《山东省济南市2016－2017学年高二历史上学期期末试卷（含解析）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《山东省济南市2016－2017学年高二历史上学期期末试卷（含解析）（36页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2016-2017学年山东省济南高二（上）期末历史试卷一、选择题（本大题共40小题，每小题1.5分，共60分）1孟子曾批判某家学说：“是无父也，无父无君，是禽兽也。”司马迁也说它：“使天下法若此，则尊卑无别也。”他们批判的是（）A墨家的兼爱思想B法家的法治思想C儒家的仁政思想D道家的无为思想2在周朝的力量衰朽已久，社会动荡和文化变迁威胁着周的国祚之时，孔子成了周朝政治秩序最伟大的捍卫者。孔子的下列主张，能够说明他是周朝“捍卫者”的是（）A“为政以德”B“己所不欲，勿施于人”C“因民之所利而利之”D“上好礼则民莫不敢不敬”3孟子曰：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者
2、，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”材料所体现的政治思想是（）A礼治B无为而治C仁政D兼爱4战国时期，流行“得士者存，失士者亡”的说法。这主要说明了（）A各国都重视发展军事力量B尊重知识、尊重人才成为社会风尚C新兴知识分子阶层受到统治者的重用D代表新兴地主阶级利益的知识分子掌握国家政权5全球通史在论述中国诸子百家的思想主张时说：“他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的“他们”指的是（）A儒家学派B道家学派C法家学派D墨家学派6钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历
3、史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府，即士人政府。”“士人政府”形成的思想条件主要是（）A法家思想的衰微B黄老之学被推崇C儒学正统地位的确立D程朱理学的盛行7苟子的政治思想是在人性恶的认识基础上建立的。他认为：人生而有各种欲望，性好利，因此人性恶；所以要改造人性，通过自我改造和社会改造，人皆可以为尧舜；社会改造在于强化礼法。这说明当时（）A苟子在继承儒家思想基础上开创了法家学派B战国时期出现思想学说相互融合的现象C儒法并用逐渐成为统治者的治国思想D儒家学派与法家学派之间结成了利益同盟8史记载：汉武帝时，“公孙弘以春秋白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士
4、靡然乡风矣（效仿形成风气）”。该材料主要表明（）A平民将相大量涌现B君主广泛吸纳人才C儒学地位显著提高D民间儒学开始兴起9钱穆先生认为：“朱子之所为理，同时即兼包有伦理与科学两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）A“仁”是道德价值的终极源泉B通过“格物”获得知识C“三纲五常”是道德的价值内涵D“正君心”才能天下平10宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（）A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向D关心社会进步为前提11黄宗羲“藏天下于天下”的思想
5、与王夫之“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也”的思想如出一辙。二者实质上都（）A抨击君主专制B反对君主制度C主张人人平等D继承传统儒学12作为中国古代主流思想的儒家思想经历了不断发展的过程，先后出现了下列具有代表性的主张“民为贵，社稷次之，君为轻”（孟子）“罢黜百家，独尊儒术”（董仲舒）君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也（朱熹）“为天下之大害也，君而已矣”（黄宗羲）这一发展进反映了（）A仁政思想得到发展B思想体系日趋完善C社会矛盾走向缓和D君主专制逐渐强化13冯友兰在中国哲学史一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。，官方方面，程朱学
6、派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）A宋明理学的统治地位丧失B对传统儒学地位的彻底否定C对传统儒家思想的批判继承D倡导“自由”“平等”思想14法国作家维克多雨果对中西科技有过如下论述：“像印刷术、大炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区別，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃的发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无嗅。中国真是一个保存胎儿的酒精瓶。”下列有关这段话的认识，比较合理的是（）A雨果否认中国人的发明创造能力B雨果认为中国社会状态对科技发展起到了保护作用C雨果认为西方科学技术
