《中考语文总复习 第3部分 现代文阅读 第一讲 专题三 说明方法与语言课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文总复习 第3部分 现代文阅读 第一讲 专题三 说明方法与语言课件（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、专题三 说明方法与语言,陕西专用,一、常见说明方法及作用(答题模式) 1举例子：为了说明事物的情况或事理，有时需要举些既通俗易懂又有代表性的例子来加以说明。 答题模式：具体说明_的特点，从而使说明更具体，更有说服力。 2分类别：根据形状、性质、成因、功能等方面的异同，把事物或事理按一定的标准分成若干类，然后依照类别，逐一加以说明。 答题模式：把_分别加以说明，显得条理清楚。 3列数字：用科学数据具体准确地说明事物特征。 答题模式：用具体的数据_加以说明，使说明更准确、更有说服力。,4作比较：将两种类别相同或不同的事物、现象加以比较来说明事物特征。 答题模式：把_和_相比较，突出强调了_的特点。
2、 5下定义：用简明的语言、科学的术语对某一概念的本质特征作规定性的说明。 答题模式：准确而简明地揭示了_的本质特点，使说明更加严密。 6打比方：打比方就是修辞方法中的比喻，在说明文中运用打比方的方法，可以使人们不了解的事物或抽象的事理变得具体、生动、形象。 答题模式：生动形象地说明了_，增强了文章的趣味性。 7摹状貌：就是通过描绘事物形貌的方式把事物的特征表达出来。 答题模式：具体生动形象地说明了_，显得生动活泼。,8引资料：包括引用具体的事例、数据、名言、格言、谚语，以及引用神话传说、新闻报道、谜语、轶事趣闻等。 答题模式：引用_，突出了_，既增强了说服力，也增强了趣味性。 9列图表：用画图
3、表的方式对事物的特征、事理加以说明，使说明更简明、更直观。 答题模式：具体说明了_的特点，使说明更简明、更直观。 10作诠释：对事物的特征、事理加以具体地解释说明，使说明更加通俗易懂。 答题模式：对_进一步解释说明，让读者对_有进一步的认识。,二、说明文的语言 1语言的准确性 语言的准确性是说明文的最基本特征。在准确的前提下语言可以以平实见长，也可以以生动活泼见长。体现语言准确性的词语主要有以下几类： 指代性词语：“这”“这些”“这样”“这种”“这类”等。 表估计：“大约”“左右”“估计”“大概”“至少”等。 表猜测：“可能”“也许”“据推测”。 表修饰限制：“之一”“一般”“经常”“目前”“
4、至今”“主要”“只”(只要、只有)“总”。 表程度范围：“最”“很”“几乎”等。 表依据来源：“据说”“研究表明”“据推测”等。,2常见试题类型及答题模式 (1)“”词好在哪里？ 答题模式：用了“”词，生动地(准确地)说明了事物的特征，能够激发读者的兴趣(符合实际情况，具有科学性)。 (2)文中加点的词语能否删去？为什么？ 解答此类试题的步骤是： 判断：一般是不能删。 解释这个词语在这句话中的含义，在程度、状态、性质、范围等方面加以限制。 比较，即比较删掉这个词语后与删掉以前的区别，一定要结合具体的句子进行分析，结论是与实际不符、不符合原意等。,结尾一定要有这样的句子：这体现了说明文语言的严密
5、性、准确性与科学性。 答题模式：不能删。因为“”词表示_，删掉后句子的意思就变成了_，这与文意不符。这体现了说明文语言的严密性、准确性与科学性。 (3)“”词能否换为另一个词语？并说明理由。 答题模式：不能换。因为“”词表示_(原词的意思或内容)，所换词语的意思是_，换了后_(意思有何改变)，不符合实际。 (4)指代“这些条件”“这种现象”“同样道理”等在文中具体指代什么。 答题模式：一般指的就是代词前面的那句话，找最近的一句话。有时要注意可能不是整句话，而是其中的一部分。,(5)从文章中找出一个能体现说明文语言“准确”特点的词句，并体会。 答题模式：找出语言准确的词句，然后说明其作用。找“准
