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1、有关孔子,出生 仪容 早年教育 适齐 初事鲁国 周游列国（留卫期间、过宋之危、相失于郑、受困陈蔡、晚年）,三千弟子和七十二贤人 整理编修古籍 历代追封追谥 影响 尊孔与非孔,程子曰：“论语之书，成于有子曾子之门人，故其书独二子以子称。” 程子曰：“读论语：有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。” 程子曰：“今人不会读书。如读论语，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。” 程子曰：“颐自十七八读论语，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”,程颐读论语,读一读,子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不
2、知/而不愠，不亦/君子乎？” 曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。”,子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回/也不改其乐。贤哉，回也！” 子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。”,子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/
3、而改之。” 子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” 子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣。”,第一章,子曰：“学 而 时 习之，不亦 说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知 而 不愠，不亦君子乎？”,学习,按时，按一定的时间 （名词作状语）,复习(练习),同“悦”,顺承,转折,生气，怨恨,也是,了解,孔子,志同道合的人,品德高尚的人,子论语“子曰”的“子”都是指孔子而言。 时“时”字在周秦时候若作副词用，等于孟子梁惠王上“斧斤以时入山林”的“以时”，是“在一定的时候”或者“在适当的时候”的意思。 习一般人把习解为“温习”，但在古书中，它
4、还有“实习”、“演习”的意义。”这一“习”字，更是演习的意思。孔子所讲的功课，一般都和当时的社会生活和政治生活密切结合。像礼（包括各种仪节）、乐（音乐）、射（射箭）、御（驾车）这些，尤其非演习、实习不可。所以这“习”字以讲为实习为好。 说音读和意义跟“悦”字相同，高兴、愉快的意思。,有朋旧注说：“同门曰朋。”这里的“朋”字即指“弟子”，就是史记孔子世家中的“故孔子不仕，退而修诗、书、礼乐，弟子弥众，至自远方”。译文用“志同道合之人”即本此义。 人不知这一句，“知”下没有宾语，人家不知道什么呢？当时因为有说话的实际环境，不需要说出便可以了解，所以未给说出。 愠yn，怨恨。 君子论语的“君子”，有
5、时指“有德者”，有时指“有位者”，这里是指“有德者”。,子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而不愠，不亦/君子乎？” 孔子说：“学了，然后按一定的时间去温习（演习）它，不也是高兴的吗？有志同道合的人（朋友）从远处来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我却不怨恨，不也是一个品德高尚的人吗？”,第二章,曾子曰：“吾 日 三 省吾身：为人 谋 而不忠乎？与朋友交而不 信乎？ 传 不习乎？”,我,每天 名词作状语,多次,反省,替,出主意,转折,转折,诚实,传授的知识 动词作名词,温习（练习）,曾子孔子学生，名参（sn），字子舆，比孔子小四十六岁。 三省xng，自我检查，反
6、省，内省。“三省”的“三”表示多次的意思。古代在有动作性的动词上加数字，这数字一般表示动作频率。而“三”“九”等字，又一般表示次数的多，不要着实地去看待。这里所反省的是三件事，和“三省”的“三”只是巧合。如果这“三”字是指以下三件事而言，依论语的句法便应该这样说：“吾日省者三。” 信诚也。 传chun，动词作名词用，老师的传授。 习这“习”字和“学而时习之”的“习”一样，包括温习、实习、演习而言，这里概括地译为“复习”。,曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习乎？” 曾子说：“我每天多次自己反省：替别人办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否诚实呢？老师传授我的学
7、业是否复习了呢？”,第三章,子曰：“吾十有五 而志于学，三十而立，四十而不 惑，五十而知 天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”,同“又”,顺承,顺承,顺承,迷惑,站立，站得住,顺承,自然规律,顺承,顺承,超过,规范,能听得进不同意见,有同又。古人在整数和小一位的数字之间多用“有”字，不用“又”字。 立泰伯篇说：“立于礼。”季氏篇又说：“不学礼，无以立。”因之译文添了“懂得礼仪”几个字。“立”是站立的意思，这里是“站得住”的意思，为求上下文的流畅，意译为遇事“都有把握”。 不惑“知者不惑” ，所以用“掌握了知识”来说明“不惑”。,子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五
8、十/而知天命，六十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。” 孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁懂得了礼仪能够自立于世；四十岁掌握了各种知识遇事能不迷惑；五十岁了解并顺应了自然规律；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头不越出规矩。”,第四章,子曰：“温 故 而 知 新， 可 以 为师矣。”,温习,旧的知识 形容词作名词,顺承（并列）,新的领悟（新的知识） 形容词作名词,可以,凭借,成为,知道、懂得,子曰：“温故/而知新，可以/为师矣。” 孔子说：复习旧的知识，并从中获得新的领悟，做到这样的程度，可以成为老师了。,第五章,子曰：“学而不思则罔，思而不学则
