《一剪梅.李清照ppt.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《一剪梅.李清照ppt.ppt（39页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 电视中的一剪梅 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一剪梅，词牌名，亦称 “腊梅香”，得名北宋 于周邦彦词中的“一剪 梅花万样娇”。又韩淲 【bio】词有“一朵梅 花百和香”句，故又名 腊梅香，李清照词 有“红藕香残玉簟秋” 句，故又名玉簟秋 。双调六十字，上下阕 各六句，四平韵。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、
2、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 走进作者 李清照（10841155）,号易安居士 ，祖籍山东济南，我国宋代杰出的 女词人，也是中国文学史上的著名 的女作家。李清照的作品集曾有 易安居士文集、易安词、 漱玉集等，但都均已亡佚。从小 就受到词的熏陶，她的父亲李格非 是当时的著名学者。李清照的丈夫 赵明诚是著名的金石考据家，李清 照与赵明诚是一对在追求上在生活 上的恩爱夫妻。他们结婚后曾在青 州居住十几年，其间李清照创作大 量文学作品，而赵明诚也在妻子的 帮助下完成了金石录。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与
3、自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 他们的书籍堆满十余间大屋，李清照称自己的屋子为 “易安室”，把放书和研讨学问的地方叫做“归来堂”。 南渡之前，李清照多写闺情相思，明快妍丽；南渡 之后，则多写国破家亡的离乱生活，沉哀入骨，词情凄黯 。李词工于造语，善于创意出新。婚后不久，赵明诚即远 行，李清照便写下了这首一剪梅寄给丈夫。 1129年赵明诚在赴外地途中染病，临终前取笔作诗 ，绝笔而逝。自此以后李清照写了大量的诗歌怀念自己的 丈夫。这些诗歌都很伤感。 多年的背井离乡，李清照那颗已经残碎的心，又因她的 改嫁问题遭到士大夫阶层的污诟（gu）渲染
4、，受到了更 严重的残害。她无依无靠，呼告无门，贫困忧苦，流徙飘 泊，最后寂寞地死在江南。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李易安人生之五不幸 国家飘摇 丈夫病逝 再婚不幸 金石遗失 晚年无子 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 被誉为 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内
5、心信念来维持的。 李清照的词在群花争艳的 宋代词苑中，独树一帜， 自名一家，人称“易安体” 。 “易安体”雅而不难， 易而不俗，生活气息浓厚 ，是宋代婉约派的典范。 后人对她的评价：“男中 李后主，女中李易安，极 是当行本色。前此太白， 故称词家三李”。 “清照已一妇人，而词格乃 抗轶周柳，虽篇轶无多， 固不能不宝而存之，为词 家一大宗矣” 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 她的作品主要有易安居士文集 、 易安词、漱玉词 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与
6、自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 读懂一剪梅： 这是李清照早期的一首诗 作。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一剪梅 李清照 结构特点：本词为双调，每段四句，每句四拍， 与七律相似，节奏整齐。双数句分解为两小句，每小句 四字。 诵读节奏： 红藕/香残/玉簟/秋，轻解/罗裳，独上/兰舟。 云中/谁寄/锦书/来？雁字/回时，月满/西楼。 花自/飘零/水/自流，一种/相思，两处/闲愁。 此情/无计/可/消除，才下/眉头，却上/
7、心头 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 诗歌欣赏 这是一首闺情词。易安结婚不久， 赵明诚就到远处去上学，李清照“ 殊不忍别，觅锦帛，书一剪梅 以送之。”（引自元人伊世珍嫏 环记） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 李清照为什么要写这首词呢？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教
8、育和内心信念来维持的。 1、“红藕”“玉簟”不仅表明秋天已至，进一 步发掘，它的深刻意蕴是什么呢？ “红藕香残”，荷花凋谢，点明时令，渲染了 冷落、萧条的环境气氛；“玉簟秋”，虽然是暑退秋 来，所以竹席也凉了，其实，也含有“人去席冷”之 意，与她独守空房关系密切，衬托出诗人的冷清和 孤寂， “红藕香残”从客观景物来表现秋的到来。 “玉簟秋”从主观感受表达秋的到来。 景、情；主观、客观 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2 、“轻解罗裳，独上兰舟”是作者在孤 寂中所想到的排遣寂寞的