6、确”词句可以从以下几个方面入手： 找有精确数据的句子。 找有概数的句子。 找使用限制性词语的句子。,一、(2016昆明)阅读下面选文，完成问题。 春色正中分 刘汉杰 二十四节气是古人订立用以指导农业生产的农事历法，早见于汉代刘安的 淮南子。所谓节气，即时节和气候。古人在观天识相的基础上，对每个季节进行了精细的划分：“五日为一候，三候为一气，一岁有二十四节气。”春分是二十四节气中的第四个节气，这一天阳光直射地球赤道，恰逢春季之半，故名“春分”；又因是昼夜时长相等之日，古人也称其为“日中”“日夜分”。 按古人“候应”之说，每候都有一个物候现象与之对应。春分有三候：初候玄鸟至，玄鸟就是燕子，燕子属于
7、季节性候鸟，生活于北方的古人认为它“春分而来，秋分而去”；二候雷乃发生，春天雨水渐多，空气湿度增大，天空开始打雷；三候始电，雨多了，闪电也开始出现。此时，甘霖滋润，万物勃发，人们可以欣赏到“花重锦官城”的美景了。,春分是农事播种的季节。与乍暖还寒的惊蛰节气不同，春分时节的气温回升较快，因此民间有“冷惊蛰，暖春分”之说。天气变暖，意味着农忙季节的开始，农谚讲“九九加一九，耕牛遍地走”“春分麦起身，一刻值千金”。东汉崔寔在四民月令中讲，仲春二月， 可以把树枝埋在土里，令其生长；可以种地黄，采桃花、茜草、土瓜根等。各地气候条件不一，播种的农作物也不一样。 春分是祭祀的日子。春分时节有帝王祭日、百姓祭
8、祖、春社祭神等祭祀活动。帝王祭日是春祭的重要活动。从先秦开始，祭日已经成为帝王的独享祭祀，明清之前，帝王一年之内要有多次祭日活动；明清之时，则固定在春分这一天，地点设在京城的日坛，祭日的仪式颇为隆重。,百姓祭祖也在春分举行。此俗流行于浙江、福建、广东、江西等地，尤以南方的客家人聚居区为盛。祭祖一般从春分这一天开始，一直持续到清明之前。春分前后，还有一项祭祀活动春社祭神。社，为土地神；春社，即祭祀土地神的节日，也称“春社日”。荆楚岁时记记录了南北朝时期楚地春社的情形：这一天，四邻宗亲在神庙树下搭棚屋，宰牲祭神，祈求社神赐福，祈盼五谷丰登。 春分有特有的饮食习俗，春分吃“春菜”。春菜可以泛指春天里
9、的各种应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜。每逢春分之日，村民们就到田野里采摘春菜， 把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。俗言“春汤灌脏，洗涤肝肠。阖家老少，平安健康”。,在我国南方的一些地区，春分这天还有吃汤圆、喝汤面的习俗。汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“粘雀子嘴”。据说，这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷，以保年景丰收。春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区，在浙江于潜，民众春分造酒存于瓮，过三伏天糟粕自化，色赤味醇，谓之“春分酒”，预示着甜美生活长长久久。 春分还有一些有趣的游戏活动。俗话说：“春分到，蛋儿俏。”据说春
10、分这天最容易把蛋立起来。人们选择一个光滑匀称的新鲜鸡蛋，轻手轻脚地在桌子上把它竖起来，这种玩法简单的民间游戏叫“春分竖蛋”，深受百姓喜爱。在我国南方地区，春分日妇女多出游，称“踏青”；儿童则竞放纸鸢为戏，谚云“杨柳青，放风筝”。,“仲春初四日，春色正中分。绿野裴回月，晴天断续云。燕飞犹个个，花落已纷纷。”诗人徐铉的春分日，道出了春分时节春色的美妙、万物的变化。 (选自百科知识，有改动),1根据选文内容填空。 选文段依次从候应现象、 、祭祀活动、 和 五个方面介绍了春分的相关知识。 2选文第段主要使用了哪种说明方法？有何作用？ 说明方法：分类别。作用：把“春祭”习俗(活动)分为帝王祭日、百姓祭祖
