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1、第三章 美的领域与分类 对于美的区分，根据不同的研究目的有不 同的方法，常见的有以下两种划分： 1、根据美所处的领域的不同，把美分为两大 类三种：现实美（自然美、社会美）、艺 术美； 2、根据审美主体所获得的审美感受的不同， 把美分为以下的不同范畴：优美、崇高、 喜剧、悲剧、荒诞等。 第一节 现实美之自然美 自然美，就是现实生活中自然物的美。如 ：日月星辰，山川草木、花鸟虫鱼等等的 美。对自然美的探讨，应当从人与自然的 关系入手。 一、自然美与自然的“人化” 自然美以自然的“人化”为前提。马克思、恩 格斯指出：“自然界起初是作为一种完全异 己的、有无限威力的和不可制服的力量与 人们对立的，人们
2、同它的关系完全象动物 同它的关系一样，人们就象牲畜一样服从 它的权力。”这种情况下，自然物不可能成 为显现人的本质力量的对象，也就无所谓 美、不美或丑。自然美的最终出现，源于 在人类的社会实践中人与自然的关系的改 变，即自然的“人化”。 自然的“人化”： 从主体方面来讲，是指社会实践的主体在 社会实践中的对象化的活动。其成果是“人 化的自然”。 从客体方面来讲，自然的“人化”，其实质就 是自然的社会化。 二、自然“人化”的形式 1、自然物的某些属性，因打上人类实践的 特有印记，鲜明地显现出人的本质力量。 2、自然物成为人类生活的环境、生存条件 而具有“人化”的意义，获取审美价值。 3、自然物作
3、为人和人类的象征，显示审美 意义。 三、自然美的特征 自然美是自然属性和社会属性的统一。 1、自然美的多面性。（桃花、老虎等） 2、自然美的变异性。（太阳、乌龟等） 3、自然美侧重于形式美。 （四川乐山卧佛 、神女峰等） 第二节 现实美之社会美 社会美指的是现实生活中人类社会中的美 。如生产劳动的美、劳动过程的美、劳动 产品的美、劳动主体的美、劳动客体的美 、劳动关系的美、人与人之间社会关系的 美等等 一、社会美的产生与发展 社会美，不仅根源于社会实践，而且本身 就是社会实践的直接表现。社会实践，既 体现为人类改造自然的各种生产活动，又 表现为人类改造社会的各种社会活动。在 所有这些活动过程中
4、，人的本质力量不断 得到发挥，社会美也就从中产生出来。 （一）原始社会中的社会美 原始人的生产力水平很低，但他们的生产 劳动，是有意识有目的的自由自觉的活动 。它既生产实用产品，又实际上是按照美 的规律来创造的。 原始社会的旧石器、新石器、骨器等、是 原始人创造的社会美最初最朴素的形态， 体现着人的本质力量的光辉。原始社会中 的生产劳动，虽是低水平的，却尚未出现 异化现象，劳动者之间建立起和谐的协作 关系，劳动过程也体现着自由的欢愉特色 ，其本身也就成为一种社会美。作为自由 创造主体的原始人，虽创造力还很有限， 却在当时历史条件下展现了人的本质力量 ，是一种积极肯定的生活形象，突出地显 现了原
5、始社会中的社会美。 （二）私有制社会中的社会美 在私有制社会中，异化劳动在一定程度上 造成人的自由自觉劳动本质的丧失。如， 在我国为人们广为传说的“孟姜女哭长城”的 故事，反映了修筑长城开始并不是出于人 民的意愿。 但私有制又是生产力发展到一定阶段的产 物，是生产力发展的表现。 以劳动者的贫困、畸形为代价的异化劳动 ，毕竟仍创造着美；人的自由创造的本质 ，也依然随着生产力的跃进而大幅度地发 展着。迄今为止无数宏伟精美的物质产品 ，大都产生于私有制社会。私有制条件下 被压迫被剥削的劳动群众，掀起革命风暴 ，推动社会发展，充分显示出创造历史的 人类自由自觉的创造特性。这是阶级社会 中最伟大的崇高之