9、殆。”,转折,迷茫,转折,有害（疑惑）,子曰：“学而不思/则罔，思而不学/则殆。” 孔子说：“只学习不思考，便会迷惑而无所得。只空想而不学习，就会有害。”,第六章,子曰：“ 贤 哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其 乐。贤哉，回也！”,品质高尚（有修养）,忍受,乐于学,却,子曰：“ 贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人/不堪其忧，回也/不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回多么有修养呀，一竹筐饭，一瓜瓢水，住在小巷子里，别人都受不了那穷苦的忧愁，颜回却不改变他自有的快乐。颜回多么有修养呀！”,第七章,子曰：“知 之 者不如 好之者，好之者不如乐之者。”,代词，学问,的人
10、,喜欢、爱好,以为乐趣 名词意动,子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如乐之者。” 孔子说：“对于任何学问和事业，懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。”,第八章,子曰：“饭 疏食饮水，曲肱 而枕之，乐亦在其中矣。不义 而富且贵，于我如浮云。”,吃饭 名词作动词,粗粮（糙米）,冷水,弯着胳膊,顺承,乐趣,正当手段,对于,当做枕头 名词作动词,表承接,疏食有两个解释：（甲）粗粮。古代以稻梁为细粮，以稷为粗粮。见程瑶田通艺録九谷考。（乙）糙米。 水古代常以“汤”和“水”对言，“汤”的意义是热水，“水”就是冷水。 肱gng，胳膊。 枕这里用作动词。,子曰：“饭疏食/饮水，曲肱/而
11、枕之，乐/亦在/其中矣。不义/而/富且贵，于我/如浮云。” 孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有着乐趣。干不正当的事而得来的富贵，我看来好像浮云。”,第九章,子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而 从之，其不善者而改之。”,几个,在其中,顺承,跟从、学习,子曰：“三人行，必有/我师焉。择其善者/而从之，其不善者/而改之。” 孔子说：“几个人一块走路，其中便一定有可以为我所取法（可以做我老师）的人：我选取那些优点而学习，看出那些缺点而改正。”,第十章,子在川上曰：“逝者如斯 夫，不舍昼夜。”,河,流逝,这,舍弃（停留）,舍三声，同舍；四声，也作动词，居住，停留。孔子这话不过感叹光阴之奔
12、驶而不复返吧了，未必有其它深刻的意义。,句尾语气词，表感叹,子在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍昼夜。” 孔子在河边，叹道：“消逝的时光像河水一样呀！日夜不停地流去。”,第十一章,子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”,军队,普通人，男子汉,子曰：“三军/可夺帅也，匹夫/不可夺志也。” 孔子说：“一国军队，可以使它丧失主帅；一个男子汉，却不能强迫他放弃主张。”,第十二章,子夏曰：“博学 而 笃志，切问 而近思，仁在其中矣”,广泛,并列,坚守,恳切,仁德,并列,子夏曰：“博学/而笃志，切问/而近思，仁在其中矣” 子夏说：“广泛地学习，坚守自己志趣；恳切地发问，多考虑当前的问题，仁德就在这中间了。”
13、,总结,文言文词语学习方法：,1、“单”变“双”： 学 朋 温 乐 师 知 思 见 改 择 逝 舍,学习,朋友,温习,快乐,老师,知道,思考,看见,改正,选择,流逝,舍弃,2、通假字：,不亦说乎：通“悦”，喜悦、愉快,吾十有五而志于学：通“又”，放在整数与零数之间,通假字的读音和所通的字应该一样。,3、古今异义：,时：常常，经常。按一定的时间,三：多次,可以：可以凭借,水：冷水,善者：优点，长处 不善者：缺点,这类词要多比较，留心，记忆,匹夫：普通人，男子汉,学而时习之 时：名词-状语，按时 吾日三省吾身 日：名词-状语，每日 温故而知新 故、新：形容词-名词，旧的知识、新的体会,3、词类活用
14、：,传不习乎 传：动词-名词，传授的知识 饭疏食饮水 饭：名词-动词，吃饭 好之者不如乐之者 乐：名词-意动。以为乐,这类词要多领会，留心，记忆,可以为师矣 为人谋而不忠乎 人不知而不愠 温故而知新 仁在其中矣 其不善者而改之,当、做,替,了解,懂得,4、一词多义：,它的,他人,5、语气词：,乎,相当于“吗”,矣,相当于“了”,也,有时相当于“了”，有时无义,焉,有时是“了”，有时无义，文中是“在里面”,这类词多读多体会，就会明白，无须死记,6、虚词：,之,它，它们。他，他们。（分别指代不同的对象。）,学而时习之 知之者不如好之者 曲肱而枕之 择其善者而从之,于,1、在,吾十有五而志于学,2、
15、对于,于我如浮云,3、给,己所不欲，勿施于人,而,“而”字的用法有： 表转接（转折）（可是，但是，却） 表顺接：表并列、表承接（顺承）、表修饰,如： （1）学而时习之，不亦说乎 （2）人不知而不愠，不亦君子乎 （3）生于忧患而死于安乐 （4）面山而居,而,（表承接）然后,（表转折） 可是，但是，却,（表并列）,（表修饰）,判断下列句中“而”字的用法： （1）人不知而不愠 （2）为人谋而不忠乎 （3）与朋友交而不信乎 （4）吾十有五而志于学 （5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲,（表转折）,（表转折）,（表转折）,（表承接）,（表承接）,（6）学而不思则罔，思而不学则殆 （7）曲肱而枕之 （8）不义而富且贵 （9）择其善者而从之，其不善者而改之 （7）博学而笃志，切问而近思,（表转折）,（表修饰）,（表承接）,（表承接）,（表并列）,练一练,1、讲学习的方法、学习的乐趣和为人的态度。 2、阐述学习和思考的辩证关系，认为一定要学思结合。 3、既要广博地学习，又要有坚定的志向，既要多提问题，又要多想与自己的实际情况密切相关的事情。 4、人一定要有志气、品格。在任何时候、任何情况下都不能改变自己的心志，应该坚定信念、矢志不渝。 5、讲人生经历中知识、修养、精神境界不断提升的过程。 6、讲学习方法，强调独立思考的重要性。,7
