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1、一纸山水，天地冥合一纸山水，天地冥合中国古典山水艺术文化和道家哲学中国古典山水艺术文化和道家哲学苏轼曾赞王维的诗道苏轼曾赞王维的诗道 :“味味 摩摩 诘诘 之之 诗诗 ， 诗诗 中中 有有 画画 ， 观观 摩摩 诘诘 之之画画 ， 画画 中中 有有 诗诗 。 ” 可可 见见 中中 国国 的的 画画 与与 诗诗 歌歌 讲讲 究究 的的 都都 是是 意意 境境 。 如如同同 诗诗 歌歌 一一 样样 ， 中中 国国 山山 水水 画画 集集 于于 天天 地地 之之 灵灵 气气 ， 结结 于于 人人 心心 之之 妙妙 想想 ，在在 表表 达达 自自 然然 山山 川川 的的 同同 时时 也也 传传 达达
2、了了 山山 水水 画画 家家 感感 悟悟 山山 水水 过过 程程 中中 自自然然 性性 灵灵 和和 心心 境境 的的 冥冥 合合 。绘绘 画画 早早 在在 远远 古古 就就 可可 以以 从从 神神 秘秘 的的 图图 腾腾 中中 找找 到到 源源 头头 ， 而而 事事 实实 上上 ，中中 国国 山山 水水 画画 却却 形形 成成 于于 魏魏 晋晋 南南 北北 朝朝 时时 期期 ， 并并 且且 尚尚 未未 从从 人人 物物 画画 中中分分 离离 。 隋隋 唐唐 时时 期期 才才 有有 了了 真真 正正 意意 义义 上上 的的 山山 水水 画画 ， 如如 展展 子子 虔虔 的的 游游 春春 图图 。
3、 山山 水水 画画 到到 了了 五五 代代 、 北北 宋宋 时时 期期 趋趋 于于 成成 熟熟 ， 成成 为为 中中 国国画画 的的 重重 要要 画画 科科 。秦秦 汉汉 时时 期期 ， 统统 治治 阶阶 级级 士士 大大 夫夫 文文 化化 开开 始始 占占 主主 导导 地地 位位 。 侍侍 者者 文文 化化实实 现现 了了 与与 乡乡 土土 文文 化化 的的 分分 离离 对对 于于 山山 水水 画画 而而 言言 产产 生生 了了 深深 刻刻 的的 影影 响响 。老庄的道家思想大盛。老庄的道家思想大盛。 “自然、无为、清净、虚淡自然、无为、清净、虚淡 ”的思想更适的思想更适应当时社会各阶层人们
4、的精神需要。尽管人们崇尚老庄思想的应当时社会各阶层人们的精神需要。尽管人们崇尚老庄思想的诣趣不尽相同，但老庄的诣趣不尽相同，但老庄的 “致虚极、守静笃致虚极、守静笃 ”、 “知足逍遥知足逍遥 ”、“不遣是非不遣是非 ”都深深地影响着他们，尤其是士大夫。都深深地影响着他们，尤其是士大夫。 庄子庄子 中中的的 “藐姑射之山，有神人居焉藐姑射之山，有神人居焉 ”， “舜以天下让善卷，善卷曰舜以天下让善卷，善卷曰日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心自得遂不受，于日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心自得遂不受，于是去而入深山是去而入深山 。 ”大自然的山水林泉，非常符合老庄的清静自大自然的山水林泉，
5、非常符合老庄的清静自然的哲理。然的哲理。 中国绘画被看作是表现中国绘画被看作是表现 “道道 ”的一种最有效的形式，它能在的一种最有效的形式，它能在有限的空间里迹化出有限的空间里迹化出 “道道 ”所阐释的哲理。从个体生命的角度所阐释的哲理。从个体生命的角度体验天地宇宙的永恒，体味人在此中的自由，是魏晋山水的开体验天地宇宙的永恒，体味人在此中的自由，是魏晋山水的开端。桃花源似乎陶渊明心中的一湾山水情怀。一山一水是真意，端。桃花源似乎陶渊明心中的一湾山水情怀。一山一水是真意，一草一木见深情。这也是中国的精神哲学，是超然世外，是平一草一木见深情。这也是中国的精神哲学，是超然世外，是平淡中和。随着顾恺之
