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1、道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 纪念刘和珍君 记念刘和珍君 鲁 迅 译书尚未成功，惊闻殒星，中 国何人领（ ）； 先生已经作古，痛忆旧雨，文 坛从此感（ ）。 呐喊 彷徨 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 “鲁迅的语言，往往使人在寥寥数语中， 体察到他的政治立场，他的深刻的对于社 会的观察，他的热烈的对于民众的同情。 ” 瞿秋白 “记念刘和珍君这篇文章真是一字一
2、泪，是用血泪写出了心坎里的同声一哭。 ” 许广平 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1、而此后几个所谓学者文人的阴险的论调，尤使我觉得悲哀。 我已经出离愤怒了。我将深味这非人间的浓黑的悲凉；以我的最 大哀痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作为后死 者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 程度副词，把悲 愤感情推向高峰 超出了愤怒 的极限程度 深深地体味 无法压抑 的悲愤 词语移用 全句的含义是:认清社会的黑暗，抒发自己 强烈的悲愤之情，写下这篇文章记念死者 。 作者自称 指
3、反动派和那 些“学者文人” 指社会的黑暗 真的猛士： 哀痛者和幸福者： 惨淡的人生： 真正勇敢的革命者 反动派统治下的黑暗现实 为国为民哀痛；为国为民而牺牲， 为改变旧世界而牺牲，并以此为幸福。 2、真的猛士，敢于直面惨淡的人生， 敢于正视淋漓的鲜血，这是怎样的哀痛 者和幸福者？ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 全句赞扬革命者勇敢面对残酷的现实，英 勇清醒、永不回避的精神。 鲁迅向来倡导对现实对人生直面的态度。 在论睁了眼看中指出：“必须敢于正视， 这才可望敢想、敢说、敢作、敢
4、当。” 这样的 人才是真正的“哀痛者和幸福者”。 “哀痛者 和幸福者”。就是“真的猛士”，因为他们对 现实有大悲悯，对人生有大欢喜。对“真的猛 士”的赞扬与下文对庸人的批判，形成鲜明的 对比，鲜明地表达了鲁迅对人生意义的认识。 3、惨象，已使我目不忍视了；流言惨象，已使我目不忍视了；流言 ，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可 说呢？说呢？ 我懂得衰亡民族之所以默无声息我懂得衰亡民族之所以默无声息 的的缘缘由了。由了。 沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆 发，就在沉默中灭亡。发，就在沉默中灭亡。 默无声息的缘由默无声息的缘由？ 不在沉默中爆发，就
5、在沉默中灭亡。不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。 反动政府：残忍 走狗文人：无耻 惨象 流言 号召爆发，号召反抗。 默无声息地忍受，走向灭亡 沉默到极点便会爆发，人民会起来反抗 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 正是由于反动 统治者下劣凶 残的迫害所致 惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我 耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得 衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默 啊，沉默啊！不在沉默中爆发，就在沉默 中灭亡！ 概括尽反动派及其走狗文人的残暴 和死难青年的惨状 ,倾泻作者的满 腔愤
6、怒。 反复，强烈地抒发 了鲁迅深沉、激越 的感情。 选择复句，表示摆在我 们面前有两条路，非此 即彼，就看我们的选择 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 用反语写出的最辛辣的讽刺，最强烈的谴责。“伟 绩”、“武功”是指中外反动派屠杀中国妇女儿童 的罪行和血腥镇压学生的暴行；说“屠戮妇婴”、 “惩创学生”是把中外反动派的罪恶暴行与“三一 八”屠杀女学生这件事作类比，加以揭露和讽刺。 4、当三个女子从容地转辗于文明人所发明 的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一 个惊心动魄的伟大呵！中
7、国军人的屠戮 妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武 功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。 写三个女子临 难不惧 反语，指反动派 野蛮残酷的屠杀 指三个女子 从容转碾于 反动派屠杀 中的行为 反语，指骇人 听闻的罪行 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 5、人类的血战前行的历史，正如煤的形成， 当时用大量的木材，结果却只是一小块，但 请愿是不在其中的，更何况是徒手？ 巨大的流血 牺牲 历史只前 进一小步 比喻人类发 展的历史 “改革自然常不免于流血，但流血非即等于改革。血的 应用，正如金钱一
8、般，吝啬固然是不行的，浪费也大大的 失算。”“为中国计，觉悟的青年应该不肯轻死了罢！” （空谈）基于这一认识，鲁迅不主张请愿。 应以最 小的代价争取更大的胜利，尽量避免那些不必要的牺牲。 全句含义是：请愿时的流血是不能推动历史前全句含义是：请愿时的流血是不能推动历史前 进的，吸取血的教训，改变战斗方法。进的，吸取血的教训，改变战斗方法。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 6、苟活者在淡红的血色中，会依稀看见 微茫的希望；真的猛士将更奋然前行 。 鲁迅以满腔的热情，坚定的信念，鼓
