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1、虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 民族舞蹈分类 红艺社 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 民族舞蹈是一种起源于人民生活中的肢体 动作语言，以日常活动抽象化为表现形式 。亦可称为土风舞、民俗舞蹈或国际民俗 舞蹈。不同于着重表演的芭
2、蕾舞或是制式 化的运动舞蹈，土风舞源自于各国不同环 境、生活及风俗，与各国的特色音乐服装 也有相互的搭配，表现形式十分丰富。 那么民族舞蹈都包括哪些呢? 红艺社 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 民族舞大致分类如下： 汉族(代表作:七盘舞,铎舞) 藏族(代表作:牦牛舞), 傣族(代表作：孔雀飞来), 孔雀舞(代表作:雀之灵). 苗族(代表作:芦笙舞), 回族(代表作:穆斯林), 朝鲜族(代表作:扇骨), 壮族(
3、代表作:火猫舞), 彝族(代表作:阿细跳月) 鄂伦春族(代表作:黑熊搏斗舞) 高山族(代表作:阿里山的姑娘) 佤族(代表作:木鼓舞) 侗族(代表作:踩堂) 保安族(代表作:扇子舞,斗来舞,腰刀舞) 瑶族(代表作:度戒舞,夫妻跳盘王) 水族(代表作:铜鼓舞、芦笙舞) 普米族(代表作:跳锅庄) 独龙族(代表作:剽牛舞) 哈尼族(代表作:白鹇舞) 基诺族(代表作:大鼓舞) 红艺社 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 盘
4、鼓舞又称盘舞、七盘舞。是一种古代 的汉族舞蹈。在汉代，舞时将盘、鼓覆置于 地上。盘、鼓数目不等，按表演者技艺高低 而定。舞者有男有女，在盘、鼓上高纵轻蹑 ，浮腾累跪，踏舞出有节奏的音响。 汉画像砖石有十分丰富的盘鼓舞形象， 或飞舞长袖，或踩鼓下腰，或按鼓倒立，或 身俯鼓面，手、膝、足皆触及鼓面拍击，或 单腿立鼓上，或正从鼓上纵身跳下。舞姿各 异，优美矫健。 盘鼓舞将舞蹈与杂技巧妙地结合，体现了汉 族传统舞蹈的特殊风格。此舞传至后世，表 演形式有所变化。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，
5、如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 铎舞 ，是中古早期舞蹈。用于宴享。舞者持铎 而舞。铎，大铃。 铎舞指持铎而舞，铎是一种汉族古乐器，大铃，形 如铙、钲而有舌，古代宣布政教法令用的。 盛行于中国春秋至汉代。木铎。铃铎。铎舞。汉族 古代铜制打击乐器。多用于军旅。其形制略近于甬 钟，但比钟小。柄短而呈方形。体腔内有舌或无舌 。有舌者可摇击发声。 舌分铜制与木制两种。铜舌者为金铎，木舌者为木铎。左传襄公十四年： “故夏书曰：遒人以木铎徇于路”。注：“遒人，行令之官也。木铎，木舌金 铃”。铎舞汉曲有古词圣人制礼乐篇，因声辞杂写，已难解读。晋傅玄所作 铎舞曲云门
6、篇说 明了铎舞内容以及动作和音乐节奏。铎舞一直流传至 唐 ， 清 商乐第63曲中的铎舞尚存。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 牦牛舞，藏语称“雅羌”即舞牦牛，是藏族 一种极古老雄健的民间舞蹈。 牦牛舞具有浓郁的民族风格和鲜明的艺术特 色，深受藏民族和其他民族的青睐。康区甘 孜、石渠、色达、康定等县都有在重大宗教 节日和其他节庆活动中表演牦牛舞的习俗， 以祝愿吉祥欢乐，万事如意。 牦牛被称为“高原之舟”，它是藏
7、族人民在生产生活中不可须臾离开的亲密伙伴。藏族 祖祖辈辈吃牛肉、酥油、喝牛奶、烧牛粪，穿牛皮靴子，住牛毛帐逢，对牦牛怀着一 种特殊的感情。牦牛那高大雄壮的躯体；威武、刚劲、粗扩的动作；埋头苦干，无私 奉献的精神；不畏风雪，坚韧不拔的意志，体现着一种令人敬佩的性格特征。更主要 的，牦牛还是藏民族的图腾，是藏民族的保护神（见图腾崇拜）。所以藏区产生了牦 牛舞，藏族人民世世代代喜爱跳牦牛舞。 牦牛由专门的匠师制作，双角显得粗壮威武，牛身用黑色牛毛编织，其造型酷似一头 活牛。表演时由两个高大的壮汉，一人舞头，一人舞尾。在雄壮、激越的蟒号声、鼓 声中，翻腾奔跳，表现了神牛的威武，勇猛和驱逐各种邪恶的神力
8、。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 孔雀舞是我国傣族民间舞中最负盛 名的传统表演性舞蹈，流布于云南省德 宏傣族景颇族自治州的瑞丽、潞西及西 双版纳、孟定、孟达、景谷、沧源等傣 族聚居区，其中以云南西部瑞丽市的孔 雀舞（傣语为“嘎洛勇“）最具代表性， 相传一千多年前傣族领袖召麻栗杰数模 仿孔雀的优美姿态而学舞，后经历代民 间艺人加工成型，流传下来，形成孔雀 舞。 以杨丽萍创作并表演的雀之灵、 雀之恋为代表，现今
9、舞蹈界流行的“孔 雀舞”跳法，是吸纳了传统孔雀舞特色的 现代舞蹈，与传统孔雀舞在服装、表演 方式上差别较大。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 苗族舞之芦笙舞主要分布在中国贵 州、广西壮族自治区和湖南等地的侗族 ，分别系属于汉藏语系壮侗语族的壮傣 和侗水两个语支。广西柳州地区三江侗 族自治县的侗族，在每年农历三月初三 都要举行具有丰富多彩内容的盛大民族 活动。 芦笙舞是雷山县苗族人民祭祖或节日、 喜庆的主要舞蹈
