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1、中考文言文阅读1、献珥齐王夫人死，有七孺子皆近。薛公 欲知王所立，乃献七珥，美其一。明日视美珥所在，劝王立为夫人。(选自战国策齐策三)翻译齐王的夫人死了，有七位贵妾都是齐王所喜欢的。薛公想知道齐王要立(七个贵妾中的) 哪一个做新夫人，于是献给齐王七对(副) 珠玉耳饰，并且有意使其中的一对特别漂亮。第二天看最美的耳环给了哪位贵妾，便劝齐王立她为新夫人【注释】珥:珠玉制耳饰。 孺子:贵妾。 薛公:齐相田婴。【练习】1.文中加点的“近” 意思是( )。2.用现代汉语翻译文中划线的句子。3.薛公为何凭“美珥所在” 就可以劝齐王立其为夫人？他劝齐王立所立的目的是什么？【参考答案】一、1. 亲近。 2.薛
2、公想知道齐王要立(七个孺子中的)哪一个做新夫人，于是献给齐王七对(副)珠玉耳饰，并且有意使其中的一对特别漂亮。3.因为薛公从齐王把最漂亮的耳饰赐给她的细节上面，看出她是七人中齐王最喜欢的，所以可以顺水推舟劝齐王立她为夫人。博取国君赏识和新立夫人的感激。二、鼠作人语王恽杨劝农春卿夜读书，有鼠出跃书几上，忽投膏罐中。杨子取一方木覆之，随突以出，环书册走不辍，作人语曰:“油着！油着！”杨笑起曰:“ 吾避汝。 ”燕城阁前晌午市合，更忙猝不能过，即擎虚器云:“油着！油着！”人即开避。故鼠亦云云。闻者为笑。 (选自玉堂嘉话卷七)意思：大致说的是姓杨的的这个人晚上读书,有个老鼠跳到书案上,忽然间跳进了油罐里
3、了,他就用个木版盖在上面,结果老鼠突然又跳出来了,绕着书不停地走,并学人说话:蹭油!蹭油!他笑着躲开了说:我给你让路.(我躲着你)第二天中午集市上人很多他过不去就拿个空坛子什么的东西喊:蹭油!蹭油!人们就躲开了【练习】1.解释文中加点的词语几? ?覆? ?突? ?辍? ?2.用现代汉语翻译文中划线句子。3.文章结尾说“闻者为笑” ，他们笑什么？【参考答案】二、1. 桌子。盖。 冒起，把顶起来。 停。2.杨劝农春卿晚上读书。燕城楼前上午是集市，使得人们更加无法在那里快速通过，就手里举着空的罐子，嘴里喊着“油着！油着！”行人听见立即避开让出道来。3.笑老鼠竟然也会学人话来夺路出逃。三、儋耳夜书苏轼
4、己卯上元，余在儋耳。有老书生数人来过，曰:“良月佳夜，先生能一出乎？ ”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠酤 纷然，归舍已三鼓 矣。舍中掩关熟寝，已再鼾 矣。放杖而笑，孰为得失？问先生何笑，盖自笑也；然亦笑韩退之，钓鱼无得，更欲远去，不知钓者未必得大鱼也。(选自东坡志林 卷一记游 )翻译己卯年（古人用天干地支纪年）元宵节，我当时在儋耳（海南一地名） ，有几个老书生来拜访我，说：“这么好的月夜，先生能不能出去游玩一趟？”我高兴地答应了。走出城西门，进入和尚寺庙，走过小巷，汉人、少数民族混杂，各种店铺商贩很多，回到住处已经半夜了。仆人关门熟睡，已经一觉醒来又睡去了。我放下拐杖大笑，谁
5、有所得谁有所失？问我为什么笑，大概是自己笑自己吧；但是也笑韩退之（韩愈）钓不上鱼来，打算到更远的地方去。其实不知道凡是钓鱼的人，未必都能钓得上来大鱼。【注释】儋耳 :今海南省儋县，苏轼于1097年被贬至此。文章写于己卯(1099) 年，是他谪居儋耳第三年。 民夷 :民，汉族；夷，当地土著，少数民族。屠酤: 屠，屠户；酤，卖酒者；这里泛指各种店铺商贩。三鼓:三更，即半夜，今23点至1 点。再鼾:一觉醒来又睡去，形容睡过一段时间。韩退之:韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。【练习】1.文中的“上元” 是农历一年当中的哪一天？是中国什么传统节日？2.用
