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1、LOGO 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 有朋自远方来 综合性学习 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 活动目标 1认清自我，让别人愿意与自己交 朋友。 2学会用准确、生动、文明、得体 的语言进行交流 3培养友情，理解交友之道。了解 “朋友”的内涵，学会与别人交朋友 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种
2、规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一、品味交友之道 1：交流收获 交流有关交友的成语、诗词、名言警句、故事等 肝胆相照、情同手足、志同道合、风雨同 舟、荣辱与共、同甘共苦、生死之交、莫逆 之交、义结金兰 再写几个课前搜集的成语，相互交流一下。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 与交友有关的成语语。(根据意思写成语语) 示例：结交很投缘的朋友。(义结金兰) 初次见见面就像老朋友一样样合得来。故：老朋友。( ) 关系亲亲密，没有隔阂阂。形容十分亲亲密，没有任何隔阂
3、阂。间间：缝缝隙。 ( ) 交情很深，如同兄弟一样样。手足：比喻喻兄弟。( ) 像形体和它的影子那样样分不开。形容彼此关系亲亲密，经经常在一起。 ( ) 春秋时时，齐齐人管仲和鲍鲍叔牙相知最深。后常比喻喻交情深厚的朋友。 ( ) 比喻喻知己或知音。也比喻乐喻乐 曲高妙。 ( ) 毁琴断弦，表示世无知音，不再鼓琴。 ( ) 一见如故 亲密无间 情同手足 形影不离 管鲍之交 高山流水 破琴绝弦 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 莫逆之交 典出庄子大宗师师。原文记记述：“子祀、子兴兴
4、、子梨、子来四人相语语曰：孰能以无为为首，以生为为脊 ，以死为为尻（ko，屁股），孰知生死存亡一体者，吾 与之友矣。四人相视视而笑，莫逆于心，遂相为为友。” 战战国时时期，哲学家庄子讲讲到子祀、子兴兴、子犁、子来 四人交谈说谈说 ：“谁谁能以无为头脑为头脑 ，以有为为脊背，以死 为为屁股，知道死生存亡为为一体就可以成为为朋友。”四人 相视视而笑，觉觉得莫逆于心，就相互结为结为 好朋友。 成语语典故示例 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 杵臼ch ji之交 公沙穆来游太学，无资资粮
5、，乃变变服客佣，为为祐 赁赁舂 chng 。祐与语语大惊，遂共定交于杵臼之间间 。 这这个成语语有一定的历历史典故的，传说东汉时传说东汉时 山 东东胶东书东书 生公沙穆隐隐居在东东莱山求学，为为筹集求学 经费经费 ，穿上粗布衣服到陈陈留郡长长官吴大人家做舂米 雇工，吴大人见见其谈谈吐非凡，就与他结结交为为好友， 并资资助他继续继续 求学。后来公沙穆学成成为为一个有作 为为的正义义官员员。 成语语典故示例 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 海内存知己，天涯若比邻邻(唐王勃) 劝劝君
6、更尽一杯酒，西出阳关无故人。(唐王维维) 桃花潭水深千尺，不及汪伦伦送我情。(唐李白) 莫愁前路无知己， 天下谁谁人不识识君。(唐高适) 人生所贵贵在知己，四海相逢骨肉亲亲(唐李贺贺) 平生知心者，屈指能几人？(唐白居易) 齐声诵读以下优美诗文 。 你搜集的有关交友的诗句，有与上述诗句不同的， 请大声读给其他同学听一听！ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 李白黄鹤楼送孟 浩然之广陵 故人入我梦，明我长相忆。 杜甫梦李白二首其一 开轩面场圃，把酒话
7、桑麻。 孟浩然过故人庄 绿树村边合，青山郭外斜。 孟浩然过故人庄 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 岑参逢入京使 浮云游子意，落日故人情。 李白送友人 欲寻芳草去，惜与故人违。 孟浩然留别王侍御维 说出你所搜集的名言警句（能够说出自己的赏 析更好）。 交友诗句示例 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 以财财交者，财财尽则则交绝绝；以色交者，华华落而爱爱渝。战战国策 与朋友交，言而有信。论语论语 万两黄金容易得，知心一个也难难求。曹雪芹 君子上交不诌诌，下交不渎渎。周易 一死一生，乃
8、知交情。一贫一富，乃知交态。一贵贵一贱贱交情见见。 骆宾骆宾 王 相识满识满 天下，知心能几人。冯冯梦龙龙 人生所贵贵在知已，四海相逢骨肉亲亲。雁门门集 合意友来情不厌厌，知心人至话话投机。冯冯梦龙龙 二人同心，其利断金。易系辞上 交友名言警句示例 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 同是天涯沦沦落人,相逢何必曾相识识。白居易 在哪里找到了朋友，我就在哪里重生。（印度作家）泰戈尔 世界上最难寻觅难寻觅 而又最易失去的是朋友。 （英国律师师）韦韦伯斯特 最亲爱亲爱 的朋友啊，你是我荒
