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1、http:/www.psyheart.org/关于“火”的原型与中医艾灸的观看文|赵燕萍作者简介：赵燕平，华南师范大学副教授、硕士生导师，主要研究方向：中医与心理分析技术结合治疗心身疾病研究与仪器研发。东方心理分析研究院特聘导师。荣格在原型与原型意象一书中，认为: “关于元素体（elemental being ）的观念是古老的，遍及全世界。 正如无数的神话和民间传说以及诗歌所表现出来的那样， 他们存在于水、气、土、火之中， 动物和植物之中， 不仅是在神话传说中， 而且在现代人梦幻的形象中。 这些观念都展示出惊人的相似性。 由此我们推导出， 或多或少有一些永恒不变的要素潜藏在这些意象当中， 这些
2、要素总是以相似的方式到处表达它们自身。 ”一、 火的原型太阳与地球之间的空间黄道变化， 为生活在地球上的人类显示了黑夜与白昼，光明世界与黑暗的世界交替的时间变化。无疑，在世界各民族的文化中，太阳都象征着光明和温暖。 在黑暗的夜里，火代表温暖和明亮，是光明的象征，能给人类带来希望和文明。太阳被认为整个宇宙能量的来源，阳光从上到下来到大地，太阳也是光明与火的象征。 实际上，火被认为是人类文明文化的起源,与人类的活动息息相关。在日常生活中火对于人类还具有特殊的意义。在上古的中国神话传说中，祝融作为火神，人面，兽身，驾驭着两条龙，当他出现的时候， 即可明显天地之光明。 （ 山海经海外南经 ） 。 尚书
3、大传中， “遂人以火纪，火，太阳也，阳尊，故托遂皇于天 ” 。温暖的火带给生命，是生命的标志。在另一方面，自然之火也代表灾难，是无穷的破坏和摧毁事物的能力。火”亦是中国文化的一个重要文字原形，溯流字源， “火， 火尾叶，南方之行，炎而上，象形” （许慎说文解字 ） ；作为中医重要的人体机体系统观基础，五行理论，其“木” 、 “火” 、 “土” 、“金” 、 “水”字源本身就直接具有象形表意或会意原始刻画符号之性，来源造字者用心体察和感悟之后的内心心理表象的符号呈现，对其诠释过程本身也是参看者在凝视之时当下内心的感应。 关于人类最初获得火种和人工取火的故事 ， 便是从代表神秘自然的“天”中取火的
4、过程，关于人类如何发现火和利用火的故事在性质上有截然的不同。考古学认为，大约在旧石器中晚期，人类在保存和传递火种的基础上，发明了人工取火。上古的神话往往是具有不同民族心理原形的意义。在古希腊中，火是赫菲斯托斯的神圣象征，普罗米修斯用泥土创造了人类，宙斯拒绝向人类提供实现文明所需要的火种， 普罗米修斯用茴香枝从太阳神阿波罗的太阳车上取火， 并带着火种回到了地球。 从此人类具有了使用获得权利。 宙斯为了报复，向人类赠送了美丽的潘多拉，潘多拉德魔盒为人类带来了疾病和死亡。 普罗米修斯也为盗火被用永远不能开启的铁链钉在了荒山上，每天有一只鹫鹰啄食他的肝脏，直到数百年之后，人间的一位大英雄赫拉克勒斯解救
5、了他。普罗米修斯盗火而受惩罚的故事里，代表宇宙神秘力量的宙斯诸神则是对凡间的人有着本能的防范和戒备。 在民间传说中， 远古蛮荒之中，人不知有火与用火，生食而短寿， 伏羲作为神，变化雷雨。人发现邻间雷火的光明与温暖，并开始熟食。伏羲又托梦给燧人， 告诉他西方在日月光照以外燧明国有火种。 燧人氏发现有树名遂，盘根错节， 占地千顷，小鸟啄树，发出火光。 燧人便受此启发，知木藏火，用小树条钻木取火。 从此这位燧人氏便教学了民众学习钻木取火的方法。这位燧人氏并发明结绳记事， 为禽兽命名，立传教之台，兴教育之道。从此中国有文字记载的九千年文明历史由此开始。 历代社会风俗事物考 太平御览 （卷七八引拾遗记