6、现代汉语翻译文中划线句。3.作者 “自笑”与 “亦笑韩退之”的笑意蕴相同吗？为什么？【参考答案】三、1. 正 (元或一) 月十五日。元宵节。2.有几个年长的书生来看望我。在城西散步，还到寺庙里看看，走过小街小巷。3.不同。作者的“自笑”有自得其乐的超然意蕴。而“亦笑韩退之”，是对韩愈在仕途际遇得失上不够超脱表示不以为然。四、书放鹿画钟惺家畜一鹿，医云可用合药。或曰:“此山麋也，无益。 ”予亦不忍，誓不杀。刍粟之者数月，肥且驯矣。将之都，虑其失养也。命童子放之野，又惧其复为人所得，择山中去家三十里者放焉。始驱之去，不肯去。途中眠而起，起而眠者无数。至山中，命惊趋之，令疾走，度不及者，久之乃已。其
7、夕，童子止宿村舍。明旦将反命，则向者所放之鹿，在其前焉。尾童子之后也以归。钟子曰:“予于放鹿事，惕然悟感应之几焉。盖鹿之还也，生于放也。夫其畜于家也，食其食，安其处，可以不求放。可以不求放而必欲放焉者，知其将杀己也。人之能为放己者，必不能为杀己者也。如知其必不己杀，而又食其食，安其处，无自养之劳，无索群之苦，则亦何必求放焉。集颡之鸥，狎而复惊之，生而之杀也。入山之鹿，去而复还之，杀而之生也。生杀之念转于中，而去还之变应于物。感应之几，岂不微乎，显乎？”然予入都，终虑其失养也。将必求一必不杀者而与之，是予所以放之之意也。(选自隐秀轩文)译文家中饲养了一头鹿，从医的人说可以用它来配制成药。有人说:
8、“这是山间的麋鹿，没有好的用处。 ”我也不忍心，发誓不杀它。用粟喂养了它几个月，鹿变得肥壮并且非常听话。我将到都城任职，考虑到它将无人喂养。我就命令童子把它放生到野外，又害怕它再一次被人们所抓到，挑选山中间距离家三十里的地方放了它。童子刚开始驱赶它离开，它不肯走。中途一会睡，一会儿起，反复了几次。到了山里，童子按我的命令使它受惊吓来赶走它，又按照我的指令快速跑开，直到估计它赶不及了，过了很久才罢了。这天傍晚，童子在村舍里停留住宿。第二天一早将要返回复命时， （发现）先前所放走的鹿，正在他面前里。尾随童子身后也一同归来。钟子说:“我对于放鹿这件事有些想法。大概鹿回来了，比放生野外更舒适。它先前饲
9、养在你家，使它有食物吃，使它有地方安顿，因此不要求放生。可以不要求放生而一定要放生的鹿，是知道它不久将被杀了。人能成为放生自己的人，一定不会成为杀死自己的人。如果知道主人肯定不会杀自己，而且又给自己吃粮草，让自己安然地住在他家里，没有为了养活自己的辛劳，也没有离开同类的孤苦。集颡的鸥，安静后又惊叫，是因为人们为了伤害而让它活着。入山的鹿，离开后又回来，是因为人们为了让它活而伤害它。生杀的想法在它脑中旋转，而离开后回来是想法的应征。些许的感谢回应，难道不细微又明显吗？”之后我到了都城，一直担心它无人照养。将来一定找一个一定不杀它的人，把鹿给它，这是我所以放生它的用意。【注解】合:配制。 几:事情
10、的迹象、先兆。 颡(sn ):头。【练习】1.解释文中加点的词语之( ) 去( )度( ) 已( )反命 ( )2.下列句中的“焉” 用法意思相同的两项是( )( )A.则向者所放之鹿，在其前焉。(本文)B.可以不求放而必欲放焉者(本文)C.眡眡焉，余固笑而不信。(石钟山记)D.积土成山，风雨兴焉。( 劝学)E.不入虎穴，焉得虎子。F.盘盘焉，? 焉。(阿房宫赋)G.或师焉，或不焉。(师说)3.用现代汉语翻译文中划线的句子。4.作者从放鹿的事情当中警觉省悟到了什么？(用自己的话回答 )【参考答案】四、1. 到，前往。离开，跑掉。估计(读 du)。停下来，止步。交差，回复差使。2.(C)(F)。
11、 3.选择离开家有三十里的山中把这鹿放了。 那鹿跟在童子身后而又回到家里。 如果知道主人肯定不会杀自己，而且又给自己吃粮草，让自己安然地住在他家里，没有为了养活自己的辛劳，也没有离开同类的孤苦。4.动物其实能够感知人对待它们的动机是爱护还是加害，而且这种感知往往是敏锐的、微妙的。五、记与欧公言苏轼欧阳文忠公尝言:“有患疾 者，医问其得疾之由，曰: 乘船遇风，惊而得之。 医取多年柂牙为柂工手汗所渍处，刮末，杂丹砂、茯神之流，饮之而愈。今本草注别药性论云:止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。 ”文忠因言:“ 医以意用药多此比，初似儿戏，然或有验，殆未易致诘也。 ”予因谓公:“以笔墨烧灰饮学者，当治昬