6、三段山、三分位的空间模式的提出和宋宗淡中和。随着顾恺之三段山、三分位的空间模式的提出和宋宗炳透视法则的提出，中国山水画的远取其势、近取其质的核心炳透视法则的提出，中国山水画的远取其势、近取其质的核心确立了逻辑起点，而空间视觉原则也得以逻辑的深化。从古到确立了逻辑起点，而空间视觉原则也得以逻辑的深化。从古到今，中国人对山，犹其大山，无比地崇敬。视为天与地的连接、今，中国人对山，犹其大山，无比地崇敬。视为天与地的连接、神仙居住的地方，有生命有灵气的地方，是至高无上、崇高无神仙居住的地方，有生命有灵气的地方，是至高无上、崇高无比的权力与地位的象征，是静穆的阳刚。而把水看作是智慧的比的权力与地位的象征
7、，是静穆的阳刚。而把水看作是智慧的化身，是润泽和孕育世间万物生灵的生命之源，是流动的阴柔。化身，是润泽和孕育世间万物生灵的生命之源，是流动的阴柔。水的阴柔、山的阳刚，水的动、山的静，恰恰符合了中国古老水的阴柔、山的阳刚，水的动、山的静，恰恰符合了中国古老的道家阴阳哲学。老子云的道家阴阳哲学。老子云 “人法地、地法天，天法道，道法自人法地、地法天，天法道，道法自然。然。 ”老子的老子的 “道道 ”在美学上的体现就是一种含蓄朦胧、玄远在美学上的体现就是一种含蓄朦胧、玄远静穆之美，也是静穆之美，也是 “大象无形大象无形 ”之美赋予山水画无限生机。恽南之美赋予山水画无限生机。恽南田一段高论能帮助我们对
8、山水画与田一段高论能帮助我们对山水画与 “道道 ”密切联系的理解与感密切联系的理解与感悟，作为画家悟，作为画家 “须知千树万树无一笔是树，千山万山无一笔是须知千树万树无一笔是树，千山万山无一笔是山，千笔万笔无一笔是笔。有处恰是无，无处恰是有，所以为山，千笔万笔无一笔是笔。有处恰是无，无处恰是有，所以为逸。逸。 ”恽南田的不是树、不是山、不是笔正是山水画恽南田的不是树、不是山、不是笔正是山水画 “道道 ”的的境界，境界， “天人合一天人合一 ”的境界。的境界。 荆荆 浩浩 开开 辟辟 了了 北北 派派 山山 水水 ， 董董 源源 开开 辟辟 了了 南南 派派 山山 水水 。 北北 派派 山山 水
9、水 峰峰峦峦 浑浑 厚厚 、 气气 势势 雄雄 强强 ， 把把 壮壮 美美 之之 境境 退退 与与 极极 致致 ； 南南 派派 山山 水水 清清 幽幽 雅雅淡淡 、 怡怡 静静 远远 逸逸 ， 把把 禅禅 意意 深深 深深 隐隐 于于 其其 中中 。 这这 个个 时时 期期 逐逐 步步 开开 始始 了了以以 诗诗 入入 画画 ， 凭凭 画画 写写 诗诗 。 这种由皴法美而为构成美的空间意识，这种由皴法美而为构成美的空间意识，自然地将勾、勒、皴、擦、点、染、烘的皴法系统深化到设意自然地将勾、勒、皴、擦、点、染、烘的皴法系统深化到设意立境这一更为广延中来。立境这一更为广延中来。 艺艺 术术 的的
10、表表 现现 力力 在在 于于 内内 在在 修修 养养 的的 境境 界界 和和表表 现现 语语 言言 的的 技技 巧巧 相相 辅辅 相相 成成 、 高高 度度 地地 结结 合合 。 所所 以以 中中 国国 画画 的的 艺艺 术术语语 境境 是是 依依 靠靠 具具 体体 的的 笔笔 墨墨 形形 式式 表表 现现 出出 来来 的的 ， 用用 笔笔 的的 轻轻 、 重重 、 缓缓 、急急 和和 转转 折折 顿顿 挫挫 ， 使使 画画 面面 出出 现现 不不 同同 的的 笔笔 墨墨 形形 态态 和和 节节 奏奏 韵韵 律律 。 传传统统 中中 有有 “折折 钗钗 股股 ”、 “锥锥 画画 沙沙 ”、 “