6、）在中国的神话中， 更多的是从伏羲作为自然神向遂人托梦， 也表现了人与神秘自然之间的积极互动关系。http:/www.psyheart.org/阳燧是中国古代向日取火的用器， 周礼 秋官 司炬氏 掌以夫遂取明火于日。阳燧是中国三千年前已经发明的利用太阳能取火的工具。 古今注所载:“阳隧，以铜为之，形如镜，照物则影倒，向日则火生，以艾灶之则得火。 ”在汉代以前，阳隧因取火于日，近于天也，所取之火属于天火，故多为占卜与祭祀时使用;而木隧取火于五木(柳、桑、槐、檀等)，近于人也，只是烹饪用之。据周礼记载，周天子专门设立了“司恒氏”作为执掌阳隧的官员，负责“取明火于日” 。据礼记记载，在行军或打猎时，
7、阳隧也是必备之物， “左佩金隧、右佩木隧” ，以便在晴天时用金隧向日取火，阴天时用木隧钻木取火。在中国上古的文化中， 因为取火材料的不同和取火用处的不同而有不同的分类。 二、 艾叶的人类学观看“关键时刻一切尽取决于毫不起眼的东西”(荣格) 艾，是一种极为普通的野生菊科多年生植物，为菊科艾属植物野艾Artemisia vulgaris Linn.的干燥地上部分。是一种多年生灌木状直立草本。艾草生于荒地、旧屋基，田间地头的一种杂草。在欧洲和亚洲温带地区均有分布。 作为一种可以疗病的医草，在某种意义上，艾的最初应用与中国上古“太阳”与“火”崇拜文化密切相关。艾叶被认为具有纯阳的品性，属火而行水，东汉
8、许慎在注解淮南子有关阳燧取火时说：“日高三四丈，持以向日，燥艾承之寸余，有顷焦，吹之而得火。 ”在所获得的考古资料记载中，艾草在战国时代即用来做为引取“天火”的物质，被广泛应用在蒸熏驱邪的仪式。古代的巫者用透过阳燧的转化汲取纯阳之气点燃性属温热的艾草，对存于周围、人体内的阴性疫鬼进行驱除，疏通身体的血脉，洁净人体，从这个意义上，艾草所引之“天火”具有太阳纯洁之气，具有祓除人身的作用,沟通了天气和人气。通过艾的燃烧，人和整个宇宙内在的连接起来。 我们可以发现，艾叶的民间使用风俗具有典型的中国“火”崇拜意味。 “五月五,丙午,火遂可取天火,除不祥兮” 。艾草的特质或许来自与太阳、来自与火。在端午的
9、时候，端午节鸡鸣时采摘的艾叶晒干可以入药，甚至用于急救。 ”悬艾叶、,带艾虎、食艾糕、饮艾酒、熏艾烟、洗艾澡等等则为端午时的重要用艾风俗。在风俗的背后，若隐若现的是艾叶最初的使用意义。 随着历史的发展，在时间的长河中，艾叶原本用于占卜和祭祀的用途已经逐渐消失，而更多的时候，艾叶被不同的民族用于疾病的治疗。也因为此，具有火元素原型意义的艾灸疗法因为疗病的需要作为重要的中医学外治方法反而得以保存，此外，用艾熏蒸屋子也成为传统房屋屋内空气消毒的方法，流传至今。 三、体温、 温暖感和生命之火 作为恒温动物的人类， 温暖感是人类非常重要的一个感受，温度觉同嗅觉、味觉、视觉一样，可以通过通过个体内在的冷和
10、热的内在经验去感知外在的世界。引导心灵经验进入自我经验的知觉感官。 在生理学上，人体被认为是产生热量的发热体，体温微小的波动都会左右超过人体想象的健康状况的影响。体温与机体的免疫能力密切相关。有资料表明，体温每下降一度，抵抗疾病入侵的免疫能力就下降 30%。是人体的生命活动的一个重要的指标。免疫机能的状态就是通过体温直接表现出来的。 几千年之前的中国人已经具有自己独特的天人相应的机体系统认识方法，这种认识方法一直指导着延续了几千年的中医诊断、治疗和养生实践活动。在中国古老的传统医学重要的阴阳五行理论中，火性炎上，应于荧惑星， “南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏；其味苦，其类火