10、之一”。但由于历史原因 ，相当一部分苗族村寨已失传，现尚保 存芦笙舞蹈较好的有雷山、交下、巫忙 、党道、南宫、反排、番召、革东、宝 贡、台盘等地。 芦笙舞是苗族最有代表性的，也是苗族 最喜爱的民间舞。芦笙舞基本可以分为 三类，群众性芦笙舞，表演性芦笙舞， 风俗性芦笙舞。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 回族舞作为民族舞蹈的一种，他的产生 与发展有着历史的渊源，可以追溯到公元七 世纪。随着丝绸之路的开通，各种文
11、化不断 交流融合。作为舞蹈艺术的一种西域乐舞 陆续传入中原。 元代，是回族的主要形成期，元代有专门的 回回乐舞机构，由回回人掌管，这说明回族 艺术受到元代的重视，可见回族对元代社会 各领域的发展都发挥了很大作用。 回族舞蹈不仅感人，而且很富有回族生活的 真实性，使回族人民的真实生活以及精神面 貌得以体现。舞蹈富有感染力和生命力，符 合回族人民的精神气质，因而也得到了全国 回族人民的承认。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到
12、有效控制。 朝鲜舞是朝鲜族民间舞蹈，它的心 态在民间舞蹈中体现。朝鲜族民间舞蹈 是朝鲜族民间舞蹈的表演形式。从明朝 开始，便有了它的历史记录。 朝鲜舞的风格形成是与这一民族的审美 特点相一致的。朝鲜族人民十分喜爱白 鹤，喜爱它洁白的颜色和轻盈静美的姿 态，把白鹤看成是吉祥纯洁的象征，以 素白为民族服装的主色调，同样这种审 美观也反映在歌舞艺术中，讲究“鹤步柳 手” 。 朝鲜民族舞蹈中主要择取了“古格里”、“ 扎金古格里”、“安旦”、“他令”和“挥莫里” 等几种节奏的基础步法和华彩步法，如 ：扛、弹、拍、抽等手的动作以及蹲、 跳、转等技巧动作。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血
13、管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 壮族舞源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联 系。巫师敬神总是边跳边唱，乐神消灾祈福。 壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。据统计，表现劳动和爱情 生活的舞蹈多达几十种。著名的有舂堂舞、扁担舞、蜂鼓舞、采 茶舞、戽斗舞、绣球舞、捞虾舞、桃叶舞、斑鸠舞等。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动
14、不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 彝族舞是流传在彝族地区的民族舞蹈。歌舞是彝族人民生活中的一项 重要内容，其形式丰富多彩，多数是模仿生产劳动时的动作而成。古老的 舞蹈有模拟动物形象的“斗鸡”、“斗羊”，象征战争的“跳钗”、“刀舞”，庆丰 收的“大鼓舞”等。 彝族舞蹈有五种类型，分为打歌、跳弦、罗作、跳三弦、披毡舞。前四类 舞蹈源于彝族古代生活，第五类模仿鹰、熊的舞蹈，与彝族古代的多神和 图腾崇拜有关。这类动物模拟舞蹈，动作优美，在长期的历史进程中，逐 步从祭祀仪式中分离出来，并不断添加着各个时代的审美意识，使之成为 专供人们欣赏的表演舞蹈。 阿细跳月是彝族阿细人最具代表性的民
15、族民间舞蹈，阿细跳月阿细语称“嘎 斯比”，即“欢乐跳”之意，因多在月光篝火旁起舞，故名曰“阿细跳月”。阿 细跳月也称“阿西跳月”、“跳乐”。自称“阿细”、“撒尼”的彝族民间传统舞蹈 。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 高山族雅美群体，集中居住在有“海 上公园”之称的台湾兰屿岛上。雅美人以 山林放牧和海洋捕鱼为生活来源，民间 的传统舞蹈一般是在捕获飞鱼旺季所举 行的“丰年祭”时进行。礼仪中所跳的祭 祀舞蹈，多由
16、男人们一边捣着小米，一 边用古拙的舞步边走边唱，以此表达收 获的快乐。妇女们不参加舞蹈，只在一 旁观看。随着社会的发展和外来文化的 影响，如今这种舞蹈在舞步和队形上都 有所改变，形成为“古老舞蹈”和“进化舞 蹈”两类。 在雅美群体中，还有与海南省黎族民间 打柴舞 十分相似的竹竿舞 ；有 表现台风的凶猛和人们与之抗争的台 风舞和模拟取获淡水的饮水舞等 。这些舞蹈虽然舞步简单，同种动作经 常循环往复。但这些舞蹈，充分让人体 会到，雅美群体浓厚的生活气息和他们 在舞蹈时的陶醉与欣赏。 虽然我国人民的健康水平显著提高，但依然面临着心脑血管疾病、恶性肿瘤、糖尿病和慢性呼吸系统疾病等慢性病带来的挑战。那些可防可控的慢性病危险因素，如吸烟、过量饮酒、身体活动不足和膳食不合理等不健康生活方式仍未得到有效控制。 黑熊搏斗舞是民族舞蹈鄂伦春族舞中极具代表性的一种三人舞，舞者 模拟鸟兽的动态、边喊边跳，都有图腾崇拜的遗意。 “黑熊搏斗舞”参加人数不限，三人为一组，站成“品”字形。 舞者两人面对面站立，上身略向前倾斜，双手扶膝，在“哈莫、哈莫”地呼喊 声
