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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 20 古诗两首 绿怡小学 点此播放视频 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 点此播放视频 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 16.古诗三首 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为
2、规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 于谦:字廷益，号节庵，汉族 。浙江钱塘人。明代名臣，民族英雄 ，与岳飞、张煌言并称“西湖三杰”。 明代著名政治家、军事家、诗人。曾 在皇帝被瓦剌（l）族俘（f）获的 情况下率军民奋力抗击，转危为安， 成为民族英雄。但仅在被俘的英宗皇 帝平安南归后重登皇位的第六天，就 被诬陷而死。 作者简介 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 于谦（1398-1457），字廷 益，汉族，明代名臣，民族英 雄，政治家。为官清正，不畏
3、 强暴，深受人民爱戴。正统十 四年，蒙古瓦剌部入侵，英宗 被俘，于谦拥立景帝，反对南 迁，并率京师群众击退瓦剌军 ，使千百万人民免遭涂炭，局 势转危为安。但英宗复位后， 于谦却被诬杀。 于谦与岳飞、张煌言并称 “西湖三杰”。 石 灰 吟 【明】于 谦 千锤(chu) 万凿/出 深山， 烈火焚(fn) 烧 /若 等闲。 粉骨碎身/全 不怕， 要留清白/在 人间。 读古诗，理解诗句的意思。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 注释： 石灰吟：石灰赞歌。 吟：古代诗歌体裁的一种名称。（古
4、代诗歌的一 种形式） 千、万：指撞击次数多，不是实指一千一万，是 夸张手法。 若等闲：好像平常事一样。 若：好像、好似； 等闲：平常，轻松。 清白：指高尚情操。 千锤万凿:无数次的锤击开凿。 人间：人世间。 锤：敲打。 点此播放视频 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 石 灰 吟 【明】于 谦 千锤(chu) 万凿/出 深山， 烈火焚(fn) 烧 /若 等闲。 粉骨碎身/全 不怕， 要留清白/在 人间。 吟：古代诗歌体裁的一 种名称。 千锤万凿:无数次的锤击开凿。是夸张手法。 若等
5、闲：好像平常事一样。 若，好像。等 闲，平常，轻松。 全:都。 清白：双关语，既指石灰岩经烧制后成为 白色的石灰，也象征正直不阿的人品。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 经过千万次锤打从深山里采出来的石灰， 对熊熊烈火的焚烧看得跟平常事一样。 即使粉身碎骨又何所畏惧， 只为把一片清白长久保存在人间。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会
6、舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 译文: 经过千万锤击从深山里经过千万锤击从深山里 采出来的石头，对烈火的火采出来的石头，对烈火的火 烧看得平平常常。粉身碎骨烧看得平平常常。粉身碎骨 也都不怕，只要能把自己的也都不怕，只要能把自己的 清白留在人间。清白留在人间。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 石灰吟石灰吟作者明代的于谦。吟是作者明代的于谦。吟是 古代诗歌的一种形式。诗人用托物古代诗歌的一种形式。诗人用托物 言志的方法，通过对石头不畏言志的方法，通过对石头不畏“ “千千
7、 锤万击锤万击” ”和和“ “烈火焚烧烈火焚烧” ”，即使，即使“ “粉身粉身 碎骨碎骨” ”也要留下清白石灰的描写，也要留下清白石灰的描写， 赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品赞颂石灰坚强不屈、洁身自好的品 质，抒发了诗人不同流合污，坚决质，抒发了诗人不同流合污，坚决 与恶势力斗争到底的思想感情。与恶势力斗争到底的思想感情。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 石灰吟 【明】于谦 千锤万凿出深山， 烈火焚烧若等闲。 粉骨碎身全不怕， 要留清白在人间。 作者以石灰 作比喻，表 达自己为
8、国 尽忠、不怕 牺牲的意愿 和坚守高洁 情操的决心 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 石灰吟的作者是（ ） 。吟是（ ）。诗人 用（ ）的方法，通过对石 头不畏“千锤万凿”和“烈火焚烧”，即 使“粉骨碎身”也要留下清白石灰的 描写,赞颂了石灰（ ）的品 质，表达了诗人（ ）。 明朝的于谦 古代诗歌的一种形式 托物言志 宁死不屈 不怕牺牲的精神和永留高洁品格在人 间的追求。 正统年间，宦官王振专权，作威作福，肆无忌惮地招权纳 贿。百官大臣争相献金求媚。每逢朝会期间，进见王振者
