《中考语文复习 第二部分 古诗文阅读 第3篇《孟子》三则 富贵不能淫课件》由会员分享，可在线阅读，更多相关《中考语文复习 第二部分 古诗文阅读 第3篇《孟子》三则 富贵不能淫课件（21页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第3篇 孟子三则 富贵不能淫,山西专用,版本及考情 (2011版新课标增加篇目) 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,译文：景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来，诸侯们都会害怕；安静下来，天下就会平安无事。” 孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举
2、行加冠礼的时候，父亲给予训导；女子出嫁的时候，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！以顺从为原则的，是妾妇之道。至于大丈夫，则应该住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，走着天下最光明的大道。得志的时候，便与老百姓一同前进；不得志的时候，便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”,gun,r,yn,“女”通“汝”，你,成年男子,女子的配偶,告诫,留神，当心,居住,居所，住宅,能，能够,实现,惑乱，放纵,使扰乱,改变,使改变,屈服,使服从,居住,居所，住宅,指战争平息
3、,古代男子到成年则举行加冠礼，叫做冠,教导,去，到,丈夫,顺从,正理，基本原则,实行,独自,这里是固守；坚持的意思,原则，行为准则,用于主谓之间，取消句子独立性,代词，指“丈夫”,代词，指“女子”,结构助词，相当于“的”,代词，指“大道”，即儒家提倡的“义”,指示代词，这,怎么,介词，把,作为,二、成语探源 1富贵不淫：指在金钱、地位面前不迷惑，能保持正直、贞洁的本色。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 2贫贱不移：虽贫穷、低贱、但不改变道德操守或坚定的志向等。也作贫贱不能移。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。” 3威武不屈：权势、武力不能使之
4、屈服。后指人有骨气，坚贞顽强。源自：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,三、重点句子翻译 1往之女家，必敬必戒，无违夫子！ 到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！ 2居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 居住在天下最宽广的住宅里，站在天下最正确的位置上，行走在天下最宽广的道路上。 3富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。,四、问题探究 1“是焉得为大丈夫”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？ 一怒而诸侯惧，安居而天下熄。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 2请对比分析
5、孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”的不同。 “妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁、义、礼的坚守。,3孟子曰：“穷则独善其身，达则兼善天下。”(孟子尽心上)请结合上面有关句子，谈谈你对大丈夫的理解。 心怀仁德，践行礼义。通达时，施仁政，困窘时，独善其身。不因外界因素(富贵、贫贱、强权)改变自己的追求。 五、文章中心 文章论述了大丈夫的优秀品质。大丈夫在古代是对品德高尚、节操俊杰的人的尊称。真正的大丈夫应该行得正、站得直，为着一个正义的理想目标去奋斗。,一、(2016太原
6、综合测试一)阅读文言文，完成14题。 【甲】鱼我所欲也(第一段) 【乙】富贵不能淫(全文) 【注】景春：人名，纵横家的信徒。公孙衍：魏国人，著名的说客。张仪：魏国人，与苏秦同为纵横家的主要代表。熄：平息。指战火平息，天下太平。丈夫之冠也，父命之：古代男子到二十岁叫做成年，行加冠礼，父亲开导他。广居、正位、大道：朱熹注释为：广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。 1请分别从甲乙两个文段中选出能体现孟子观点的句子。(用原文的句子) 【甲】_ _ 【乙】_,生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。(舍身取义),富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。,祸患，灾难,“辟”
7、同“避”，躲避,行加冠礼,使屈服,3将下面句子翻译成现代汉语。 (1)由是则可以辟患而有不为也。 通过某种方法就可以躲避祸患，但有人不用。 (2)是焉得为大丈夫乎？ 这怎么能够叫大丈夫呢？ 4请结合文段内容和注释，简要说说孟子所说的“贤者”和“大丈夫”的主要内涵。 孟子所说的“贤者”和“大丈夫”，面对富贵荣华的诱惑，贫困低贱的折磨，威权暴力的摧残，都能始终如一地坚守仁、义、礼，甚至在生命受到威胁时，也能舍生取义、杀身成仁，而决不为一己之利，放弃道义，改变节操。,二、(2017预测)阅读下面两篇文言文，回答问题。 富贵不能淫 【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄
8、。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”,苏武牧羊 【乙】律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之。乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝。羝乳乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。 【注】律：指卫律，原是汉朝大臣，
9、投靠匈奴。武：苏武。羝：公羊。,通“汝”，你,已经,2把下面句子翻译成现代汉语。 (1)富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 富贵不能使我骄奢淫逸，贫贱不能使我改移节操，武力不能使我屈服意志。 (2)天雨雪。武卧啮雪，与毡毛并咽之。 天下雪，苏武躺着吃雪，(把雪)和毡毛一起吞下肚子。,3【甲】文中孟子否定公孙衍、张仪是大丈夫的理由是什么？ 孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或“以顺为正者，妾妇之道也”) 【解析】【甲】文第二段首先用反问句指出公孙衍、张仪不是大丈夫，然后用男子成
10、人、女子嫁人类比，论证公孙衍、张仪等人的成功是靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯得来的，没有任何道德原则，是妾妇之道。,4你认为【乙】文中的苏武是大丈夫吗？请结合【甲】文谈谈你的看法。 我认为苏武是大丈夫。【乙】文中苏武不因匈奴的胁迫而投降，牧羊、睡觉时都拿着“汉节”，这符合【甲】文中“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫的标准。,【参考译文】【乙】卫律知道终究不可胁迫苏武投降，报告了单于。单于更加想要使他投降。于是把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的和吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，把雪和毡毛一起吞下充饥，几天不死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊。说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。,