9、舞大家直面人生，经受生死的考验， 完成烈士未竟的事业。 苟且偷生的人会从这次流 血事件中看到希望，在殉 难烈士的精神感召下，逐 步觉醒，增长勇气。 革命者则将会更 坚定地奋勇前进 。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 亲戚或余悲， 他人亦已歌。 死去何所道， 托体同山阿。 既然有了血痕至少，也当浸 渍了亲族，师友，爱人的心 饭后的谈资、流言的种子、仅使 留下淡红的血色和微漠的悲哀 烈士的革命精神同青山永存，“亲 族，师友，爱人”会永远记住这笔 血债。 7、找出课文中与陶潜诗呼应的
10、句子，并指出作者引用此诗的 意义。 即使人们忘却了，但对亲人们来说是永远不会 忘记的 ，引陶潜的挽歌深化这层意思。心 情哀痛，语意婉约。长短句配合，语句深情舒 缓，与委婉曲折的情思是相一致的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 呜呼！三月一十八！ 作诗：刘半农 作曲：赵元任 呜呼三月一十八，北京杀人如乱麻！民 贼大试毒辣手，半天黄尘翻血花！晚来城 郭啼寒鸦，悲风带雪吹！地流赤血成血洼 ！死者血中躺！伤者血中爬！ 呜呼三月一十八，北京杀人如乱麻！养 官本是为卫国！谁知化作豺与蛇！高
11、标廉 价卖中华！甘拜异种作爹妈！愿枭其首籍 其家！死者今已矣，生者肯放他？！ 呜呼三月一十八！北京杀人如乱麻！ 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 无情未必真豪杰 怜子如何不丈夫 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 1 1
12、、选出对红字句子表达作用理解最正确的一项。、选出对红字句子表达作用理解最正确的一项。 （1 1）真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这这 是怎样的哀痛者和幸福者？是怎样的哀痛者和幸福者？ A A、这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启发读者思考。、这是个一般疑问句，作者用提问的方式，启发读者思考。 B B、这是一个设问句，答案在前一个句中，、这是一个设问句，答案在前一个句中，“敢于直面惨淡的人生敢于直面惨淡的人生 ，敢于正视淋漓的鲜血，敢于正视淋漓的鲜血”的人就是的人就是“哀痛者哀痛者”和和“幸福者幸福者”。 C C、“怎样的怎样
13、的”意思是意思是“多么沉痛的多么沉痛的”，于是本句句意为：这是多，于是本句句意为：这是多 么沉痛的哀痛者和幸福者啊！么沉痛的哀痛者和幸福者啊！ D D、这是一个反问句，其中饱含了作者对、这是一个反问句，其中饱含了作者对“真的猛士真的猛士”的赞叹，可的赞叹，可 以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊！以这样理解这句话：这是多么伟大的哀痛者和幸福者啊！ D D 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 （2 2）我将深味这非人间的浓黑的悲凉，以我的最大哀）我将深味这非人间的浓黑的悲
14、凉，以我的最大哀 痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作痛显示于非人间，使它们快意于我的苦痛，就将这作 为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。为后死者的菲薄的祭品，奉献于逝者的灵前。 A A、这是一段议论性文字，深刻地揭露了社会的黑暗：这是一段议论性文字，深刻地揭露了社会的黑暗： 他们甚至对鲁迅先生的痛苦都要表示快乐！他们甚至对鲁迅先生的痛苦都要表示快乐！ B B、这是一段心理剖白，表明鲁迅先生沉痛悼念死难烈这是一段心理剖白，表明鲁迅先生沉痛悼念死难烈 士，要与黑暗的社会斗争下去的决心。士，要与黑暗的社会斗争下去的决心。 C C、这是一段记叙性文字，叙述了鲁迅先生的内心活动这是一段记
15、叙性文字，叙述了鲁迅先生的内心活动 ，红字句子表明鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心，红字句子表明鲁迅先生无以纪念死难烈士的惭愧心 情。情。 D D、这是一段议论性文字，红字句子痛斥了黑暗的社会这是一段议论性文字，红字句子痛斥了黑暗的社会 ，表明鲁迅先生以，表明鲁迅先生以“苦痛苦痛”来纪念死难烈士的心迹。来纪念死难烈士的心迹。 B 道德是一定社会、一定阶级调节人与人之间、个体与社会、个体与自然之间各种关系的行为规范的总和。这种规范是靠社会舆论、传统习惯、教育和内心信念来维持的。 2 2、阅读下面文字，回答问题、阅读下面文字，回答问题。 人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量人类血战前行的历史，正如煤的形成，当时用大量 的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在的木材，结果却只是一小块，但请愿是不在其其中的，中的， 更何况是徒手。更何况是徒手。 （1 1）本段文字运用了哪种论证方法？（）本段文字运用了哪种论证方法？（ ） A A、举例论证、举例论证 B B、对比论证、对比论证 C C、比喻论证、比喻论证 D D、类比论证、类比论证 2 2）“其其”指代的是（指代的是（ ）。 A A、煤的形成、煤的形成 B B、大量木材、大量木材 C C、结果却只是一小块、结果却只是一小块 D D、人类血战前行的历史、人类血战前行的历史 （3 3）鲁迅先生对徒手请愿的态度是（）鲁迅先生对徒手