11、屋屋 漏漏 痕痕 ”、 “入入 木木 三三 分分 ”、 “春春 蚕蚕 吐吐 丝丝 ”、 “逆逆 水水 行行 舟舟 ”、 “高高 山山 坠坠 石石 ”等等 关关 于于 笔笔 法法的的 形形 容容 比比 喻喻 ， 使使 人人 在在 视视 觉觉 上上 产产 生生 丰丰 富富 的的 想想 象象 空空 间间 ， 让让 人人 联联 想想到到 力力 度度 、 老老 辣辣 、 婉婉 约约 、 苍苍 润润 、 飘飘 逸逸 、 刚刚 健健 、 雄雄 强强 、 厚厚 重重 、 苍苍茫茫 、 空空 灵灵 等等 审审 美美 感感 受受 。 笔笔 墨墨 是是 具具 有有 思思 想想 的的 ， 笔笔 墨墨 语语 言言 是是
12、 心心 境境意意 趣趣 与与 思思 想想 感感 情情 的的 传传 达达 渠渠 道道 。 在在 笔笔 墨墨 的的 挥挥 洒洒 之之 中中 ， 人人 性性 的的 思思想想 境境 界界 和和 学学 术术 理理 念念 ， 通通 过过 笔笔 墨墨 的的 随随 机机 生生 发发 而而 臻臻 于于 完完 美美 的的 语语 言言表表 达达 ， 笔笔 墨墨 形形 态态 语语 汇汇 的的 表表 现现 过过 程程 总总 是是 在在 心心 境境 的的 观观 照照 之之 中中 进进 行行的的 。 “天地有大美而不言天地有大美而不言 ”，在老庄那里，充满了对天地之美，在老庄那里，充满了对天地之美的热情赞颂，和对与天地之美
13、相牟的独立、自由的理想人格的的热情赞颂，和对与天地之美相牟的独立、自由的理想人格的倾心向往。从艺术审美意义上看倾心向往。从艺术审美意义上看 ，它集中体现为以人情观物态、，它集中体现为以人情观物态、使自然人化的思维方式，并把与自然精神使自然人化的思维方式，并把与自然精神 的契合作为审美的契合作为审美 的的理想追求。理想追求。 纵纵 观观 中中 国国 绘绘 画画 史史 ， 中中 国国 山山 水水 画画 在在 中中 国国 历历 史史 的的 发发 展展 过过 程程 中中 ，也也 随随 着着 每每 一一 个个 历历 史史 时时 期期 在在 不不 断断 地地 演演 变变 。 石石 涛涛 说说 过过 ： “
14、笔笔 墨墨 当当随随 时时 代代 ”， 当当 中中 国国 山山 水水 画画 经经 过过 由由 起起 源源 到到 当当 代代 ， 由由 于于 人人 们们 的的 生生活活 状状 态态 与与 古古 人人 有有 很很 大大 差差 异异 ， 思思 想想 观观 念念 与与 审审 美美 情情 趣趣 更更 具具 有有 时时 代代感感 ， 笔笔 墨墨 语语 境境 也也 发发 生生 了了 巨巨 大大 的的 变变 化化 。 在在 科科 技技 经经 济济 快快 速速 发发 展展 的的当当 今今 社社 会会 ， 中中 国国 的的 文文 化化 艺艺 术术 趋趋 于于 多多 元元 化化 。 画画 家家 的的 素素 养养 、
15、 品品 格格 、胸胸 襟襟 、 哲哲 思思 、 情情 趣趣 、 心心 境境 和和 感感 悟悟 等等 方方 面面 更更 多多 地地 具具 备备 了了 形形 而而 上上的的 东东 西西 ， 使使 山山 水水 画画 的的 笔笔 墨墨 语语 境境 ， 更更 加加 强强 调调 主主 观观 意意 识识 和和 个个 性性 化化 。资资 料料 查查 阅阅 :百百 度度 百百 科科 http:/ 剑剑 华华 中中 国国 古古 代代 画画 论论 类类 编编 人人 民民 美美 术术 出出 版版 社社 1998 南南 齐齐 谢谢 赫赫 古古 画画 品品 录录 湖湖 南南 美美 术术 出出 版版 社社 1997 贺贺 西西 林林 中中 国国 美美 术术 史史 简简 编编 成成 高高 等等 教教 育育 出出 版版 社社 2003 张张 道道 一一 美美 术术 鉴鉴 赏赏 高高 等等 教教 育育 出出 版版 社社 2001 傅傅 抱抱 石石 美美 术术 文文 集集 江江 苏苏 文文 艺艺 出出 版版 社社 200