9、，必须献纳白银百两；若能献白银千两，始得款待酒食， 醉饱而归。而于谦每次进京奏事，从不带任何礼品。有人 劝他说：“您不肯送金银财宝，难道不能带点土产去？“于谦 潇洒一笑，甩了甩他的两只袖子，说：“只有清风。“还特意 写诗入京以明志： 手帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。 清风两袖朝天去，免得闾(l)阎(yn)话短长！ “两袖清风“的成语就是这样来的。闾阎就是里巷的意思 ，此句的意思是免得被人说长道短。此诗写成后远近传诵 ，为一时佳话。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 竹石 清 郑燮
10、 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 字克柔，号板桥，又号理庵，江 苏兴化人，生于1693年，卒于1765年 ，康熙秀才、雍正举人、乾隆进士。 客居扬州，以卖画为生。为“扬州八怪” 之一，其诗、书、画世称“三绝”，擅画 兰竹。 郑板桥任潍县知县7年，最大的政 绩是救济灾民。他处处关心百姓，千 方百计拯民于水火，因此触犯了豪绅 巨贾利益，遭诬告罢官。 郑燮 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育
11、和内心信念来维持的。 竹 石 【清】郑 燮(xi) 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 竹 石 【清】郑 燮(xi) 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 竹石：扎根在石缝中的竹子 。 任：任凭。 咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松 口一样。 立根：扎根，生根。 原：本来。 磨：折磨 坚劲：坚定强劲 。 尔：你。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然
12、之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 咬住了青山就绝不肯放松， 根须已经深扎在岩石之中。 历经千万次磨炼更加坚韧， 任凭你东西南北来的狂风。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 竹石的作者是（ ）。诗 人用（ ）的方法，赞颂了岩竹 （ ）的品质，表达了诗人（ ） 清朝的郑燮 托物言志 坚定顽强 对当时黑暗社会不妥协的斗争意志和高 尚节操。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这
13、种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 夏日绝句 宋 李清照 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李清照，号易安居士，南宋杰 出女文学家，山东济南人，享年七 十二岁。历史上与辛弃疾并称“济南 二安”。早期生活优越，公元1127年 ，强悍的金兵入侵中原，砸烂宋王 朝的琼楼玉苑，掳走徽、钦二帝， 赵宋王朝仓皇南逃。李清照夫
14、妇也 开始了飘泊无定的逃亡生活。丈夫 赵明诚病死，境遇更是孤苦。所作 词，前期多写其悠闲生活，后期多 悲叹身世，情调感伤，有的也流露 出对中原的怀念。 李清照 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 夏日绝句 南宋 李清照 生当作人杰， 死亦为鬼雄。 至今思项羽， 不肯过江东。 人杰：人中的豪杰。汉高祖曾称赞开国功臣张 良、萧何、韩信是“人杰”。 亦：也 。 鬼雄：鬼中的英雄。屈原国殇：“身 既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。” 项羽：秦末人，曾领导起义军消灭秦军主力，自立为西楚 霸王。后
15、被刘邦打得大败，突围至乌江，自刎而死。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 注释 活着的时候，应当 做人中的豪杰；就是死 了，也要做鬼中的英雄 。直到今天，人们还在 思忆项羽，他在惨遭失 败之时，宁可自杀，也 不肯逃回江东。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 夏日绝句的作者是（ ）的 （ ），采用了（ ）表 现手法，诗人用了（ ）个典故。赞 颂了（ )， 讽刺了（ ）， 表达了诗人（ ） 南宋 李清照 借古讽今 三 项羽的宁死不屈 南宋统治者的苟且偷安 抗击侵略、收复故土的爱国 情怀 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 墨梅 （元）王冕 我家洗砚池边树， 朵朵花开淡墨痕。 不要人夸好颜色， 只留清气满乾坤。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 墨梅为题画诗，有