9、野中的甘泉。 （英国诗诗人）乔乔艾略特 朋友，一个可敬佩的人，从那时时起他没有一刻不分担我所有的欣 悦和烦恼烦恼 。 （法国作家）罗罗曼罗兰罗兰 好朋友不必较较量给别给别 人看，更不必跟好朋友称好汉汉。 （美国学者）亨德里克房龙龙 交友名言警句 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 老的树树最好烧烧，老的马马最好骑骑，老的书书最好读读，老的酒最好喝 ，老的朋友最可信赖赖。 （美国科学家）莱 特 没有朋友的人，只能是半个人。 （德国哲学家）卡西尔人 生无友，恰似生命无太阳。 （法国作家
10、）法朗士 朋友一千个还还太少，敌敌人一个也嫌多。 （前苏联苏联 作家）阿巴巴耶娃 有了朋友，生命才显显出它全部的价值值；一个人活着是为为了朋友 ；保持自己生命的完整，不受时间时间 侵蚀蚀，也是为为了朋友。 （法国作家）罗罗曼罗兰罗兰 交友名言警句 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 优秀名言警句赏析 1君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄 弟也。论语论语 颜颜渊 赏析：只要提高自己的道德修养，对工作认真负责，不 出差错，和人交往态度恭谨而合乎礼节，别人就都乐于与 自己交朋友，那
11、么，普天之下到处都是你的朋友。 2近朱者赤，近墨者黑成语语 赏析：比喻接近好人可以使人变好，接近坏人可以使 人变坏。指客观环境对人有很大影响。说明交友的重要 性。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 3独学而无友，则孤陋而寡闻。礼记.学记 赏析：交个好朋友，可以相互帮助，共同成长。 请同学们大胆举手，用现代汉语讲述课本第34页 故事典故。再听老师补充的故事！ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、
12、教育和内心信念来维持的。 管宁和华歆同在园中锄草。看见地上有一片金，管宁仍依旧挥动着锄 头和看到瓦片石头一样没有区别，华歆高兴地拾起金片而后又扔了它 。曾经，他们同坐在同一张席子上读书，有个坐着有围棚的车穿着礼 服的人刚好从门前经过，管宁还像原来一样读书，华歆却放下书出去 观看。管宁就割断席子和华歆分开坐，说:“你不是我的朋友了。“ 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长于倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子 期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”过了一会 ，伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我 耳边流淌！” 钟子期去世后，伯牙觉得世界上再也没有比钟子期
13、更了解自己 的知音了。于是，他把自己最心爱的琴弦挑断，把琴摔碎，终生不再弹琴， 认为世上没有值得他为弹琴的人。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1.唐代大文学家韩韩愈，才华华横溢，但不能耐心听取别别人的 意见见，且生活上有失检检点，喜欢赌欢赌 博。他的好友诗诗人张张籍 并不因为韩为韩 愈才名远远播，就对对他姑息迁就。他一再给韩给韩 愈 写信，直言不讳讳地规劝规劝 忠告，终终于使韩韩愈认识认识 到自己的错错 误误，幡然悔悟，他把张张籍当作生平第一至交。 2.张张咏和寇准是好朋友。
14、当寇准要做宰相时时，张张咏却对对同 僚说说“寇准奇才，可惜学术术不足”。并直言劝说劝说 寇“霍 光传传不可不读读”，劝劝寇准不要做像霍光那样样不学无术术的 人，寇准顿顿然大悟，勤奋奋学习习，后成为为一代名相。真是“ 良药药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，只有真正的好朋友 才能这样这样 直言相告。 交友故事 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 春秋时期，楚元王崇儒重道，招贤纳士，天下不知有多少人闻风而归，西羌积石山，有一个贤士，名叫左伯桃，自幼父母双亡，勉力读书，养成了济世之才，学就安
15、民之业，那时候左伯桃已经快上五十年纪，因鉴于 中国诸侯行仁政者少，恃强霸者多，所以一向没有做官的念头，后来听说楚元王慕仁为义，遍求贤士，乃携书一囊，辞别乡中邻友，迳奔楚国而来，迤逦来到雍地，时值严冬，雨雪霏霏，再加一阵阵如刀如刺的狂风 ，左伯桃走了一天，衣裳都湿透了，勉强忍住寒冷前进，看看天色渐渐黑了下来，远远望见远处竹林之中，有一间茅屋，窗中透出一点灯亮来，伯桃大喜，就跑到这茅屋前去叩门求宿，屋里走出一个书生来，四十四 五年纪，知道了左伯桃的来意，便一口欢迎他进屋去。左伯桃进得屋内，上下一看，只见屋中家具简单，而且破陋不堪，一张床上满堆了一些书卷，左伯桃请教那人姓名，知道是羊角哀，也是自小死了父母，平生只 爱好读书，想救国救民的人，二人三言两语，便十分投机，大有“恨相见之太晚”的意思，两人便结拜做异姓骨肉。左伯桃见羊角哀一表人材，学识又好，就劝他一同到楚国去谋事，羊角哀也正有这个心思。一日天晴 ，两人便带了一点干粮往楚国而去。晓行夜宿，自非一日，看看干粮将要用尽，而老天又降下大雪来，左伯桃兀自思量，这点干粮，若供给一人受用，还能到得楚国，否则两个人都要饿死。 羊角哀和左伯桃 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规
