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1、马克思主义与人文社会科学方法马克思主义的历史与实践视域从人文社会科学方法的演变来看张秀华这版是我把PPT照下来回来一字字打的，字的颜色、下划线也都是按照PPT弄的，表是自己做的，一万四千字实在不敢保证不会出现手指头抽筋打错别字的情况。另外，我实在没本事没勇气整理思考题答案，各位请自便 纪宇一 方法与方法论（一） 方法1.方法的定义是人们在自己活动中为实现特定目的自觉遵守主体和客体统一的规律而制定的，用以把握、改造客体的主体行为的规则、程序、途径等活动方式的总称。2.方法的性质方法是主体通向客体的桥梁、途径，按照物的方式灌注主体的本质，从而使物变成属人方式存在的手段。所以，方法的性质绝不是单纯的
2、客观的东西（规律性形式），也不是单纯的主观的东西（目的形式），同时亦并非仅仅以主观形式表现客观内容的东西。如：技术。方法则是合目的性与合规律性的特种形式的统一，即目的化了的规律性或规律化了的目的性。3.方法的本质特征主体活动的方式主体自觉的创造性主体实施的可行性4.方法与人方法的属人性：人是方法的动物：方法根源于人的实践，并具有历史性。5.方法类型的划分（1）某项主体活动的具体方法（如，启发式教学法，绘画中的方格法）；（2）某种具体科学的方法（如，物理的、数学的方法）；（3）横断科学方法（系统方法、信息方法、控制方法等）；（4）哲学方法（方法论）（1）（4）由低到高另外，按照环节划分，从实践和
3、认识的辩证运动的维度来把握，具体科学和哲学的方法又可分为：研究方法表述方法检验方法应用方法（包括实践应用和理论应用）。（二）方法论方法论：关于方法本性的理论以主体特定活动为研究对象的学问属于实证科学的范畴。以主体特定活动领域的方法为研究对象的学问，属于方法学范畴。（科学范畴，探讨“是什么”和方法的感性操作）以主体特定领域的方法的规律性为研究对象的学问属于方法论范畴。（哲学范畴，探求“是什么”、“为什么”和方法的理性操作）方法论作为一种哲学学说，从实践理解它关注的应是主体和客体实现的对立面统一的关系或问题。为的是为人处理与物（客体）的关系提供一个主体的态度、人（主体）的观点、人（主体）的方式。方
4、法论也分为四个层次：A、某种具体科学的方法论，如化学研究方法论、历史研究方法论、行政管理方法论；B、某类具体科学方法论，如自然科学方法论、社会科学方法论、管理科学方法论；C、横断科学方法论，如系统科学方法论、信息科学方法论、控制科学方法论等；D、哲学方法论，是关于自身怎样运用理性处理主观和客观、思维和存在、感性具体和理性抽象、理性抽象和理性具体、理论和实践的，那些具有普遍意义的关系所采用的方法的规律性学说和理论体系。哲学是世界观、认识论、方法论统一的理论。（世界观与方法论关系的“形影说”、“显隐说”、“同一说”）哲学的每一范畴，都体现着主体与客体、主观与客观否定性统一的内容，它们既是对于主客体
5、、主客观二者统一的某种看法和观点，同时，也是我们用来进一步把握它们统一性的一种方法。因此，一种哲学体系的出现，就在于为人们提供一种对待主体与客体的适于其时代的主题要求和状况的新观察方法、新思维方式和新的行为方法。或者说，一种哲学世界观理论的概念、范畴、观点和理论体系中，必然潜存着它由之分析问题、思考问题、理解问题、评价问题和表述问题的思维方式和思维逻辑。哲学世界观内在地潜存着的思维方式和思维逻辑就是它所具有的方法论意义。这是广义的哲学方法论。狭义的哲学方法论是相对独立于哲学世界观的关于一定哲学自身方法的学说和理论。马克思主义哲学作为时代精神的精华，是适应人类新的文明阶段的世界观理论，不仅在广义
6、上具有其独到的方法论意义表现为具有历史和实践视域的总体性思维方式和思维逻辑实践思维方式和历史逻辑，而且在狭义上拥有相对独立的一整套的方法，构成独特的方法群。比如，如果把马克思主义哲学理解为历史唯物主义或实践唯物主义、历史辩证法或实践辩证法（总体性理论），那么马克思主义哲学的方法群：在最一般和最基础的层次（底层）上，实事求是的方法和矛盾分析的方法；在中层有实践历史主义方法和社会矛盾分析的方法；在表层有阶级分析法和群众路线法。如果把马克思哲学理解为实践解释学或实践诠释学，那么，马克思哲学的方法则主要是还原法和考古法（包括逆溯法、归化法、去弊法和差异法）（三）人文社会科学方法：从现代科学谱系来看1、
7、什么是人文科学和社会科学？必须放在人文科学、社会科学和自然科学的关系中来理解。三者的共同点：都研究人但三者又有不同点：人（类生命）文化生命自然生命（种生命）人性物性（通过实践活动）构筑文化世界、属我世界、人工世界经济结构（工具理性）政治结构（实践理性）文化结构（表现理性）发生人与自然的关系人与人的关系人与自身的关系人的生命活动认识自然界与改变自然人的活动的社会表现（人的行为）人的生命存在和生命活动本身（人的本质）自然科学认识自在自然自然科学物理、化学、生物认识人体自然病理学脑科学心理学体质人类学技术科学工程科学社会科学经济（学）、政治（学）、法律（法学）、教育（学）、民族（学）、宗教（学）、社
