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1、学语文2009年第1期 备课网页 教学杂谈 文化， 广义上是指人类社会在历史实践过程中所创 造的物质财富和精神财富的总和； 狭义上的文化是指社 会的意识形态及与之相适应的制度和组织结构。 所谓传 统文化，就是世代相传的文化，它具有承传性、连续性、发 展性的特点。 传统文化一旦形成，可以独立存在于人民的 意识、语言、行动中，一旦为人们所接受，其中的价值观、 道德观、 审美观都将对人们的思想与行为产生导向和制 约的作用。 无论后人在科技和经济上取得如何重大的成 绩，如果文化底蕴严重缺失，那绝对是一种充满忧患的遗 憾，因为这种“欠缺”的延续和递增，留给子孙的将是一场 文化危机。 与西方文化以个体为本
2、位，宣传个人至上、个人人权 不同，中国文化以群体为本位，强调国家至上、民族至上， 强调天下为公，高扬爱国主义和民族大义旗帜，有着鲜明 的民族特征，印记着中华民族的鲜明性格，印记着中华民 族的文化品质和文化精神， 也体现出中国人的价值取向 和审美追求。这正是传统文化的力量。要将这股力量发挥 到最大，就必须重视传统文化的学习、宏扬！ 教育工作者 应该责无旁贷地担当起传播优秀文化的责任， 为社会主 义精神文明建设贡献应有的力量。 一、中学语文传统文化教育的主要内容 中学语文教学具有传播传统文化得天独厚的条件。 中学语文教材汇集着本民族文化中种种最基本的知识， 涉及政治、经济、军事、宗教、哲学、历史等
3、人文社会学科， 乃至各种自然科学知识。 这里有传统的道德文化、礼仪文 化、审美文化、音乐文化等，有传统的人生观、价值观、审 美观，有中华民族传统的性格、精神和意志品质。 （一）传统美德 孟子中的鱼我所欲也章讲的是古代道德文化， 言人要有向善之心，有向善之心就能舍生取义。 论语中 出现了中国历史上一些重要的道德范畴和概念、术语，如 “仁者爱人”、“克己复礼为仁”、“为政以德”、“己所不欲勿 施于人”。 方苞的 左忠毅公逸事 所表现出来的是一 切以国事为重， 将国家、 民族利益置于个人生死、 荣辱 之上以及始终不忘师恩和遵循老师教诲的尊师重道的传 统美德。 （二）传统人生观 中学语文教材的很多篇章
4、都能见古人积极进取的人 生态度，屈原的涉江开头用：“余幼好此奇服兮，年既老 而不衰”表明幼小立志，并终身用自己的“路漫漫其修远 兮，吾将上下而求索”的行动为其“美政”理想而斗争；范 仲淹在岳阳楼记中更以“先天下之忧而忧，后天下之乐 而乐”为人生目标。 （三）传统价值观 中国社会传统的价值观将个人功名与报效国家紧密 相连。 在古人看来，个人的价值如何主要取决于他在一生 中所建立的功业与所获得的声名。 南宋抗金名将岳飞的 满江红就是把个人功名同报效祖国、献身抗金复国大 业联系在一起。 （四）古代政治文化 中学语文教材中的古代政治文化内容是相当丰富 的。 孟子中得道者多助，失道者寡助体现了古代注重
5、仁义、 强调德化的政治思想。 邹忌讽齐王纳谏、出师 表、曹刿论战宣扬纳谏、用贤以及取信于民的为君之 道。 过秦论、六国论体现了以史为鉴，明乎得失的重 要传统。 而韩非子中的五蠹则体现了严明法纪、以法 治国的法治传统。 （五）其他文化形态 隐士文化。 隐士文化是旧时代正直的知识分子厌恶 官场、鄙弃功名、珍视自我人格、向往自由的高洁人格的 体现。 我们在讲解陶渊明的归园田居、饮酒、桃花源 记等诗文时，不能将注意力仅仅放在田园风光、恬淡情 趣方面，而忽视了其作为文化传统的意义。 登高文化。 王维九月九日忆山东兄弟以朴素无华 的语言道出人类真切而普遍的情感， 使这首小诗成为登 高怀人、客中思乡的典型代
6、表。 王之涣的登鹳雀楼展现 了高瞻远瞩的胸襟、积极进取的精神。 而杜甫也曾经吟出 “会当凌绝顶，一览众山小”的千古名句，表达出俯视一切 的雄心和气概。 酒文化。 曹操的短歌行或许是最早体现英雄与酒 关系的诗篇，“对酒当歌， 人生几何”“何以解忧？ 唯有杜 康”，人生苦短，应该饮酒高歌；如果壮志未酬，心中尚有 忧愁，也当以烈酒来消解。 因此，李白发出了“呼儿将出换 美酒，与尔同销万古愁”（将进酒）“抽刀断水水更流，举 杯销愁愁更愁”（宣州谢眺楼饯别校书叔云）的感叹；苏 轼则唱出了“人生如梦，一尊还酹江月”（念奴娇赤壁怀 古的无奈与悲凉。 二、传统文化教育的方式 中学语文教材中有着如此丰富的传统文