11、，其畜羊，其谷粟，其应四时，上为荧惑星，是以知病之在脉，其音征，其数七，其臭焦。 ”（黄帝内经 ） ，心者，君主之官也，神明出焉，http:/www.psyheart.org/中医医家认为心的功能体现了太阳之性，统领人体的生命活动。 并将之称之为“君火” ，“君火在上，如明照当空，为一身之主宰。 ”在中医体系中， 人体心主神志与心主血脉的功能如同太阳对万物的普照。与温暖感有关的人体生命之火被称为“阳气” ， 作为内心中的情感的需求，对于生命中阳性的，温暖的，向上的元气的潜意识的需求在现存最早的黄帝内经这一传统中国医学著作中，“人之阳气”被比喻为“若天与日”般重要。 阳气被认为是维持人体体温，防
12、御外邪侵犯的重要物质。而阳气虚弱的个体往往临床表现为怕冷、精神不振，畏寒，面色恍白，手足不温，喜热饮食，毛发易落，大便溏泄，小便清长等虚弱症状。机体是是情感活动的生理基础，神舍于心，七情和五志与五脏相联系。个体质体有偏颇，则五脏的功能不能正常的运行，因此容易出现情绪上的异常。中医身心医学理论则认为机体阳气不足往往因内生恐惧、疲倦感等等情绪异常表现。 在另一方面， 过度的恐惧惊扰等不良情绪往往会导致阳气的损伤。在中国，艾叶通常被认为是一种常见的中医药材， 神农本草经中，艾名为白蒿，已有药性的记载：白蒿，味甘，平，主治五脏邪气，风寒湿痹，补忠益气，长毛发令黑，少食常饥。久服轻身，耳目聪明，不老。生
13、川泽。 名医别录云：“味苦，微温，无毒。主灸百病，可作煎，止下痢，吐血，下部疮，妇人漏血，利阴气，生肌肉，辟风寒，使人有子” 。艾叶被认为可以具有温暖机体，改善血液循环，调补元气的作用，可以帮助久病的人恢复健康的身体。针对身体症状进行的穴位艾灸可以通十二经脉， 激发与提升人体阳气。更为有趣的是，李言闻曾著蕲艾传：“产于山阳，采以端午，治病灸疾，功非小补” 。中国农历五月初五在山阳处采艾的风俗包含对艾燃烧过程中某种阳性动能的需求，这种需求， 暗合着这种植物在某个时间与空间上的与天之君火的共振的认识。 在这大地上每一株植物都在尽其所能的生长化收藏，太阳、大地、 空气、水 共同作用于这棵植株，人其实
14、是没有关系在旁边看着的旁的人而已。这样的植株并不以有用或无用来判断它的价值，它本身对水分需求，对光能的利用是一种简单而朴素的姿势。植物会在沉默中形成自己的生命力量和宇宙的精神特征，人类在用他们的时候才会感受到它们魔法般的治疗作用。从春到夏，艾草默默的生长，吸收和转化着来自自然的物质和能量，它没有诱人的姿态，没有芬芳色彩鲜艳的花朵，更没有多汁的果实。仅是一株普普通通的野生的植物而已，仅仅当人们把艾叶放在指尖揉搓的时候，或者将为年干的艾草点燃之时,艾草特有的辛温的香气弥漫开来，在这种奇妙的气味中，我们可以通过嗅觉和温热的感受到艾草的精神和坚强的生命力量。 在传统中医艾灸的过程中，医生手持陈年的艾条
15、，在相应的穴位上的悬灸或者隔姜灸， 吸收了天火的艾叶在燃烧过程中释放热能， 这种与自然宇宙相连的火热的能量释放作用于相应的穴位， 激发了人体内在的生命之火的产生，从而使个体获得来自自然的生命之能量。 荣格在对南美洲的原始童话中，认为，原型的鲜明特征通过把老人等同于太阳得以表达。 在北美印第安人传说中， 老人是一个拥有火种的巫医。 而精神也具有火的特征。事实上，在中医相关的历史传说中，艾灸尤其对体质虚弱，畏寒怕冷的女性更加有独到的作用。这样的女性本身的内在生命动能是不足的，而鲍姑作为晋代著名的女性炼丹术家，精通灸法，为我国医学史上第一位女灸穴家的形象出现，似乎也是有其必然的原故。（本文经作者授权刊出，转载请注明作者姓名及转自微信公众号：心理分析与中国文化）