8、会学（对人鱼社会关系的总体考察）人文科学历史（历史学）艺术（文艺学）诗歌（文学）语言（语言学）哲学（对人的文化生命存在本身进行总体性的反思）2、人文科学及其作用是非社会科学，也非自然科学的总称，其作用如下：1）探讨人的本质人文科学（人学）：探讨人之为人的学文，探讨人的本质。如，语言学把语言与人的形成和发展联系在一起（语言是人的存在方式；人是语言的动物；语言是存在之家）历史学：究天人之际，通古今之变（司马迁）；认识你自己就是认识历史（孔德）文学：通过文学作品能够深刻感受到人的存在（卡西尔）艺术品：真正生命的显现。（具有美学形式，是天才的作品，拥有精神）哲学：认识自我乃是哲学探究的最高目标。2）建
9、立价值体系人文学科都以各种方式在历史上解构和建构着价值体系。诗经成为儒家人文教育的经典；大学“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”修身、齐家、治国、平天下。历史学讲价值选择（李凯尔特）“历史的任务不仅在于使我们对过去的存有和生命加以认识，而且在于教导我们怎样去解释它的意义。”（卡西尔）人文学科构成一种独特的知识，即关于人类价值和精神表现的人文主义的学科。哲学“为天地立心，为先民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。（张载）3）塑造精神世界人文学科不仅建立了价值体系，而且塑造了精神世界额。“哲学原就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园”（18世纪德国浪漫主义诗人诺瓦利斯）3、人文学科的构成要素人文
10、学者、人文精神、人文方法、人文著述1）人文学者主体，使人文学科“有我”，从论语读出孔子，从离骚读出屈原，从史记读出司马迁，从红楼梦读出曹雪芹。人文学科个性化特征：不是向外探索自然界而是一个向内的、文化研究者去体验、感悟、理解、诠释人的文化生命过程。（苏格拉底的哲学转向）人文科学之路程正是人文学者的心路历程。人文科学是属名的：具有个体性、体验性、民族性、地域性、时代性。（人文学科有精神实践的功能）2）人文精神就是把对人的文化生命和人的文化世界的肯定灌注于人的价值取向与理想之中，强调通过人的文化生命的弘扬和文化世界的开拓，促进人的进步、发展和完善，反对把人的存在归结为自然生命，也反对把人的存在归结
11、为神的视界或人的文化世界的某一部分。（如科学、技术或经济）它是历史范畴，人文学科的动力和灵魂。古代：强调人与动物的区别，不从属于神（命运）的类自觉；近代：个性的解放、平等、自由、公证、幸福追求；现代：反科学主义、反经济主义。3）人文方法20世纪中国学界曾出现两种倾向：一种把自然科学方法移到人文学科中，取消人文科学方法的独立性。社会科学方法出现数学化倾向（受自然科学影响，而后才吸纳哲学方法，有了社会学的方法论整体主义的社会哲学社会批判理论以及建立在逻辑分析与语言分析基础上分析马克思主义、用于经济学、政治学和史学等的决策论、博弈论、理性选择理论、方法论个人主义。出现所谓社会科学分析法就是综合运用博
12、弈论和理性选择理论，在个体的水平上和理性的原则上，采用意图解释和博弈论工具还原出宏观理论背后的微观机制。）二是把马克思主义的辩证唯物主义和历史唯物主义作为全部人文科学方法（以一种哲学方法代替全部人文学科方法）4）人文著述物理载体符号记载有探讨、思考人的文化生命内容解读人文著述就是一种诠释符号，揭示意义，重现生活的工作。（诠释学方法）4.人文科学方法的特点A、非实证性，通过生命的体验和感悟：历史就是当代史（克罗齐）（有我的）B、表达的蕴涵性：思辨、诗意的语言才可表达真理性知识；C、主客体之间的相互交流、相互感通（我你关系，互为对象性的关系）自然科学方法实证性：证实、证伪物理学时间：历史：过去的、
13、客观的表述的明晰性：简明的符号、公式、图表，才可表达真理性知识。（数字化、模型化倾向）主体指向或反应客体，获得真理性认识（二元论思维、主客体关系）因此，人文学科的研究方法可以概括为：阅读文本法（文献法）、理解对象法、体验生命法。人文科学的表达方法：A、说：理解同语言联系在一起（伽达默尔哲学解释学，上海译文出版社1994）语言有三种属性：一是自我遗忘（活语言根本意识不到语言学所研究的语法、句法结构）；二是无我性（语言的现实性在于对话）三是普遍性（讲话能力同理性普遍性完全一致）B、表达形式逻辑的表达方式（无时间）、历史的表达方式（有时间）、逻辑与历史相一致的表达方法、文学的表达方法古典人文学科：哲学、语言、修辞、历史、数学文艺复兴时期：语法、诗歌、修辞、历史、道德哲学现代人文学科：文学、史学、哲学等莎士比亚：英国戏剧之父人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！马基雅维里：佛罗伦萨史（写史者的价值预设，客观的历史之不可能）法国人波科（鲍丹）理解历史的方法李大钊写鲍丹的历史思