11、、春社祭神三类，并逐类介绍了它们的特点，使文章条理清楚。 【点拨】本题考查的是说明方法及其作用，根据标志性语言判断说明方法类型，结合上下文及该段的说明中心，分析其说明作用即可。这一段将春祭分成了三类，属于分类别，作用在于“条理清晰地说明了XX”。,农事播种,饮食习俗,游戏活动,3劳动人民在总结“候应”时关注了哪几类物象？人们总结“候应”有什么作用？请根据选文的内容和下面的材料作答。 【材料一】清明有三候：“初候桐始华，二候田鼠化为鴽，三候虹始见。”意思是说，初候梧桐开花，5天后田鼠变成鹌鹑之类的小鸟，再过5天，天空出现彩虹。 (选自百科知识) 【材料二】杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；
12、桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”(选自大自然的语言) 劳动人民在总结“候应”时，关注了动物、植物、非生物(如霜降雪飘、水冻冰化、风云变化等)三类现象；人们总结“候应”，有利于指导农事，还可以帮助人们安排生活。,4选出下列对选文理解不正确的一项( ) A春分这一天，阳光直射赤道，恰逢春季之半，白天和夜晚的时间一样长。 B选文中介绍的春分习俗，大多蕴含着祈福的美好愿望。 C人们之所以喜欢在春分玩竖蛋的游戏，就是因为这天最容易把蛋立起来。 D选文引用的谚语、俗语、诗句，增加了文章的生动性和趣味性。,C,二、阅读下面的文字，回答问题。
13、 城隍，你知多少 朱耀儒 凡是有城池的地方，大多建有城隍庙，敬有城隍爷。可城隍爷到底是个什么神灵，为什么要敬他，却不是一句话能说清楚的事。 城隍，起源于古代的水庸祭祀，是周礼所记载的八神之一。周易泰封曰：“城复于隍，勿用师”；易经又言：“城复于隍，其命乱也。”意思是说，如果城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应该息武止戈，不可穷兵黩武。可见，祭祀城隍早在周代就开始了。历史文献中，将“城”与“隍”连用，最早出现于班固两都赋序。据说文解字记载，“城隍”的意思就是防守城池的护城河，那么，守护城池的神灵就是城隍爷了。,最早祭城隍，只筑土坛，无庙无像。设置城隍庙祭祀，大抵是从道教成为民间信仰才出现的。道、儒把他
14、们的诚信和仁义赋予城隍神，使城隍成为民众最信任的神灵。民间奉祀城隍最初把他当做城池、地方的保护神，后来人们又奉城隍为主管阴司冥籍之神。这样一来，城隍就成为统管阴阳两界、权力很大的神灵。 城隍虽然由皇室的祭祀发展为民间的祭祀，但最初的城隍都是一个虚拟的神灵，并没有一个具体形象。大约从汉代开始，这个神灵被人格化了。随着祭祀活动的不断提升，人们尊奉已死的功臣或英雄为城隍。西安都城隍庙供奉的是汉代刘邦的大将纪信。,长安县志王曲城隍庙会记载：“相传楚汉荥阳之战中，汉将纪信假扮成汉王，解救刘邦出围，被项羽烧死。刘邦得天下后，封纪信为十三省总城隍，在长安王曲建庙立祠，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。”此后
15、，三国、两晋、南北朝时期，民间已经普遍建庙祭祀城隍。到了唐代，祭祀城隍的活动已经蔚然成风。宋代城隍被正式列入祀典，各府、州、县皆立庙奉祀，并明确规定新官到任的三日内，必须拜谒城隍庙。明洪武二年，朱元璋制定了城隍的封号爵级，并且重建各地城隍庙，规模与当地官署完全一样。,城隍被人格化之后，各地尊奉的人都不相同。西安最早是纪信；福州城隍爷是抗元英雄陈文龙；上海城隍爷是秦裕伯；北京的城隍爷是文天祥、杨椒山；和州是范增；襄阳是萧何所以要问城隍爷是谁，还真的难有定论。 西安的都城隍庙是明代建成的，曾在清代顺治时屡加扩修。清雍正九年大殿毁于火灾，川陕总督年羹尧用拆除明秦王府的木材砖瓦又扩充修建。城隍庙门朝南，南北长380米，建筑面积301l平方米，包括16栋古建筑。其中主要建筑是大殿和乐舞楼以及庙前的牌楼。民国12年，前院遭大火，陕西督军陈树藩作价出售，后来建作商业铺面，保留至今。,尊奉和祭祀城隍，首先反映了一种民间信仰，表现出人们在“教人为善”等精神层面的追求，有利于净化心灵，促人行善。这对促进社会稳定、和谐和发展有一定的积极意义。此外，城隍庙还被列入非物质文化遗产保护项目。再者，传统庙会与年节祈福活动中的民间绝活、民间文化艺术等活动，丰富活跃了人们的文化生活，带动了地方经