7、更加神奇D雨果指出了中国传统科技没有发展为近代科技的事实15历史学家樊树志认为，宋朝无论在经济、科技、文化各个领域，都是繁荣与创造的黄金时代。下列属于宋朝时期“创造”的是（）改革选官制度，破除大族垄断官场局面 抗衡佛老思想，建立和完善理学放宽设“市”，商业活动不再受政府监管 创制活字印刷术，推进文化传播。ABCD16北宋时期，文人山水画从注重写实变为更加注重意境，主要的社会因素是（）“重文轻武”使文人阶层不断壮大理学兴起，文人更注意内心修养政权偏安江南一隅，“残山剩水”画出现商品经济发展，文化普及。ABCD17清代有学者说：“古有儒、释、道三教，自明以来，又多一教，曰小说士大夫、农、工、商贾，
8、无不习闻之，以至儿童、妇女不识字者，亦皆闻而如见之，是其教较之儒、释、道而更广也。”这表明（）A小说成为一种新的宗教传播载体B小说的兴起冲击了封建等级观念C世俗文化整合了社会的价值观念D市民阶层扩大推动世俗文化发展18有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据是（）A风俗画和文人画B话本和小说C汉赋和唐诗D元曲和京戏19关于元杂剧，元人胡祗说：“上则朝廷君臣政治之得失，下则闾里市井父子兄弟夫妇朋友之厚薄，以至医药卜筮释道商贾之人情物性，殊方异域风俗语言之不同，无一物不得其情，
9、不穷其态。”这是说元杂剧（）A产生的背景复杂B反映的内容丰富C演出的情态逼真D刻画的人物生动20“京剧的形成是有清以来最为重要的文化现象。清代戏曲一方面是各种声腔纷纷兴起，互相争胜；另一方面又彼此交流，实行新的综合。没有新的综合，就不会有曲调丰富、艺术表现力强大的大型新剧种的出现。”材料反映了京剧（）A是戏曲融合演变的成果B已成为“百戏之祖”C标志着古代戏曲的成熟D是古代戏曲的高峰21西游记中的孙悟空曾大闹地府，修改生死簿，成为“超出三界外，不在五行中”的自由人。他这一行为反映的实质是（）A秉承传统维护等级秩序B坚持正义弘扬民族气节C挑战正统反对纲常伦理D锄强扶弱彰显英雄本色22公元前5世纪的
10、古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事”这表明（）A民主政体下希腊人不受法律约束B古代希腊人没有任何法律观念C智者学派反对法律对人的约束D智者学派忽视了社会道德建设23恩格斯说：“拜占庭灭亡时抢救出来的手稿，罗马废墟中发掘出来的古典古代雕像，在惊讶的西方面前展示了一个新世界希腊古代；在它的光辉的形象面前，中世纪的幽灵消逝了；意大利出现了出人意料的艺术繁荣，这种繁荣好像是古典古代的反照，以后就再也不曾达到过。”从中可以看出文艺复兴（）A复兴了古希腊古典文学艺术B借助古典艺术实现艺术繁荣C
11、推翻了天主教神学黑暗统治D是西方近代艺术史上的巅峰24法国国家图书馆珍藏着一个小盒子，里面保存着伏尔泰的心脏，盒子上是伏尔泰的一句话：“我的心脏在这里，但到处是我的精神。”伏尔泰之“精神”的实质是（）A主张上帝至高无上B提倡进步和理性C实行开明君主制D主张天赋人权25梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御”，对梁启超的话理解准确的是（）A自然哲学使人们具有了自主意识B智者学派树立了人的尊严C文艺复兴打破了中世纪的神学桎梏D宗教改革挑战了教皇的权威261778年，伏尔泰因病逝世，巴黎人民为他树立了纪念铜像。在他的墓碑上镌刻着这
12、样一句话：“他教导我们走向自由。”对此碑文理解正确的是（）A他发展了洛克分权学说，明确提出三权分立学说B他热情倡导“社会契约”论和“人民主权”说C他是法国启蒙运动无可争辩的领袖，影响深远D他提出人非工具的主张和尊重他人的原则2715至16世纪发生的一系列重大变化，如君主专制的建立、文艺复兴运动的发展和宗教改革的兴起等显示了（）A资本主义制度的确立B西欧社会的转型C国际政治体系的初建D整体世界的形成28如图是20世纪50年代东西方两部著名的话剧茶馆和等待戈多的剧照，当时两剧在中国和西方上演时均引起轰动，他们的共同之处是（）A属于浪漫主义的文学作品B描写了社会历史演变C具有强烈的社会批判精神D反映
13、了当代人的精神创伤2918世纪末至19世纪上半期，人们对资本主义普遍感到失望，这种情绪反映到文学艺术领域产生的文学形式是（）古典主义浪漫主义批判现实主义荒诞派。ABCD30魏源在海国图志一书中介绍了西方的政治制度。他认识到西方政治制度的优点在于，国家议员和总统自下而上地由民众选举，议会对于来自民间的意见，“众可可之，众否否之三占从二，舍独循同”。据此可知魏源（）A主张实行民主共和制B要师夷长技以制夷C启迪国人睁眼看世界D批判传统封建制度31在近代中国，改名成为一种时尚，如胡适原学名胡洪骍，他在上海因听人讲解达尔文的“物竞天择，适者生存，不适者淘汰”的进化论原理，而在1910年改名为胡适；诗人柳
14、亚子初名慰高，号安如，因仰慕法国思想家卢梭，改字人权，号亚卢，意为亚洲之卢梭，后觉不够谦逊，改为亚子。上述材料反映了（）A西方启蒙思想深入人心B改名已趋向政治化C有识之士追求民主进步D新文化运动的兴起32孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是（）A弘扬传统的忠孝思想B保持忠君爱国思想C强调国家民族意识D要有牺牲和奉献精神33日本学者福泽谕吉说“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。按照这个顺序做，虽然有困难，但是没有真正的障碍，可以顺利达到目的。倘若次序颠倒，看似容易，实则不通。”按此推理，中国近代化进程应该走的道路是（）A洋务运动 辛亥革命新文化运动B辛亥革命洋务运动新文化运动C辛亥革命新文化运动洋务运动D新文化运动辛亥革命洋务运动341920年，胡适指出：“现在所谓新文化运动，实在说得痛快一点，就是新名词运动。拿着几个半生不熟的名词，什么解放、改造、牺牲、
