所以就用年号来称呼皇帝。B.“世荫”，指在封建时代子孙后代因为先世官爵而得到官职。C.“陛见”，指臣下谒见皇帝。与之语义相反的词是“陛辞”，指臣子向皇帝告别。D
11、.“烽燧”，即烽火，古代边防报警的信号。6.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（2分）A.萧如薰坚守孤城，得到妻子支持。叛贼土文秀攻打平虏，萧如薰坚守不下。他的妻子杨氏每天准备牛和酒犒劳战士，竭力支持他拼死守城。B.萧如薰足智多谋，用计退敌保城。萧如薰先是在南关设下伏兵，佯败诱敌，射死哱云，后又偷袭著力兔的军营，并击退其进攻，保全了平虏城。C.萧如薰屡建功劳，得到皇上赏识。保卫平虏时，皇上不仅重赏他财物，还提升他为副总兵。后来，他主管神机营，进见皇上时，皇上赐他食物加以嘉奖犒劳。D.萧如薰擅长写诗，受到人们追捧。因为萧如薰能写诗，吸引来众多文人学士，宾客常常满座，妻子杨氏只有变卖首
12、饰才足以招待他们。7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）（1）著力兔愤，复来攻，为麻贵所却，城获全。（2）山人杂流，乞朝士尺牍往者，无不厌所欲。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读下面这首词，完成89题。点绛唇 绍兴乙卯登绝顶小亭叶梦得【注】缥缈危亭，笑谈独在千峰上。与谁同赏，万里横烟浪。 老去情怀，犹作天涯想。空惆怅。少年豪放，莫学衰翁样。【注】叶梦得（10771148），南宋主战派人物之一，本词作于宋高宗绍兴五年（1135年）作者被迫去任、归居吴兴卞山时。8.下列对本词的理解，不正确的两项是（4分）A.词的首句开门见山，与词题中“绝顶小亭”照应；“缥缈”二字写出了小亭立于绝顶、云雾缥缈
13、的情景。B.“笑谈独在千峰上”与杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”异曲同工，表达了相同的思想情感。C.从“独在”二字看，词人似乎是独自登上小亭，但从“笑谈”和“少年豪放”来看，一同登亭的应该还有晚辈。D.“万里横烟浪”写词人在绝顶小亭极目所见，描绘出一幅辽远无际、苍茫宏阔的景象，意境雄浑。E.“莫学”一句包含着词人的自嘲，意在与“少年豪放”形成对比，突出自己的老态，并与前面的“老去”相照应。9.这首词表现了词人怎样的思想情感？请结合词句简要分析。（5分）（三）名篇名句默写（10分）10.补写出下列句子中的空缺部分。（10分）（1）孟子寡人之于国也认为，如果能做到“_，_”，那么头发花白的老人就不会
14、在路上背着或者顶着东西了。（2）论语将学习和思考的关系表述为“学而不思则罔，思而不学则殆”。荀子劝学中“_，_”两句也提到了学与思的关系。（3）贾谊在过秦论中，用云、回声和影子的比喻，生动形象地展示出陈涉起义的巨大号召力的句子是“_，_”。（4）韩愈在师说中，用“_，_”批评了士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的现象。（5）荀子劝学中指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈师说中“_，_”的观点是一致的。三、文学类文本阅读（13分）阅读下面的文字，完成1113题。（13分）一片苍茫戴涛白生要去茫县做知县，至恩师大学士多举府上辞行。待白生坐定，多举便让人端上一盘水果，问白生：“可识得盘中
15、为何物？”白生细细打量一番，说：“状如梨，梨有皮，或黄或青，而此果似无皮，白如雪，透如水，学生真不知何方仙果。”多举抚掌大笑，说：“这亦是梨，名晶梨，产地即是茫县。”他拿起一只递给白生，白生接过梨来，小心翼翼张开嘴，未等劲咬，只听得一声脆响，一股清香扑鼻，一股甘甜沁脾。“好梨好梨！”白生情不自禁脱口叫道。多举说：“当今从皇亲国戚到满朝文武非此梨不吃，茫县可真是个好地方哟。”白生忙跪倒，学生一定不辜负恩师之厚望。烟花三月，白生起程。一路春色诱人，白生无心恋景，很快便到了茫县。此时一班县衙的官吏幕僚和当地的乡绅名士已迎候多时，寒暄过后便请白生到鸿运楼洗尘。酒过三巡，店小二端上一碟水果，白生见是苹果，随口问道：“咦，茫县不是盛产晶梨么？小二却面露难色：“禀大人，小店什么新鲜果子都有，就是未备晶梨。”白生说：“入其乡则随其俗，我偏就稀罕这遍地都是的土产。”听得此言店小二却急了