6、美。在日常的工作、学 习、交往、爱情、友谊等方面，只要显示 了人的健康向上的本质力量的，符合进步 道德观念的，都是社会美的表现。 在社会主义条件下，一切劳动者重新作为 自由创造的主体出现，充分施展创造力， 为社会美的创造和发展开辟了无限宽广的 天地。 二、社会美的范围 社会美的范围广阔，如生产劳动的美、劳 动过程的美、劳动产品的美、劳动主体的 美、劳动客体的美、劳动关系的美、人与 人之间社会关系的美等等 社会美离不开人的社会实践活动，人作为 社会实践的主体，在社会美中处于核心地 位。人的美可从人体美与人格美两方面把 握。 （一）人体美 以自然性因素为基础的人体美，是劳动实 践的产物，又主要通过
7、自然性因素表现出 来。人体美主要是指身材相貌的外形美。 对自然性因素进行人工修饰，可以增添人 体美。人体美是社会实践活动的产物，美 的人体必须符合人的内在需要，有利于社 会实践活动的开展。 人体美的标准 在人类文明的进程中，许多学者曾从不同 角度就理想的人体美提出了多种标准。但 由于审美观的不同，以致到现在，还没有 一个标准能被大家都接受。这里介绍的只 是为大多数人所认可，相对合理，可供参 考的标准而已。 人们的审美观受着时代、民族、国家以及 个人等因素的制约，美的标准也随着社会 潮流和流行观念而改变。在古埃及，以大 眼睛、额部轮廓分明、中指与身长比例为1 ：19、头高与身长比例为1：8的女性
8、为美 ；在墨西哥，人们喜欢额部狭窄的女人； 在西班牙，则视身材瘦小的女性为美；汤 加人则以身材肥胖、体重超常为美。这真 可用“情人眼里出西施”来概括了。 在我国，不同时代对女性人体美的审美评 价各不相同。先秦时代，以高大、壮实、 健康为美；汉魏以后，常以华丽的服饰、 金银珠宝来衬托人体美；唐代，则推崇肌 体丰满，甚至肥胖者为美；宋代开始，强 调神气清秀及内在的灵性；在明代，人们 仍然推崇“丰肉微骨”的体态，但逐渐开始以 “平胸蜂腰”为美；到了清代，已将人体美框 在了蛋形脸、削肩膀、扁平胸、细腰身、 尖头足的固定模式中。我国还是一个多民 族的国家，各民族又有其各自的美的标准 。 现实人体美的标准
9、是： 1、五官端正与头部搭配协调。 2、骨骼发育正常，关节不显粗大突出 。 3、肌肉发达匀称，皮下脂肪适量。 4、双肩对称，男宽女圆。 5、脊柱正视垂直，侧视弯曲正常。 6、胸廓隆起，正背面略呈“V”字型。 7、女性乳房丰满而不下垂，侧视有明 显曲线。 8、腰细而结实，微呈圆柱形。 9、臀部圆满适度，腿修长，大腿线条柔 和，小腿腓部稍突出，足弓高。 10、腹部扁平，男子有腹肌垒块隐现 。 11、男性身高最佳为175厘米，女性为168 厘米。 总之，人体美是健、力、美三者的结合与 统一，它包含了生长发育健康而又完善的 机体，发达有力的肌肉，优美的人体外形 和健康向上的精神气质。 （二）人格美 人
10、格美是指人的思想品格、道德情操的美 。心灵美是人格美的内在核心。它以真为 基础，善为灵魂，通过具体的言行得到外 化，成为一种美的形态。行为美是人的行 动、举止的美，是人格美的一种外在形态 。在人与人交往中的礼仪美，高尚的行为 ，即道德上的善行等，都是其表现形式。 人体美与人格美的关系 人体美和人格美，在每一个具体人物身上 常常表现出极为复杂的情况。一种情况是 ：人体美而心灵不美。红楼梦中王熙 凤可真算得上是一个美人儿了，她“身量苗 条，体格风骚”，那副打扮“恍若神妃仙子” 。可是她却是个“嘴甜心苦，两面三刀”、“ 上头笑着，脚地下就使绊子”、“明是一盆火 ，暗是一把刀”的人。 另一种情况是：人
11、体不美而心灵美。巴 黎圣母院中的敲钟人加西莫多，既驼背 又聋哑，生得奇丑，然而他却是个忠诚、 勇敢、具有自我牺牲精神的高尚的人。我 国传说中黄帝的第四妃嫫姆据说也是“貌甚 恶而德充”。 还有一种情况是：人体美，心灵也美。相 传唐代刘三姐确实是个年轻美貌的农村姑 娘，同时她也是个聪明伶俐、能歌善舞、 敢于和恶势力斗争的人。这种和谐一致是 最美的。 秀才：“莫逞能，三百条狗四下分，一少三多要 单数，看你怎样分得清。” 三姐：“九十九条打猎去，九十九条看羊来，九 十九条守门口，还剩三条狗奴才。” 刘三姐 当然也有相反的统一：人体不美，人格也 不美。果戈理死魂灵中的地主梭巴开 维支就是这种类型的人物。