9、方法，她排遣掉寂寞了吗 ？ 兰舟：据述异记载，鲁班曾刻木兰树为舟。后 用作船的美称。 独：为了排遣心中的冷漠孤寂，我换上秋装，独自 荡舟水上。 一个“独”字用的好，一个人的世界，牵挂的是远方 。在孤寂中所想到的排遣寂寞的方法背面敷粉的写 法，其正面意思是，如果丈夫在家，夫妻一起去划船该 多好啊！ 过去和夫君双双泛舟，充满诗情画意，今天独自击 楫，眼前的情景只能勾起往事，怎能排遣得了呢？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 3、“云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼 ”是一个倒装句，其
10、意味是什么？ 顺序：月满时上西楼望云中见 回雁思及谁寄锦书来 谁赵明诚 谁寄明月自满，人却未圆；雁字空 回，锦 书无有；无边的月色正如无边的相思 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 云中：我国古代有鸿雁传书的说法， 鸿雁从空中飞来，故称“云中”。 锦书：写在锦帛上的信。据晋书 记载，窦滔妻苏氏曾织锦为回文璇玑图 诗，寄给他的丈夫，后来用“锦书”指 代妻子给在外丈夫的信。这里是反其意而 用之，指在外的丈夫给妻子的信。 词人因惦念游子行踪，盼望锦书到达，遂 从遥望云空引出雁足传书的
11、遐想，不管白 日月夜，无论舟上楼中，萦绕于词人心头 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 上阕 ：写女诗人 的独居生活（舟 中所想，虚实相 生） 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “ 花自飘零水自流 花自飘零水自流” 蕴含的意 义是什么？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育
12、和内心信念来维持的。 写眼前之景，花落水流，与“红 藕香残”、“独上兰舟”相拍合，花 飘水流，是物的自在之态，女词人见 此景象，极为伤怀，但花和水却不理 会她的情怀，依旧不停地飘落，不停 地流逝。其所象喻的人生、年华、爱 情、离别与晏殊的 “无可奈何花落去”有异曲同工之处。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 花自飘零水自流 这一句在结构上有什么作用？ 运用了怎样的抒情方式？ 回答：承上启下。承上，与“红 藕香残”，“独上兰舟”呼应；启 下，引出“相思愁”。移情于物 ，借景抒情。
13、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 一种相思，两处闲愁 通过这句你是如何 领略词人“一种相 思，两处闲愁”中 所表露的旖旎、纯 洁、心心相印的爱 情的？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 人居两地，情发一心 写自己相思之苦、闲愁之深的同时，由己 身推到对方，深知这种相思与闲愁不是单 方面的，而是双方的，足见两心相印。 在古典诗词中，写思夫之作的不少，但大 多是“过尽千
14、帆皆不是。斜辉脉脉水悠悠， 肠断白萍洲”（温庭筠忆江南）；或是 “红豆不堪看，满眼相思泪”（牛希济生 查子）一类文字。象李清照这样从两方 面来写出相思之苦的，极为鲜见。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 此情无计可消除， 才下眉头，却上心头 名句赏析：“此情无计 可消除，才下眉头， 却上心头。” 句式“才 却”的运用有 什么妙处？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。
15、“情”要用“计”消除，可知其重，“无计可 消除”，可知其深。化用范仲淹在御街行中 的句子：“眉间心上，无计相回避。” 李清照将这句化得出奇了：对愁的描写极其 形象，把愁说成是一种能够运动的有形之物，更 为出奇的是它的运动方式。皱着的眉头方才舒展 ，而思绪又涌上心头相思之情无法排 “才却”有连接关系，表现“愁”运 动之速，而愁从可见的眉间藏到心头，更使人领 略到女词人的万千愁绪，诗人感情在短暂中的变 幻起伏，真实形象，给人以遐想。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 下阕 以抒情为主
16、 抒发了女词人寂寞 相思之情 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 全诗小结 上片主要写女词人的独居生活， 下片由以抒情为主，全词主要抒写作 者的寂寞相思之情。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 翻译 荷已残，香已消，冷滑如玉的竹席，透出 深深的凉秋，轻轻脱换下薄纱罗裙，独自 泛一叶兰舟。仰头凝望远天，那白云舒卷 处，谁会将锦书寄有？正是雁群排成“人” 字，一行行南归时候，月光皎洁浸人，洒 满这西边独倚的亭楼。 花，自在地飘零，水，自在地飘流，一种 离别的相思，你与我，牵动起两处的闲愁 。啊，无