7、化。 但如何 能为中学生所认识、了解，其中优秀的成分如何能为中学 生所接受、继承，这是一个需要研究、探讨和实践的问题。 （一）点滴积累，清晰分辨 要成为一个称职的传统文化传播者， 教师自身要具 备相应的知识结构和专业素养。 这些条件的具备，有赖于 中学语文教学中的中国传统文化教育 吴 静 20 学语文2009年第1期 备课网页 教学杂谈 教师自身的努力，要有“知之为知之，不知为不知”的诚实 态度，扎扎实实地阅读、钻研有关传统文化的专著，一点 一滴积累，使自己的知识结构得到更新。 需要特别指出的是， 传统文化中亦不乏古代文化消 极、阴暗的一面，这意味着教师要进行科学的分析。 如红 楼梦中的葫芦僧
8、乱判葫芦案既揭示了豪门大户的胡 作非为、草菅人命，对法律的肆意践踏，又揭露了官府惧 怕豪门大户而无视法律尊严胡乱判案的黑幕。 因此，教师 要分清什么是精华，什么是糟粕，批判地继承文化遗产， 让学生受到正确的传统文化教育。 （二）了解学生，有的放矢 结合当代中学生的特点， 有的放矢地进行传统文化 教育。 譬如现在有些青少年找不到人生坐标，没有理想， 没有追求，成天无所事事，得过且过。 针对这种情况，教师 在教授陆游的十一月四日风雨大作时可以引导学生思 考：一个68岁的老人，年老体衰又卧病在床，却仍不自 哀，这是一种怎样的精神？ 从而，让学生了解并学习诗人 对人生的乐观态度， 对理想的执著追求和积
9、极进取的精 神。 在教授屈原列传、涉江等篇目时，可以以屈原的 事迹为榜样来启发、诱导学生。 （三）善于挖掘，逐步渗透 培养良好人文素质的关键，在于人性的自觉，人的心 灵的自悟。 语文教师要充分挖掘课文中所包含的传统文 化的内涵和深刻的哲理， 在语文教学中渗透传统文化教 育的内容， 用本民族的优秀文化的精髓来启发和影响学 生，在长期的熏陶渐染、潜移默化中使他们懂得生命的意 义和价值。 语文课程的人文性特点， 决定了它作用的对象是学 生的情感和心灵， 因而在语文课堂上应注重创设和谐气 氛，春风化雨般地滋润学生的心灵，使学生在审美中自觉 实现思想的升华，心灵的净化。 选入语文教材中的一篇篇 文质兼美
10、的文章，大都是大师、巨匠们的心血之作，文中 流淌着他们真实的感情，蕴涵着他们深层的思索。 因此， 在语文教学中应引领学生与大师们进行心灵的对话，精 神的交流。 让学生走进屈原，理解什么是爱国；走进陶源 明，理解什么是高洁；走进苏轼，理解什么是豁达，让学生 在阅读中解读并走近一个个伟大的灵魂， 从而实现文化 的传递，精神的传递。 在一次次的情感体验中，在潜移默 化中，让学生们感受中国传统文化的博大精深。 （作者单位：安徽省蚌埠二中）责编芮 瑞 问题意识是思维的动力， 培养学生的问题意识 是语文阅读教学的重要内容。 以“问题”为基点，引导 学生质疑、探究，让他们善于发现问题、提出问题，然 后通过认
11、真地研读、感悟，自己去解决问题，是教学 实践中常用的方式。 在阅读教学中， 我曾以自己的分析来代替学生 的阅读实践，结果发现有相当一部分学生沉默寡言， 既不主动提问题， 也不积极回答问题， 课堂气氛沉 闷，教学效果不佳。 如何提高学生的问题意识已成为 课堂教学中急需解决的问题。 针对这一情况，我将学 生问题意识的培养引入阅读教学活动。 学生的“问题意识”是在学习者个体与环境互相 作用的学习活动中发展的，“问题意识” 只有通过学 习者自身的主动构建才能发展，任何人都不能代替。 教师要为学生问题意识的培养提供必要的时间与空 间，同时消除学生过分依赖别人帮助的思想。 在教学 实践中，我从三个环节入手
12、，循序渐进，引导培养学 生的问题意识。 一、激发兴趣，让学生想问 美国心理学家弗鲁姆在工作与激励中提出， 激励就是设法让客体积极参与的过程； 激励一旦形 成自励、他励、互励的统一，学生的主体精神就能得 到体现。 学生的问题意识源于他们对事物的兴趣、好 奇心以及对事理的探究。 要培养问题意识，首先要激 发学生提问的积极性。 因此，一方面我在安排教学内 容、设计教学环节时，首先考虑以学生的兴趣为出发 点，想方设法去创设各种不同的、能激起他们学习兴 趣的问题情境，让学生因趣生奇、因奇生疑、因疑生 智，进而想方设法去解决问题。 另一方面，真诚地激 励敢于提出问题的行为，鼓励学生多角度、多层面地 提出不同的问题。 对于学生提出的或肤浅、或离奇的 问题，常常也予以肯定，并从中捕捉智慧的闪光点； 对提错问题的学生，从不批评，启发他们用另一种方 法去思考，树立自信心。 而对于学生所提的有价值的 问题，则用红五角星加以鼓励。 学生的提问意识就在 肯定和鼓励中得到激发和培养。 放 飞 思 维活 跃 课 堂 阅读教学中学生问题意识的培养 孙 剑 21