12、 不管人体美与人格美存在着多么复杂的情 况，在这一对内外矛盾中，人格美始终起 着决定性的作用，但是人体美也有一定的 相对独立性。 三、社会美的特点 （一）社会美侧重于内容。人的美，主要 是由人的创造才智、由人在劳动实践的自 由创造中所形成的美好品质和性格决定的 。在社会生活中，古今中外历来重视人的 精神的美。 （二）社会美以善为核心：社会美的内容 ，不同于自然美的隐约、朦胧并富于变易 性，是相对稳定并含义明确的。善是对社 会美起决定作用的因素。社会美的基本内 容就是善。 （三）社会美是与理想紧密联系的：人的 自由创造的活动，是与人类的理想紧紧相 连的活动，直接体现人的自由创造的社会 美，必然与
13、理想有紧密的联系。 第三节 艺术美 现实美是美的客观存在的形态，艺术美是 艺术家对现实生活进行创造性的反映的产 物。艺术美存在于各类艺术作品的艺术形 象之中。 历史上许多美学家都把美同艺术等同起来 ，美学也被认为是艺术哲学。这种认识， 是片面的。 艺术是否等于美？怎样看待艺术中的丑？ 人类为什么要创造艺术？艺术的本质是什 么？艺术与非艺术的界限何在？各类艺术 具有怎样的审美特征？这些重大理论问题 ，人们已经困惑地思索了若干世纪，并且 仍将是继续讨论和争论的热门话题。 一、艺术美的本质 原始社会产生原始艺术（还不是真正的艺 术品），它们是艺术产生的起始性标记。 在原始公社较为成熟的旧石器时代的后
14、期，原 始人已能制造各种简单的工具，有了相互表达 思想感情的语言。他们在从事实践活动之后， 产生了对从这种实践活动中得到的愉快进行再 体验的需要，用一定的手段再现那些活动的情 景和主观感受的原始艺术，就被创作出来了。 体力劳动和脑力劳动的分工，使艺术生产 成为一个相对独立的精神生产部门。 随着社会分工而来的体力劳动与脑力劳动的分 工，使艺术生产作为一个相对独立的精神生产 部门，从物质生产中分化出来，引出了艺术生 产的专业化。从事专业艺术创作的人，更为充 分的发展艺术思维能力，集中起社会审美需要 ，随社会生活内容的日益丰富和复杂，不断地 把艺术美的创造向前推进。 艺术美：指艺术作品的美，是艺术家
15、对生 活和自然中审美特征的能动反映，是艺术 家在对象世界中肯定自己的一种形式，它 作为美的一种高级形态，既来源于客观现 实，又不等于客观现实，是艺术家创造性 劳动的产物。 具体来说，对艺术美的本质 应当从以下两个方面去把握： 1、艺术美是物化形态的 审美意识 艺术形象作为完整地体现了艺术家审美意 识全部特殊性的物化形态，可以用以界定 艺术美的本质。但这只是对艺术美本质第 一层次的说明。 从生活和艺术、现实美与艺术美的关系来看，我 们认为，生活是艺术家进行创造的前提和基础， 艺术美是社会生活的能动反映。艺术美的创作必 须在生动、丰富的生活基础上进行。同时，艺术 美又不是生活的简单、直观的镜象反映
16、，而是以 艺术家的主观情感、思想、能力为主导的能动反 映。二者的关系是辩证统一的。虽然生活是艺术 的客观基础，虽然生活比艺术更丰富、更生动， 但艺术比生活更集中、更具有典型性，因为艺术 美是人对生活的能动反映，是艺术家创造性劳动 的产物，而且，艺术美能够积极地反作用于生活 ，为社会生活及实践服务。 2、艺术之美在于艺术典型 对艺术本质的全面理解，必须从艺术形象 深入到艺术典型的层次。艺术典型，作为 描写客体，以鲜明独特的表现方式深刻地 展示社会历史的本质和规律；作为主客观 的统一体，充分体现出心灵创造产品的特 性，具有较之客观现实更高、更具开启性 和更富于感染力的物质。 二、生活丑与艺术美 丑，与美同时出现，相反相成，相互转化 。它是歪曲和否定人的本质力量的感性形 象，在审美中是一种负价值。 那么，丑可不可以成为艺术的对象呢？ 生活丑可以成为艺术的表现对象，