12、 惰耶？推此而广之，则饮伯夷之盥水，可以疗贪；食比干之馂馀，可以已佞 ；舐樊哙之盾，可以治怯；嗅西子之珥，可以疗恶疾矣。 ”公遂大笑。元祐六年闰八月十七日，舟行入颖州界，坐念二十年前见文忠公于此，偶记一时谈笑之语，聊复识之。(选自东坡志林 卷三技术 )译文：欧阳修曾经说过:“有一个患有出冷汗毛病的人，医生问他患病的原因，他说 :乘船时遇到风浪，偶然而患上此病。 医把多年的船舵把手放在柂工手出冷汗的地方，刮成末，搀合丹砂、茯神这一类东西，柂工喝了这药就痊愈了。如今本草注别药性论云:止汗，用麻黄根节及故竹扇为末服之。 ”文忠于是说:“医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗
13、效，几乎不容易对他质疑了。 ”我于是对他说 : 把毛笔和墨烧成灰和上水让学生喝下去，就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？由此推广开来，那么和伯夷的洗澡水，就能够治好贪婪；吃比干的剩菜剩饭，就能够治好奸伪；舔樊哙的盾牌，就能够治好胆怯；闻西施的耳环，就能够治好容貌丑恶。 ”欧阳修听后就大笑。元佑六年闰八月十七日，乘船到了颖州界，正好想起二十年前在此地见到欧阳修，偶尔想起一时谈笑的话语，就如同在一次认识他。【注释】疾:病，这里指盗汗(出冷汗)。粂牙:粂同“舵”，船舵的把手处。昬:同“ 昏”。?(j n)馀:吃剩食物。佞:用巧言奉承人，奸伪。 恶:丑，指容貌丑。坐:正好，恰。【练习】1.解释文中加点的词语
14、由( ) 末( )杂( ) 流( )已( ) 舟行( )记( ) 识( )2.用现代汉语翻译文中划线的句子。3.从文中所记的“一时谈笑之语”中，可以看出欧、苏两人的什么特征？【参考答案】五、1. 原因。粉末。搀合、搀杂。 一类。治愈。乘船行动。回忆，想起。纪录。 2.文忠于是说:“ 医生凭想当然来用药的都跟这是一样的，乍看好像儿戏，但是偶尔有点疗效，几乎不容易对他质疑了。 ”把毛笔和墨烧成灰和上水?让学生喝下去?就能够治好他的糊涂和懒惰了吗？3.欧阳修长于分析，指出人们之所以对这种如儿戏的治病方法不予“致诘”，是因为这种方法“ 然或有验 ”，于是人们把偶然当必然，相信了。苏轼则用归谬法，即故意
15、顺着这种方法进一步推理，结果使其荒唐之处得以放大，让人看出其谬误，反映出苏轼机智、幽默的特征。六、树怨刘基郁离子曰:“树天下之怨者，唯其重己而轻人也。所重在此，所轻在彼，故常自处其利而遗人以不利，高其智以下人之能，而不顾夫重己轻人，人情之所同也。我欲然，彼亦欲然，求其欲弗得，则争。故争之弗能，而甘心以让人者，势有所不至，力有所不足也，非夫人之本心也。势至力足而有所不为，然后为盛德之人，虽不求重于人，而天下之人莫得而轻之。是谓不求而自至。今人有悻悻自任者，矜其能以骄，有不自己出，则不问是非皆以为未当，发言盈庭，则畏之者唯唯，外之者默默焉。然后扬扬乎自以为得，而不知以其身为怨海，亦奚益哉？昔者智伯
16、之亡也，唯其以五贤陵人也。人知笑智伯而不知检其身，使亡国败家接踵相继，亦独何哉？”(选自郁离子 卷下)译文郁离子说：“树立天下怨敌的人，是因为他只看重自己而轻视别人。所看重的在这里，所轻视的在那里，所以常常把自己放在有利的位置，而把不利留给别人;用贬低别人的能力的办法来提高自己的智慧，而无所顾忌地重已轻人，这是人情相同的地方。我要这样，他也要这样，寻求他们的欲望不能得到，就争夺。因此不能争到的，就心甘情愿地把它让给别人的原因，是威势有达不到的地方，力量有不足的地方，并非出自本心。威势能达到并且力量也充足却有所不为，就成为道德高尚的人了，虽然不求被人看重，但天下的人也没有轻视他的，叫做不求自来。现
